莫言作品

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名家莫言现代散文佳作

不久前，屠格涅夫的《一个乞丐》，文章讲述了作者在一次上街时遇到了一个乞

丐，便与他进行了对话。大概情形是这样的：我走在街上，遇到了一个衣服破旧、

头发散乱、身体馊如柴的老乞丐。当那个乞丐伸出双手向我乞讨时，他口里喃喃

的发出声音：兄弟，能施舍点吗我当时搜遍全身上下也没有搜到一文钱，心里满

怀内疚。我握住他的双手，说：对不起，我今天什么也没有带。我以为他会很沮

丧、很失望的离开，不再看我一眼，然而他握紧了我的双手，带着微笑对我说：

你已经施舍给我了，那也是施舍啊，也得谢谢你了我当时说不出话来，感动的想

流泪。我明白了我对他的一个问候就是一个施舍了，我又何尝不被他施舍呢是他

让我懂得了我们施舍的并不止是乞丐，还有更多的人，有时候我们也是被别人施

舍着。

这篇文章让我感叹了好久，也让我懂得了我们更应该关心和帮助那些弱势群体，

我们要给他们的并不仅是物质上的帮助，还要给他们内心世界、精神上的帮助，

这又让我想起了前不久我在街上遇到的那一幕。

那是一个星期天，我和我的同学一起去逛街，路上有一个路口坏了，正在抢修，

我们只得停下电动车等候。在路口边上方坐着一对母女，她们衣服破旧不堪，母

亲脸黑黑的，头发不整，低着头。那个小女孩约莫八九岁，脏脏的头上扎着小辫

子，依偎在妈妈身边，看着来来往往的人。当有个小孩背着书包经过她身旁时，

我发现她羡慕的看着，然后低下头。她们的面前放着一只碗，碗里空空的，什么

也没有，我看着不忍心，把20块钱给了她们。小女孩嘻嘻地笑着看我，好像很

感激我的样子，而她的妈妈并没有理我。我的同学笑我活该被人骗，还自找苦吃。

我说我情愿被骗，我愿意，如果她们没有骗我，说明她们真的走投无路了，我觉

得值得;如果她们骗我，就当我可怜那个小女孩没能上学，给她一点安慰了。

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路修好了，我们有骑上车继续走，我回头看她们，远远的还见她们母女的两个

小黑点。我在想为什么那些人都会来骗人，骗人会骗富吗为什么她们会沦落街头

行乞为什么碗里总是空空的我想应该是我们对她们的关心和帮助不够吧，是国家

的社会制度不够完善吧!

第二天放学后，我依然经过那个路口她们母女还在。我走过去和小女孩说话，

她妈妈开始不理我，但在听我讲话后，知道我不是来嘲笑她们的，不是不怀好意

的，所以就和我交谈。我和她说：阿姨，可以让我和你说说话吗她点点头。我说：

阿姨，你听我说，我不是说你们的。现在有好多的人总是装乞丐来骗人，而你们

好像没有哪里残废，为何要来街头行乞呢我不管你们是不是骗人的，但我不希望

小妹妹不能上学，和你一起在街头被人看不起。

我们没有骗人，真的。她激动的说。那年我老家发大水，房子没有了，她爸爸

也被水淹死了，我们来这里投靠亲戚，可已经找不到了，所以只得在这里行乞了。

我说：我们都有双手，只要肯努力，生活会有好转的，不希望你们永远摆脱不

了乞丐的现实，小妹妹也永远不能上学了。不如去和政府商量，让他们帮助。

她起初不愿意，说现在政府贪官污吏多，很少有人会帮助她们。在我的再三劝

说下，她们答应去了。两个星期后，我再次经过那里，而已经不见那母女两个的

影子了。

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又过了一个多月，我再次去街上逛，在一个商场看见了那个女的。她见我很感

激我，说她的女儿已经在这里的小学读书了，而她也在政府的帮助下，找到了一

份很好的工作，租了一小间房子。她说是我帮她们找回了尊严，找回了自信。是

国家是政府给予她们、收留她们，我说这一切都得感谢党和政府。

是的，党和国家已经建立了一系列的社会保障，社会优抚等，但是还不够完善。

在很多山区仍有许多孩子上不了学，仍有很多家庭吃不饱饭;在城市里仍有好多

流浪人流落街头，偷蒙拐骗。这些事实证明：我们在施舍给他们的同时，他们也

在给我们反思，我们不仅要给他们物质上的施舍，还要给他们精神上的施舍，抚

平他们心灵的创伤。

我想如果人人都舍得施舍一点，世界将会变的更美好，就会减少一些偷蒙拐骗

的事，社会就会更稳定些。

在施舍别人的同时，我们也被别人施舍，在舍的同时，我们也得到的更多。

朋友们，请施舍点吧

：文学与牛

荣获了《小说月报》奖，十分高兴，但听说要写得奖感言，又十分犯愁。真是

得奖不易感言更不易;不易也要写，为了这个我盼望许久的奖。

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记得当年汪曾祺先生到我们班上来讲课，开首就在黑板上写上了六个大字卑之

