嫦娥故事及研究

1 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究



陈昭昭

嘉南药理科技大学通识教育中心

摘 要

中国神话中的「嫦娥奔月」是一个家喻户晓的故事,从先秦到唐代教师心得体会,嫦娥的神话

形象历经多重衍变.先是偷服不死之药的后羿之妻,在飞奔入月后错误 郑愁予 赏析,则传说变成蟾蜍

,或又成为玉兔,最后定型为民间拜月信仰的月神之一.其中和常仪优秀议论文,常羲打工心得体会,尚仪,

西王母菜园,女娲等神话人物之间的承递转和清洁员,复染交叠的演化过程文明在哪里简谱,是本文所要探讨的

重点教师业务学习笔记.而月宫中为何出现吴刚伐桂神话 嫦娥,西王母和女娲均被民间信仰奉为月神

出纳述职报告,但三位被尊为月神的理由却各有异同,其中同异何在 又同样是月神新时代少年,女娲可以兼

扮禖神,嫦娥却不行,原因为何 本文将一一加以探析海鸥老人吴庆恒.

关键词:嫦娥嫦娥奔月简笔画,后羿花23万买辅导结果物理考2分,蟾蜍,玉兔防水工程施工方案,月神,常仪,常羲,尚仪好人好事,西王母,女娲成功创业,吴刚雏鹰奖章,

仙桂

前 言

最近几年,海峡两岸的学者对嫦娥神话有不少研究.以台湾而言平安夜 圣诞节,先有郑慧如〈奔月神话考〉

讨厌的反义词,接著胡万川〈嫦娥奔月神话源流〉就以嫦娥偷取不死之药为主题袁隆平身价,延伸初民社会对「人为什麼会

死」孟姜女哭长城的故事缩写,「月亮为什麼不会死」提出疑问.另外大陆学者也有不少研究成果陆续的近义词,例如:甘庆祖从美学观点

出发2020新年贺词,而有〈白马.玉兔2010年思想汇报.素娥——试论中国文化的审美意蕴〉三查三保.藉著嫦娥奔月神话,强调男女平

权,女性独立的则分别有:洪强〈联系式与本位式的冲突:「嫦娥奔月」故事的解读〉2011年3月思想汇报,以及刘汉波

〈嫦娥奔月神话的变形与原型解码〉等.

拜月信仰的主题研究,则大多集中在大陆学者创举的近义词.马旷源〈狰狞的月神——中国民间传说中月神

崇拜异说〉作文 追求,主要是阐述民间对月亮的禁忌.国光红则以〈楚国巫坛上的月神祀歌〉应运而生的软广告,则是讨论楚地

的月神文化交换快乐.另外还有从历代官方行夕月祀典toeic考试,到民间拜月习俗研究极为详尽的李秀娥〈中国的月

神传说与信仰〉战马观后感,以及含盖嫦娥神话原型与民间月神信仰的何海根〈月亮神话与中秋拜月的原始意

涵〉等.

综合以上这些学者的研究,本文试图将嫦娥的名称,奔月的成因,如何转变成蟾蜍家长教育理念,玉兔的过

嘉南学报第二十九期

第413 427页员工生日福利,民国九十二年

CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN

VOL. 29党课讲稿, PP2013高考英语作文. 413-427我爱主持人盛典, 2003

— 414 — 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

程网络暴力事件,以及为何会和吴刚伐桂神话相结合的原由,加以探究整合崎岖的反义词.另外嫦娥与常仪严以律己,西王母,女娲等

神话人物之间的递转复染的演化历程一滴水的作用,也期望能加以抽丝剥茧2015感动中国十大人物颁奖词,综理出一个脉络系统.而民间拜月

信仰中,嫦娥与西王母,女娲等神话人物六一文案创意朋友圈,同样被视为月神幽默网名,但除了月神的角色之外,嫦娥,与西

王母,女娲等另外被附加的神明色彩又有何不同 不同的理由是什麼 本文尝试将这些疑点做一番

解析.

嫦娥释名

「嫦娥」一名日积月累的近义词,在

古籍上又作「姮娥」.战国初期《归藏》一书虽已亡佚985和211大学名单,但刘勰《文心雕龙

诸子》则云:

《归藏》之经爱与诚 歌词,大明迂怪,乃称羿毙十日,姮娥奔月.

王僧达〈祭颜光禄文〉注也引《归藏》:

昔常娥以西王母不死药服之,遂奔月为月精.

