于丹《论语》心得读后感
于丹在《论语心得》中阐明:“《论语》告诉大家的东西,永远
是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们
心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的,就是于丹教授对《论
语》的这种简单、快乐的感悟。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的
语录。记得读小学时,我在语文课上机械地背诵着“学而时习之,
不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎”,其实并未真正读懂。而今,
于丹教授用自己独到的视角,将这样一本古老的书籍,用现代的
眼光进行系统的解读和阐释,拉近了我们普通人和圣贤之间的距
离。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开
天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她
说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天
空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;
又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓
展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个
大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓
娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现
代人、普通人及现代社会的需要。
其中一则让我记忆深刻,子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,
何如”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》
云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与”子曰:“赐也,始可与言
诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢一
个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮
的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富
贵而骄奢,他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高
的骄傲啊!虽然其中映现了封建思想,儒家做派的影子,但一个
人能够不被富足的生活蛊惑,又能够在贫贱中保持着做人的尊严
和内心快乐的风骨,无不吸引和震撼着我。或许很多人会说,这
不过是说说,让谁做到这样,谁也不行!我左思右想,悲哀的发
现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人,然而,这种自然、
平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯
效仿圣人这种心态的人,才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得
成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动,心有多宽路就有
多宽。在社会风气略显浮躁的今天,作为一名年轻人,我们必须
懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明
天!
通读下来,令我印象最深刻的应当是《论语·先进》“侍坐”,
记载的就是孔子如何与学生一起畅谈理想。是的,我们每个人都
有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中,还有多
少时间,多少空间能让你去关注自己的内心呢我们看到的往往只
是一个社会角色,被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。正如于丹所
说,理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能
飞多远,关键在于你手中的线。而这条线,就是你的内心愿望。
你的内心越淡定,越从容,你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、
张扬的、外在的形式,而尊重安静的、内心的声音。这会使你走
到社会角色中的时候,能够不失去自我,能够有担当,能够做
到最好。也许不同于“士不可以不弘毅,任重而道远”那样的
沉重。但静下来想一想,它却是所有那些人生大道社会理想得
以实现的内在基础。孔子强调一个人的内心修养,绝不是放弃
对社会的责任,而是为了更好地为社会服务。
我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理
教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧
而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民
成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把
他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直
道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系
孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去
宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们,要本着平等和理性的态度
去尊重每一个人,且彼此之间要留有一点分寸,有一点地。常言道:
世界是个大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有禀
性,正如有爱茶者喜欢龙井,有爱好乌龙茶一样,不过都是求真的
一种心境。“不夺其真香”,“不损其真味”,那么,还有什么不可
以真心待人,真诚说话,真情做人的道理呢!
论语对于我来说是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦
率、宽容的友人,由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的
镜子,让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还
是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让后
世的子孙一一去实践,让那种古典的精神力量在现代的规则下融
合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有
价值的人生,这大概就是《于丹论语心得》所给予我的最大感受
吧!
本文发布于:2023-01-20 11:15:35,感谢您对本站的认可!
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