无甚高论，这句话出自何典我忘了，汪先生当时是说过的，但话的意思还明白。

谈到文学，连汪先生这样的大家都说没有高论，如我这般蠢货，只怕连低论也不

敢有。不敢有也得有，因为我的《牛》得了奖，因为我很看重这个奖。

俗话说吃水不忘打井人，得了奖不能忘了我放过的和我追过的那些牛。一谈牛，

就难免谈到所谓的童年记忆，一谈到童年记忆就难免遭人耻笑，但无论多么聪明

的人，只要一耻笑我，就跟对牛弹琴差不多，因为他们的话都是文学理论，而文

学理论我根本就听不懂，不是装糊涂，的确是不懂，有好几次我想冒充一下阳春

白雪，不懂装懂一下，结果弄巧成拙，让人摸到了我的底细，就像让贵州的小老

虎摸到了驴子的底细一样。

我童年时期，正逢文革，大人垂头丧气，小孩子欢天喜地。我们那时的一个最

大的娱乐项目就是吃过晚饭后到旷野里去追牛。当然是月亮天最好。大人们点着

马灯在大队部里闹革命，四类分子趁着月光给生产队里干活，我们趁着月光在田

野里追牛。那时候，就像我在《牛》里写的那样，牛是大家畜，是生产资料，偷

杀一头牛是要判刑的，但生产队里根本没有饲草，革命时期，明年的生产谁还去

想就把那些牛从饲养室里轰出去，让它们去打野食，能活的就活，活不下去就死，

死了就上报公社，公社下来验尸后，证明是自然死亡，然后，就剥皮卖肉，全村

皆欢。

当然最欢的还是那些正在掌权的红卫兵头头，这些杂种，比正在挨着批斗的支

部书记、大队长还要坏，死牛身上最好的肉都让他们吃了。现在想想，这也是应

该的，当官如果没有好处，谁还去当我们一帮孩子，吃罢晚饭，等到月光上来，

就跑到田野里，追赶那些瘦得皮包骨头的牛。文革期间，地里不但不长庄稼，连

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草也长得很少，牛在光秃秃的田野里，吃不饱，学会了挖草根啃树皮，还学会了

用蹄子敲开冰河饮水。

我们在月光照耀下开始追牛，起初我们不如牛跑得快，但渐渐地牛就不如我们

跑得快了。我们每人扯住一条牛尾巴，身体后仰着，让牛带着跑，举头望着明月，

犹如腾云驾雾，有点飘飘如仙的感觉。那些老弱病残的牛，很快就被我们给折腾

死了，剩下的那些牛，基本上成了野牛，见了人就双眼发红，鼻孔张开，脑袋低

垂，摆出一副拼命的架势。对这样的牛，我们不敢再追了。后来又出了一个谣言，

说是有几个刚死了的人的坟墓让这些野牛给扒开了，尸体自然也让这些野兽给吃

了。牛野到吃死人的程度，离吃活人也就不远了。因此我们的追牛运动就结束了。

这个时期，中国基本上没有文学。

文革结束后不久，人民公社就散了伙，先是联产计酬，紧接着就是分田单干，

家家户户都养起牛来，牛的身价猛地贵了起来。人民公社时期说起来很重要实际

上根本不当东西的牛，重新成了农民的命根子。这个时期，正是中国的新时期文

学的黄金时代。

90年代以来，由于这样那样的原因，农民对种地失去了热情，年轻力壮的人，

大都跑出去打工挣钱，村子里的土地，多被大户承包，再加上小型农业机械的普

及，林果的增加和粮田的减少，牛作为主要的生产资料逐渐成为历史。现在农民

养牛的目的，基本上是养肥了卖肉，社会的商品化，改变了牛的历史地位，农民

与牛的感情也发生了重大的变化。过去，人们常常诅咒那些杀牛的人，说他们死

后不得好报，现在，杀牛跟杀猪一样，成了司空见惯之事。这个时期，我们的文

学也失去了它的神圣和尊严，文学创作，也正在变成一种商品生产。

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我马马虎虎地感到，几十年来，牛的遭遇与文学的遭遇很是相似，农民的养牛