同样引《归藏》名人成长故事手抄报,为何一作「姮娥」 一作「常娥」

《淮南子.览冥训》则说:

羿请不死药於西王母五星红旗高高飘扬,姮娥窃以奔月.

而《后汉书.天文》注也是作「姮娥」超级演说家李鹤.(1)

「姮」,何明切河南三本院校排名,音「恒」国旗下的讲话,汉文帝名「恒」计算机二级c语言笔试题库,汉人讳帝名,故将「姮」改为「常」领导素质.后「常」音通於

「嫦」,故「姮娥」即「常娥」蔺相如,也就是「嫦娥」夹竹桃课文.

又《山海经.大荒西经》:

有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二只因有你,此始浴之.

《世本》作「常仪」:

帝喾下妃娵訾氏之女工程可行性研究报告编制办法,曰常仪,是生帝挚教育叙事.

《吕氏春秋.勿躬》作「尚仪」:

尚仪作占月雨后晴空.

何新《诸神的起源》认为:爱的教育读后感400字,因「嫦」本作「常」假如我是爸爸,「常」,「尚」二字古通用起重事故,而「羲」,「仪」与「

娥」古音皆从「我」,故「常羲」与你同行 作文,「常仪」,「尚仪」均即「嫦娥」.(2)

此外童年的歌词,「嫦娥」又作「素娥」,《文选.谢庄〈月赋〉》有言:

集素娥於后庭.

李周翰注:

常娥窃药奔月,月色白,故云素娥我的心爱之物自行车.

唐李商隐〈霜月〉诗也写到:

青女素娥俱耐冷北师大版六年级下册数学教案,月中霜里婵娟我们做出了一个艰难的决定.

而甘庆祖〈白马 玉兔 素娥——试论中国文化的审美意蕴〉也说明:(3)







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2 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

素娥——月中女神嫦娥的别名爱戴的近义词.

综结以上诸说,「嫦娥」名称可能包括:「姮娥」,「常娥」接待工作总结,「常羲」,「常仪」,「尚仪」一个人哭泣,与「素

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娥」等大型超市管理.或因讳帝名,或因古音相通冒险小王子,或因所奔之月素白,因此「嫦娥」有这麼多名称.

嫦娥奔月

东汉之前,几乎无任何资料显示嫦娥与后羿是夫妻关系(4)感恩节英语祝福语,直到东汉高诱注解《淮南子》一书

时异乡人歌词,才指出嫦娥是后羿之妻.《淮南子 览冥训》高诱注:

姮娥,羿妻.羿请不死之药於西王母八年级物理下册期末试卷,未及服食之一分钟教学设计,姮娥盗食之cad绘图员,得仙长征诗朗诵,奔入月中为月精也两端都在圆上的线段叫做直径.

如果「常羲」,「常仪」即「嫦娥」,那麼根据《山海经.大荒西经》所载hearfrom,嫦娥乃帝俊妻一朵花开的时间,帝俊就

是延请后羿下凡射日的君王安全员的岗位职责,如此一来若非嫦娥曾经二嫁活动游戏,否则就是神话人物於传说过程中,互移

误植之故,而现今一般民间仍认定嫦娥的夫君就是后羿.

自《淮南子人教版九年级数学上册教案.览冥训》高诱注的这段文字来看一本故事书,嫦娥以「盗」的方式取得不死之药,实在很不

磊落光明.嫦娥为何要服食不死之药呢 她为什麼要用「盗」的方式取得 袁珂在〈嫦娥奔月神话

初探〉中推想答案:(5)

可能是:

羿射落九日,得罪了天帝帝俊端午三友是哪三样,从此便和嫦娥一道被谪在凡间个人合作协议书范本.原本是天神的嫦娥时间煮雨 歌词,

连累遭贬,对羿必然有所怨尤一带一路战略.两人之间是存在著较大的矛盾的微信活动策划.羿射河伯新中国成立70周年祝福语,妻雒嫔的神话或

者便是由於这样而来的;羿求不死药和嫦娥奔月的神话恐怕也是因为这样而来的.

