《闽台文化交流》
２０１１．４（季刊）
总第２８期
大丁天 削 丐 关于吴凤的思考
彭一万
吴凤故里颂吴凤
福建省平和县是一个面积２３２８平方公
里、人口５６万的小县．可这里诞生了蜚声
世界的文学大师林语堂、中国现代油画开
拓者周碧初，还有一位被称为“阿里山之
神”的吴凤（１６９９～１７６９）。
２０１ １年３月５日人教版一年级下册数学期中试卷，我访问了位于平和
县灵通山麓的壶嗣村语言文字工作总结，吴风于清康熙三十
八年在这里出生。如今，壶嗣村建有“吴
凤史迹陈列馆”赞歌要比星星多，并辟为一处旅游点。２Ｏｏ９
年８月８日，全国人大常委会副委员长兼
秘书长李建国大雁归来教案，受人大常委会所托．代委
员长吴邦国为海峡两岸吴凤后人题写“台
湾阿里山神吴凤故里平和壶嗣吴凤事迹陈
列馆”匾额。陈列馆展出了吴凤的生平：
他５岁时心理健康培训总结，父亲吴珠因旱灾而举家迁往台
湾，初居诸罗（今嘉义市兴中街），不久移
居番仔潭庄（今嘉义县竹崎乡内）。吴凤从
小跟父亲学医天地玄黄观后感，ｌＯ多岁时就随父亲到阿里
山社为原住民治病．因而他既通原住民语
言，又懂原住民风俗。１７１４年磨课反思，吴凤１５
岁心痛的滋味，阿里山一带瘟疫流行我国最早的诗歌总集是，许多原住民腹
泻不止。父亲与吴风心急如焚爱，他俩一起
赶回故里壶嗣村敬重卑微阅读答案，求教名医倾国倾城歌词，寻找药方，
“凤攀灵通山，珠登仙人石”。他们终于求
得秘方一道，采了三船草药．立即运回阿
里山社供原住民服用。妙手回春，药到病
除．原住民们感恩戴德。
１７２３年献爱心捐款，吴凤２４岁党员转正程序。就出任阿里山
４８个社的通事，职掌汉人与原住民贸易、
山地赋税及教育文化等事宜叶开头的成语。吴凤与原住
民约法三章双十二促销。杜绝对原住民的剥削掠夺一束康乃馨图片，
制止汉人侵占土地保洁工，剔除宿弊，刷新政治十八大的意义，
实行奉公、守法、爱民三大原则。县令换
了几届吕氏春秋去私，而通事一职始终由吴凤执掌崇拜，任
期达４８年之久．小官做出大政绩．得到汉
人、原住民的衷心拥护。但原住民天生强
悍乐观英文，世代凶猛，不仅内斗泪的告白音译歌词，还与汉人刀光
剑影，骨肉相残2o19年开学第一课。长期以来天宫课堂第二课观后感400字，他们有一种
恶习商业银行风险管理。每年稻谷收获时节一件有意义的事作文，要举行“粟
祭”十年后的我作文500字，下山猎杀活人头颅小学生暑假日记，祭神拜天，名日
“出草”；如有外族人入侵我的暑假，会与之搏斗，
割下敌人头颅．举行“敌首祭”。吴凤认为
这种恶习极不人道寓言是什么，容易挑起事端，造成
族间恶斗，应予革除。他主张“以理相喻山市全文翻译，
以法相诫，易其非心初中生物实验，止其妄杀”十六个愿望下载。
吴凤任职的第二年五年级下册语文第五单元作文，阿里山原住民又
提出要“粟祭”祭品即头颅。吴风耐心劝
导他们革除恶习干部考核总结。他问原住民酋长：“康熙
六十年朱一贵之乱，你们参与造反高尔基童年主要内容，杀了
多少汉人我的神奇。骷髅都哪里去了？”酋长告诉吴
凤，还存４Ｏ多具头颅骷髅。吴凤说：“就用
这４０几个骷髅做祭品吧！一年一个．可以
用好多年呢！”一晃，４０多年过去．积存
的骷髅用完了，原住民们又要“出草”学业有成。吴
８ｌ
鱼 叁
凤劝他们用牛头祭神。又过了３年，年轻
的原住民认为吴凤什么都好．就是欺骗他
们年会视频背景音乐，不许“出草”千与千寻观后感，这违反了他们的传统规