史，活像一部当代文学史。我估计会有很多人反对我的研究成果，太下里巴人了

嘛!我也想阳春白雪，但学不会，只能是什么人说什么话。

最后，我想说，搞文学的们，不要悲观，更不要绝望，科学无论如何发达，

农民无论怎样变化，为了耕田而被饲养的牛还是会存在的，因此纯粹的文学还是

会存在的。我想《小说月报》之所以奖励我，并不是因为我的这篇小说写得有多

么好，他们奖励的是我这种为了耕田才养牛的精神。

：学习善洲精神净化自我心灵

最近，善洲精神在全国推展开来，人民群众都在自发的组织学习，学习他的优

秀人格和先进事迹，来不断完善自我的工作和学习。虽然是学习善洲精神的热潮，

但有很多人是没有了解杨善洲的，他们只会认为杨善洲是一个瘦小的老头，

就像我的朋友见到我手里拿着关于学习杨善洲精神的稿子，给以我的是不屑和轻

蔑的嘲讽。所以我们必须把善洲精神宣传出去，以避免其在人们的冷漠中丢失。

学习杨善洲，到底要学什么怎样去学我的朋友曾问过我，当时我也只是含糊的

回答他。我认为要学习他的精神，就得了解他的生活背景，生平兴趣，他的工作

实务，了解他的先进事迹。只有对他深层次的认识，才能结合自身的实际情况去

学习他。

杨善洲在自己的岗位上坚守了一辈子，奋斗了一辈子。他担任保山的地委

书记时，地委书记是他的岗位，为人民办事，全心全意为人民服务是他的职责;

他退休后，大亮山是他奋斗的岗位，也是他的办公室，植树为民是他的职责，在

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这里，他种下了绿色的林海，种下了生命的希望。全心全意为人民操劳，在岗位

上艰苦奋斗，这六十年如一日是他的坚守。他在忠孝不能全，家国难取舍中，是

做到怎样的完美，而他的日子则是：过日子，吃处有个锅，睡处有个窝就行。艰

苦朴素、爱国爱党的是他的优良作风，无私奉献、淡泊名利是他的高贵品质，奋

斗不止、苦干实干则是他的革命精神。

我们作为一名体育专业的学生，学习杨善洲，就是要学习他艰苦朴素、爱国爱

党的优良作风。杨善洲穿着朴素的服装走上各级领导岗位，仍以普通群众的心态

往来其间，以赤诚之心对待群众。他大亮山的全部家当是：一张床、一张学生用

的书桌、两个小坐凳、一个火盆，火盆上架着锅针，锅针上是一把熏满火烟的烧

水壶，旁边是用来煮药的两个小罗锅，四个小碗摆放在桌上。而我们的现实之中，

很多同学看不起自己专业，无心努力学习，而在生活上也是虚荣心作祟，讲排场，

比阔气，铺张浪费，整天只会知道去打麻将，抽烟喝酒，没有心思来看书。所以

我们更得学习杨善洲的俭以养德、知行统一、甘于清贫清正廉洁，只有这样，

我们才能积极促进体育的发展，做一个忠于国家，忠于人民的社会主义接班人和

建设者。

作为一个体育专业的学生，学习杨善洲，就是要学习他无私奉献、淡泊名利的

高贵品质。杨善洲在任期间虽身居高位，但他却没有利用自己的职位给家里

和自己好处，县政府给他的奖励，他坚决不要，后来市上给他的20万，他又把

大部分捐献出去。他创造价值3亿多的林海也无偿的交给了国家，做到了两袖清

风来，不带半根草去的优秀人格。而我们现实之中，好多同学却在利用各种手段

追逐名誉和利益，没有奉献精神，没有正确的人生观、价值观、世界观和利益观。

作为体育专业的学生，就要把体育精神与善洲精神相结合，促进学生自我的价值

的提高，完善自我专业的学习。只有拥有这种高贵品质，在以后踏入社会才会清

正廉洁，全心全意为人民服务。

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作为一名体育专业的学生，学习杨善洲，就要学习他奋斗不止，苦干实干的革

命精神。杨善洲年轻时就工废寝忘食，夙兴夜寐，忘我工作。老年时期，他

又主动放弃到省城安享晚年的机会，爬上大亮山自主创业，真是老骥伏枥，志在

千里啊!他的一生都在不断的奋斗，不断的刻苦实践，不断的学习新的知识。在

体育事业中，就要求我们学会吃苦，坚持在恶劣的环境中实践训练，掌握锻炼身

体的基本方法，养成体育锻炼的习惯;培养自我勇敢顽强的精神，公平竞争的态

度，以及乐观、自信、进取的心里品质。我们实践的锻炼中，就必须随着时代的

进步，实践的发展，不断接受新的专业技巧和新的训练方法，使自己不断适应社

会。而我们现实之中，有好多人对待自己的专业是冷漠的，他们认为体育事业在

社会中作用很少，体育专业很少受人喜欢，出去社会后难找到工作，所以没有学

好自己的专业，没有积极参加体育活动，就连出早操都懒得出，上课也总是迟到

或缺习。所以我们必须学习杨善洲的这种革命精神，改变我们的思想观念，做到

永葆锲而不舍的精神，活到老学到老、拼搏到老、奉献到老，把毕生献给国家和

人民的事业。

作为一名在校大学生，我们应该以杨善洲为榜样，从自己做起，从现在做

起，从小事做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的

精神状态、更加勤奋地学习，为步入社会，奉献社会做好扎实的基础。以杨善洲

为榜样，向杨善洲学习。

杨善洲的精神将永远与中华民族的血脉源远流长，我们应该追随他，去做一个

高尚的人，一个有益于人民的人，做一个服务社会的学生!

学习杨善洲先进事迹，向杨善洲学习，以杨善洲为榜样。