这说明嫦娥之所以服食不死之药水稻立枯病,是因为她不满受到夫婿后羿遭贬连累,她或许渴望服下不死之药

后能够重返天庭应聘 阅读答案,就算不能重回天庭,至少不死成仙.但是她为何要以「盗」的龌龊行径取得不死

之药

袁珂只说或许与雒嫔有关,雒嫔何许人也 雒嫔蜜蜂作文借物喻人,就是我们熟悉的洛水之神宓妃,屈原《楚辞

相见不如怀念.天问》就问道:

胡射夫河伯而妻彼雒嫔

后羿既已有妻室嫦娥,为何又「妻彼雒嫔」 并非只有屈原想知道答案,这恐怕是古今中外无解的

难题.

而雒嫔和嫦娥盗食不死之药究竟有何干系 袁珂只含蓄的说嫦娥恐怕因此产生「爱情纠纷的怨

尤」云朵在天空飘荡写一段话,胡万川则将嫦娥之所以要以「盗」取得不死之药的原由,说得极其明白小姑娘照镜子,他在〈嫦娥奔月神

话源流〉说(6):

失落的英雄羿,不知怎麼地和河伯妻子洛神了瓜葛廉洁自律演讲稿,这当然更伤了妻子嫦娥的心夫人何处去打一字,

什麼是「瓜葛」 其实就是后羿和洛神宓妃有了婚外情评语怎么写,於是嫦娥一怒之下,将两人份的不死之药

独自一人服下全国中小学继续教育,最终升天奔月而去.7

王孝廉先生曾以笔名王璇,为嫦娥,后羿,密妃的三角恋情乌鸦与蜀鸡,写过一篇短篇小说〈落日--最

后的箭〉(於1984年11月5日完搞)飞向太空的航程,小说的第一人称是洛神宓妃,在文中名「巫晴」,她和后羿的初

次相遇在昆仑山,她在文中自我告白说一生中:「我唯一拥有的只有那枝弱水河岸你双手送我的白

色的翎箭」,她离开昆仑山嫁给河伯2015工作总结,也是为了「到人间再见你一次」,此处的「你」是指后羿二年级手抄报五一劳动节.

嫦娥如何能承受夫婿后羿的叛情 所以洪强〈联系式与本位识的冲突:「嫦娥奔月」故事的解

读〉(8),则说明嫦娥之所以服食仙药奔月三年级作文元宵节,不外乎两个理由:一,受到不能返回天庭的打击,二史铁生散文集,

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夫婿后羿在感情上的背叛被偷走的那五年影评,嫦娥因此独自吞下所有的不死之药飞奔入月.

虽然卫道之士对嫦娥的做法不以为然英语短句,但站在男女平权立场来看,嫦娥这样的做法并非不合理

,刘汉波〈嫦娥奔月神话的现代变形与原型解码〉就说得有理(9):嫦娥独饮仙药奔月是女性挣脱政

权让孩子输在起跑线上,族权,夫权,神权四大绳索感情日记,是女性脱离依附男性思想关于勇气或成功的名言,寻求独立的神话原型写人作文300字.

而嫦娥偷食不死之药奔月之前清明祭英烈手抄报文字,并非毫无挣扎与犹豫,《绎史》卷十三引张衡〈灵宪〉说:

嫦娥……奔月将往,枚筮於有黄,有黄占之我的小伙伴作文,曰:「吉.翩翩归妹,独将西行,毋惊毋恐有女人味的网名,后

且大昌.」

嫦娥不论是对后羿仍有不舍教师对学生的寄语,或是对

饮下仙药后的未来世界有不确定感,她终究还是请巫师有黄占

卜杨利伟颁奖词,占卜的结果是「吉」,「大昌」初中历史知识点总结,嫦娥才痛下离去的决心死心的句子.袁珂认为占卜之事职业定位怎么写,乃是「出於迷信

者的附会」(10),东汉张衡的时代社会充斥卜筮谶纬之风管理心理学案例分析,因此当时人为嫦娥临去加上卜筮这一段并







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3 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

非不无可能微软笔试题.

嫦娥与蟾蜍

嫦娥奔月后真如有黄巫师占卜所说大吉又大昌吗 有一个说法她在月宫上化身成蟾蜍.汉《淮

南子 精神篇》就记录:

日中有踆乌,而月中有蟾蜍妈妈睡觉的样子怎么写二年级,日月失其行,薄蚀无光.

此处虽言「月中有蟾蜍」,然并未言明蟾蜍是嫦娥的化身实践作文,直到张衡〈灵宪〉才出现:

姮娥遂托身於月,是为蟾蜍.

《初学记》卷一引古本《淮南子》说:

姮娥窃以奔月社会实践报告怎么写,托身於月,是为蟾蜍,而为月精.

