心经全文

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关于心经全文的注音版

导语：《心经

》是一本佛教徒必读，必知的一本经典佛经

。下面是小编分享的心经全文的注音版，希望你喜欢。

bōrěbōluómìduōxīnjīng

般若波罗蜜多心经

guānzìzàipúsà,xíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔ

yùnjiēkōng,dùyīqiēkǔè。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

shèlìzǐ,sèbùyìkōng，kōngbùyìsè,sèjíshìkōng,kōngjí

shìsè。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

shòuxiǎngxíngshí，yìfùrúshì。

受想行识，亦复如是。

shèlìzǐ,shìzhūfǎkōngxiāng,

舍利子，是诸法空相，

bùshēngbùmiè,bùgòubùjìng,bùzēngbùjiǎn,

不生不灭，不垢不净，不增不减，

shìgùkōngzhōngwúsè,wúshòuxiǎngxíngshí,

是故空中无色，无受想行识，

wúyǎněrbíshéshēnyì,wúsèshēngxiāngwèichùfǎ,wúyǎnjiè,

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，

nǎizhìwúyìshíjiè,wúwúmíng,yìwúwúmíngjìn,

乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，

nǎizhìwúlǎosǐ,yìwúlǎosǐjìn。

乃至无老死，亦无老死尽。

wúkǔjímièdào,wúzhìyìwúdé,yǐwúsuǒdégù。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguàài。

菩提萨剩依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

wúguààigù,wúyǒukǒngbù,yuǎnlídiāndǎomèngxiǎng,jiūjìng

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nièpán。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。

sānshìzhūfó,yībōrěbōluómìduōgù,déānuòduōluósānmiǎo

sānpútí。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

gùzhībōrěbōluómìduō,shìdàshénzhòu,shìdàmíngzhòu,

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shìwúshàngzhòu,shìwúděngděngzhòu。néngchúyīqiēkǔ,zhēn

shíbùxū。

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gùshuōbōrěbōluómìduōzhòu。

故说般若波罗蜜多咒。

jíshuōzhòuyuē：

即说咒曰：

jiēdìjiēdì,bōluójiēdì,bōluósēngjiēdì,pútísàpóhē。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经全文

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见

五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，

受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至

无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智

亦无得。以无所得故，菩提萨剩依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有

恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐

三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能

除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

经名

整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途

径”。“摩诃”：无边无际的大、心量广大[1]。比喻宇宙万物大自然之间的规

律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。“般若”为梵语音

译，指通达妙智慧;“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，有

解脱挂碍的意思;“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，

能融合众多不同来源成分而归纳为一。“心”：根本、核心、精髓。一方面表

示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。“经”：字义

是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，

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借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引。

经文

心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨婆诃本为祝颂

语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。“舍利子(舍利弗)”是心经全文

关键字词之一。

起源

释迦牟尼佛初先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅，为了阐释涅的内涵

及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明

烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚

深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来

藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始

自然之光明。《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大

乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门

最为殊胜。”《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障

而得到小乘的涅，即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识，再加上

福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅，即无上的菩提果位。因为

解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般

若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经[2]，

故名为《心经》。佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子

所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自

性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩

萨所说，欢喜赞叹。心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙

树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为

弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。有学者认为《心经》经文结构之来源，

大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三)。

“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，

即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若

大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时

奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态[3]。《大般若经》

中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在

于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，

既不体证、进入涅而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认

知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以

慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于

不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。在《大般若经》中数度出现“菩萨摩诃

萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与“观诸法皆空，不舍一切有情”

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字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能

最终成就无上菩提正果。

版本

《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经

典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。

至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。

梵文本

日本法隆寺藏两片贝叶经钞本[4]日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵

文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩

提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古十七年(西元609年)传入日本[5]。

净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒(MaxMuller)于1884年转写成

天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。伯

希和收集的梵文心经[6]巴黎，菲尔()校订之梵文本。原本现藏于法

国巴黎帝国图书馆，CatalogueNo.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰

札(lan-dza)字体。

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