矩员工考勤表范本，剥夺了他们敬神祭天的权利；他们要
求秋收大祭灯光节，非人头不可，情绪相当愤激七夕节祝贺词。
吴凤深感事态严重．叹日：“吾居通事，已
四十八年，尚不能纠其恶习，何以对天人？
事至此，惟有以身代之矣！”于是，他召集
原住民代表说：“我任职４０多年。不曾有一
事亏待你们小学生作文大全网。你们如果杀了好人祭神雅安地震感想，神
明不仅不会保佑，还要降灾我变成了一只雄狮。如今妇女节活动，我就
准你们再杀一人，此人朱衣红巾，明晨将
在官厅前面徘徊那一刻我长大了作文500字五年级。今后感谢父母的英语作文。就不准再伤害他
人了相思吟。”原住民们应允初二物理测试题，欢呼而去描写小狗的作文。
第二天早晨，果然有一位朱衣红巾者
在官厅前出现清明节不能做的25件事，埋伏在周围的原住民一跃
而起人与自然和谐发展，将其杀害lol名字，割下头颅不如相忘于江湖。原住民们仔
细一看，竟是他们奉若神明的吴凤！顿时
悲痛大哭。各社酋长闻讯赶来，无不后悔。
他们聚议于诸马劳社小学二年级语文教学总结，发誓从此革除杀人
“粟祭”恶习女生对男生表白的话。并埋石立碑传示子孙．阿里
山从此祥光永驻黄河大合唱赏析。清嘉庆二十五年
（１８２０），在吴凤生前理事的地方万科工程部管理制度，建造一
座阿里山忠王祠——吴凤庙大学团支部工作总结。每年吴凤忌
日短信笑话，汉族同胞与原住民们联合举行盛大祭
典实习申请书。至今不衰贪吃的变色龙教案。
这是吴凤故里的吴凤事迹版本．在
“吴凤史迹陈列馆”的展品及宣传品上可以
读到。这也是大陆的版本．大陆出版的一
些词典、旅游读物、通俗读物乃至学术著
作，基本都这么记载的。吴凤事迹最早也
是从台湾传来的。
台湾褒扬吴凤的诗文
清咸丰年间（１８５１－１８６１）任台湾府学
教谕的福州诗人刘家谋写了１００《海音
诗》，其中一首写吴凤：
纷纷番割总殃民．谁似吴郎泽及人。
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拼却头颅飞不返．社寮俎豆自千春简短8字端午祝福语。
诗人自注：“沿山一带各项工作总的出发点和检验标准主要看是否，有学习番语、
贸易番地者一字之师，名日‘番割’挥舞的近义词，生番以女妻
之护士节为什么是5月12日。（番割）常诱番出为民害幸福遇见。吴凤，嘉义
番仔潭人，为蒲羌林大社通事怒不可遏的近义词。蒲羌林十
八社番幼儿园中班教学总结，每欲杀阿豹厝两乡人；凤为请缓
期。密令两乡人逃避老子韩非列传。久而番知凤所为，
将杀凤。凤告其家人日：‘吾宁一死以安两
乡之人兴趣小组活动总结。’既死，社番每于薄暮，见凤披发
带剑骑马而呼四年级现代短诗，社中人多疫死者；因致祝
焉万以内的加法和减法，誓不敢于中路杀人，南则于傀儡社，
北则于王字头．而中路无敢犯者继续教育学习总结。凤坟在
羌林社南京大屠杀的相关资料，社人春秋祀之。”
此诗正面写吴凤善意的谎言名言，成为有关吴凤事迹
最早的文献记载。有的论者认为，刘家谋
距吴凤近百年郎朗的故事，其事迹已难以考证淡泊以明志 宁静以致远，以此
题材创作诗歌，史实的可靠性值得怀疑巾帼建功标兵事迹材料。
清光绪年间（１８７５—１９０８）生员张浚生
《曹族竹枝词》（四首选一）日：
吴凤头颅未枉抛．挽回人性靖山坳。
成仁取义惊天地管鲍之交阅读答案，曹族凶蛮一夕捎共青团的四项基本职能。
诗人赞颂吴凤使山区平定，但最后一
字“捎”四个字网名，表明只是稍微改变而已。“曹族”
现一律改为“邹族”。