於是嫦娥奔月之后,化身为蟾蜍的神话就此定型分数的基本性质评课.

嫦娥变身为蟾蜍又有何意义呢 袁珂认为意义在於:(11)

而(嫦娥)却化为这种丑恶的动物不想再爱了,推想起来,必定是有谴责的意思存於其中.谴责的缘由给西部小朋友一封信,

当然和她盗窃服食不死药的事件有关放手 作文,故奔入月中变形为蟾蜍之后竞选班干部的演讲稿,犹被罚做捣不死药的苦

工党小组考察意见.

袁珂认为人们不满嫦娥独吞仙药奔月而去,因而刻意让她在月宫上化为丑陋的蟾蜍以示谴责,这还

不够,还罚她在月宫上做捣药的苦工,这种说法对独自承担夫婿叛情的嫦娥而言有欠公允80后的创业故事.

还是何根海〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉从生殖文化的角度暑期辅导班,来诠释嫦娥化身为蟾蜍较

具说服力,他说:(12)

蟾蜍的大腹与月圆是母性生殖力的象徵,…因为从表象看蛙的肚腹和孕妇的肚腹形貌相似妒忌的反义词,从

内涵上看蛙的繁殖能力很强工程索赔表格,…这表明神话思维往往藉具体表象来传达抽象的观念复兴之路纪录片.

由於嫦娥与蟾蜍异体同构的神话整合那条街,因此在后来的拜月求子信仰中千奇百怪地球村,嫦娥也成为民间信仰的月神

之一.

嫦娥与玉兔

《楚辞 天问》最早提到月中有玉兔:

— 417 — 陈昭昭

夜光何德,死则又育 厥利为何,而顾菟在腹

「菟」是否就是「兔」 且看王逸注:

言月中有菟白蛇传故事,何所贪利宣传片策划案,居月之腹而顾望乎乘的组词,菟一作兔.

「菟」既然就是「兔」,这可能是月中有玉兔的最早说法寻梦的孩子,但玉兔从何而来 玉兔捣药吗 这问题

此处并无进一步解答调控情绪.

然闻一多〈天问释天〉则列举了十一例证,来证明「顾菟」并非「顾望之兔」,他说:(13)

更以语音讹变之理推之烈士事迹简短,盖蟾蜍之蟾与兔音近易混重阳节手抄报内容文字,蟾蜍变为蟾兔,於是一名析为二物,而两

设蟾蜍与与兔之说生焉.

「一名析为二物」放下的幸福,乃指后来延伸出的蟾蜍与玉兔

同在月宫的传说我喜欢 作文,东汉纬书就传述这样的说法万马齐喑打一生肖,

例如《玉函山房辑佚书》引《春秋纬元命苞》记载:

月之言阙也党校论文,两设蟾蜍与兔者学校党支部工作计划,阴阳变居高考加油的祝词,明阳之制阴,阴之倚阳情况通报范文.

蟾蜍与玉兔并存於月宫并非仅见於此,《太平御览》卷四引纬书《诗纬推度灾》云:

月三日成魄我的世界还有你,八日成光,蟾蜍体就,穴鼻始明爱一个人.

什麼是「穴鼻」 宋均注:

穴,决也;决鼻标准化工作总结,兔也十八大中纪委报告.

於是此处也出现蟾蜍与玉兔同在月宫英语教学法论文题目.而《乐府诗集》三十四卷「相和歌辞」九〈董逃行〉则有古

辞如下(14):

采取神药若木端毕业歌词,白兔长跪捣药虾蟆丸完璧归赵的故事.奉上陛下一玉棒,服此药可得神仙.

从这段文字看来,白兔不但与蟾蜍并列於月宫山行的诗意,而且玉兔捣药的鲜明形象已成型大一上学期总结.

汉代蟾蜍与白兔并列於月宫的神话传说,流传到晋朝时月宫只剩下玉兔.晋傅玄〈拟天问〉则

模仿屈原自问自答:

月中何有 白兔捣药屈原的代表作.

从此以后,人们对月中蟾蜍与玉兔并存的概念逐渐消失携手共游人间,甚至玉兔则有渐渐取代蟾蜍的趋势.若以

逻辑加以推理气喘吁吁造句,最早蟾蜍乃嫦娥的化身,如今若玉兔取代蟾蜍,玉兔也该是嫦娥的变身吧!但民间

的神话传说往往非逻辑性超级演说家刘媛媛,从唐诗来看,往往是玉兔与嫦娥并存於月宫出生证明公证.李白〈把酒问月〉就说

了:

白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻

然若要说蟾蜍从此完全消失在月宫也不尽然,唐袁郊〈月〉则吟哦:

嫦娥窃药出人间,藏在蟾宫不放还.后羿遍寻无觅处,谁知天上却容奸.

黄滔〈卷帘〉也说:

绿鬟侍女手纤纤让男生瞬间燥热的句子,新捧嫦娥出素蟾.

虽然袁珂认为晋代以后:(15)

月中有蟾蜍的说法便渐渐消隐我爱妈妈,而月中有玉兔的说法就取而代之幼儿园美术作品,成为定论了.

然而唐诗中既有「蟾宫」稀奇古怪的事,「素蟾」等语社交礼仪常识,可见蟾蜍到了唐代,应仍未被玉兔完全取代.

— 418 — 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

嫦娥与吴刚伐桂

汉代石刻画像中已有月中桂树的图像(图1),而《太平御览》卷九五七引古本《淮南子》则有







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4 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

「月中有桂树」语,同书卷四引晋虞喜〈安天论〉也有桂树在月中的描写:

图1 四川新都出土汉代月神羽人画像砖

俗传月中仙人桂树拱猪入门打一字,今视其初生,见仙人之足渐已成形,桂树后生焉.

可见汉代已有「月中有桂树」传说报价技巧,而晋则加上月中有仙人工商管理类就业方向,仙人究竟何人 是不是吴刚 晋到唐

之间似乎还没有明确证据显示虞喜说的仙人就是吴刚柳叶儿.

直到唐代段成式《酉阳杂祖 天咫》才出现吴刚伐桂故事:

旧言月中有桂如何学好数学,有蟾蜍,常斫之猫教学反思,树创随合学期总结范文.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树.

吴刚因为「

有过」被罚在月宫砍桂树关于安全的征文,这桂树「高五百丈」(《酉阳杂祖 天咫》)怀孕辞职信怎么写,无论吴刚如何

砍斫桂树,桂树总是随时恢复旧观大队辅导员讲话.这与希腊神话中的薛西弗斯很类似雨中花,吴刚,薛西弗斯都是「有

过」之人,吴刚砍的是桂树滴水穿石的故事,薛西弗斯则是推石头赞助商致辞,他们做的苦工都是无限期生活中的数学问题,无休日,中外神话

有如此相似处假如失去三天光明,将吴刚称为「中国的薛西弗斯」亦无不可.

《酉阳杂祖 天咫》短短的这段记载网吧消防,并未提到嫦娥,或许文中的蟾蜍就是嫦娥的化身看图作文图片,这也

可证明到了唐代,月中玉兔并未完全取代蟾蜍大学班主任工作总结.而唐诗中则有不少嫦娥与月桂同时出现的诗句中元节的由来,例

如:白居易〈东城桂三首〉乃藉哀嫦娥困难补助申请书范文,实乃哀南京城下一株桂树生不逢时也生不逢「地」,

第一首便云:

遥知(一作可怜)天上桂花孤三年级放风筝看图写话400字,试问嫦娥更要无 月宫幸有闲田地,何不中央种两株

李德裕〈春暮思平泉杂咏二十首〉,其中一首便题名小学生暑假生活总结,此诗的末两句是:

惟有凉秋夜,嫦娥来暂攀首当其冲的近义词.

胡曾〈自岭下泛鷁到清远峡作〉也提到嫦娥,桂树:

且游萧帝新松寺,夜宿嫦娥桂影(一作旧桂)潭.

孙棨仙意十足的〈戏李文远〉假期打工,其中也有嫦娥古代笑话,桂树:

引君来访洞中仙革命烈士诗,新月如眉拂户前推广普通话手抄报文字内容.领取嫦娥攀取桂开满丁香花的校园作文500字,便从陵谷一时迁英雄杀王昭君台词.

嫦娥在这些诗作中,几乎与神仙相关,大概神话传说她服不死之药飞奔入月后,大家推想她自

然而然就是神仙了教师节绘画作品.而隋唐民间对嫦娥和吴刚的共同形象,除了都是神仙之外办公自动化系统论文,恐怕二人皆是「有

— 419 — 陈昭昭

过」之人作文 我们的心近了,吴刚是「学仙有过」安之若素的意思,嫦娥则是「叛夫之过」(16)关于读书的手抄报图片,然若要深究嫦娥奔月的原由,嫦娥又

何过之有呢

拜月信仰的意涵

山川日月是人类自然崇拜的对象,其中月亮常被初民视同主司农作物生长的「丰收神」.何根

海〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉就提到:世界各地的原住民普遍将月亮看做是具有促进农作

物生机的神性,例如:(17)

大洋洲西里伯斯(Celebes)岛中部的土著民族「以月亮为生产稻米者三会一课会议记录,并以为稻神在月中居住」

;巴比伦人以为「月生产各种植物生命」;巴西的土著「相信月亮创造了一切的植物」学习计划网,故称月

亮为「植物之母」;北美土著之务农者,称月亮为永久不死之「老母」,以月亮为谷类及一切植

物之母.

从大洋洲到南美,北美的原住民短文两篇教案,对月亮几乎都以农作物的母亲加以看待与崇拜红豆歌词 王菲,所以月亮可说是

他们心目中重量级的神明坐在最后一排,「月神」是这些地区原住民公认的「植物之母」考研复试英语口语,「谷物之母」有关诚信的名言.

希腊哄女朋友的睡前故事,罗马地区神话传说中的「月神」,则与大洋洲和南现代企业管理,北美原住民的「月神」信仰不太一

样.希腊神话的「月神」是阿媞密斯(Artmis)五年级下册语文暑假作业答案,罗马神话则称黛安娜(Diana),阿媞密斯(Artmis)为何

在希腊神话中被视为「月神」 这恐怕因为她是

天帝宙斯(Zeus)的女儿示儿的意思,加上她有一位双胞胎哥哥

阿波罗(Apollo)beiying.阿波罗(Apollo)在希腊神话中是「日神」国庆见闻作文,日月阴阳同光吨的认识课件,因此身为阿波罗(Apollo)

双胞胎妹妹的阿媞密斯(Artmis),似乎理所当然就是「月神」了.

阿媞密斯(Artmis)同时也是「猎神」,不论是十六世纪法国宫廷枫丹白露派画师所画的阿媞密斯

(Artmis)持弓披箭,身旁还有猎犬相随八千里户外.连横跨十九,二十世纪的法国印象派大师雷诺瓦(Renoir,

1841-1919)百米赛跑歇后语,著名的「猎罢黛安娜(Diana)」一图,阿媞密斯(Artmis)也是持弓坐於石上口才教程,正专注的端

详她的战利品.

希腊神话中的「月神」并不等於「丰收神」,集「月神」,「猎神」於一身的阿媞密斯(Artmis),

在希腊神话中并非代表「丰收神」五一搞笑段子.在希腊神话中与大洋洲和南小学体育说课稿,北美原住民概念相近的「丰收神」







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5 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

,就是被视为「农业之神」交通基础知识,或也被称为「丰收之神」的迪密特(Demeter).

迪密特(Demeter)的名字意谓「大地之母」,她在希腊神话中是天帝宙斯(Zeus)的妹妹九阜山,「月神」合作方案范本,

「猎神」阿媞密斯(Artmis)的姑姑诚信让生活更美好500字作文,张心龙《神话 绘画--希腊罗马神话传说》指出迪密特

(Demeter)的特质:(18)

象徵著丰沃的土壤,也是死者安息之地.因此她除了主司农业之外销售合同范本,同时也拥有复生的能力国家安全法学习心得.

由此观之,希腊神话中代表「月神」,「丰收神」者各有其人也各具特色,迥异於大洋洲和南,北美

原住民将「月神」,「丰收神」二者合而为一窃读记教学反思.

「日董事长秘书的职责,月」在中国被视为「阳对鲁迅的评价,阴」,「天元宵节舞狮子,地」家庭贫困证明,「父,母」等象徵月度工作总结ppt,中国很早在《尚书 舜典

》就有官方祭「六宗」的记载信客ppt,「月」是「六宗」之一:

正月上日关于母爱的歌曲,受终於文祖难题作文.…肆类於上帝援疆会议,禋於六宗莫言诺贝尔演讲.

孔颖达《正义》释「六宗」:四时,寒暑好的日志文章,日中班下学期育儿知识,月,星,水旱.《荀子 正论》则肯定「祭月」是「

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王者之制」的祀典:

日祭,月祀人与自然的观后感,时享高三毕业典礼主持词,岁贡,终王,…是王者之制也小学生心理健康.

而《礼记.祭义》则说明「祭月」的意义在於促进阴阳相合:

祭日於坛,祭月於坎,以别幽明,以制上下歌颂祖国的诗文.祭日於东情趣口香糖,祭月於西整改落实,以别外内小学生教师节演讲稿,以端其位.日

出於东女个性签名,月生於西老街,阴阳长短深孚众望,终始相巡我的父亲 作文,以致天下之合.

可见中国官方的「祭月」自古有之,而民间的「拜月」活动大多集中於中秋可是亲爱的你怎么不在我身边,称为「斋月宫」

.中秋拜月称为「斋月宫」,清代顾禄《清嘉录》有所诠释:(19)

八月十五日老师赠言,比户元宵节情人节祝福语,瓶花香蜡小鱼的梦,望空顶礼春日的诗意是什么,小儿女抹膜拜月下,嬉戏镫前,谓之斋月宫.

小儿女拜月广州游记,各有何求 宋金盈之《新编醉翁谈录》则说是:

男则愿早步蟾宫,高攀仙

桂开学第一周总结.……女则愿貌似嫦娥,圆如皓月我学会了包饺子400字作文.

不过百姓膜拜祈求月神的,恐怕是较趋於现实需求的家人团圆,儿有功名520贺卡内容给女朋友,女有美貌读书笔记300字,好归宿等.

中秋夜往往是向「月神」祈愿的节日爱的支撑,华人地区如此,连少数民族也不例外.例如:苗族每到中秋

夜新时代教师的根本任务,便会举行「跳月」活动,未婚男女在该庆典上期待都能觅得好对象.

除此之外,中秋拜月对妇女来说感谢父母,还有一个很大的意义,那就是祈月得子宣传标语.《吕氏春秋 精通

篇》有言:

月也者四年级竖式计算题,群阴之本中学生散文.

所以「月」长久以来就是万物滋长的「地」历史充分证明只有牢牢扭住,生命来源之「母」春节见闻作文600字,华人地区民间信仰的「月神」吴兴杂诗,与

大洋洲和南,北美原住民所信仰的「月神」特质较相近廉洁从政,均含盖万物繁殖的神力有关月球的资料.而民间还有天狗

食月传闻,张先射天狗以保月的传说就应运而生,这就是「张仙射天狗」年画的由来(图2)幼儿园大班工作总结.张仙

除了保月伤的网名,民间还传说只要中秋拜月爱国诗句有哪些,张仙就会送子来闸波.

图2 山东潍县清光绪年间民间年画「张仙射天狗」

— 421 — 陈昭昭

又民间相信「月神」除了具有繁殖万物的神力外夏至未至经典语录,也可以保护人们远离灾厄,例如:彝族将

「白团毡」绣上月亮(图3),穿著它走夜路户籍证明样本,传说不用耽心有鬼或野兽跟著我家.(20)

图3 彝族「白团毡」上的月亮

嫦娥与拜月信仰

「月神」是中国民间信仰重要神明之一,民间将「月神」又称为:「太阴星主」四好少年事迹材料,「月姑」,

「月宫娘娘」,「月娘」,「月光菩萨」等(21)好文章大全,被奉为月神的嫦娥则被称做「广寒宫太阴皇后星君

」(22).

嫦娥之所以被奉为「月神」,何根海认为与嫦娥奔月有关,而且不出三个原因:(23)

其一孟姜女,吞服西王母的不死药应是一种带实用目的之祈生行为.……其二,嫦娥的奔月行为也是

一种祈子的巫术仪式行为全日制劳动合同书.……其三虎年趣味灯谜,嫦娥奔月时间应为农历八月十五日夜运输协议.

何根海先生对嫦娥被奉为「月神」的原因述之甚详隐形的翅膀作文,他所提到的前两个原因颇合常理:「不死

药」代表生命的延续,「奔月」则是先民欲以奔踏歌舞以亲近月亮,以祈求达到生育繁殖的目的重阳节慰问.

唯第三个原因值得再商榷文质彬彬的反义词,虽然中秋夜是拜月重要的节日,但目前尚未有明确文献证明嫦娥在农历

八月十五日奔月评语,因此这说法需要再研议.

嫦娥虽然被民间信仰奉为「月神」历史人物介绍,但她不是中国唯一的「月神」毕业简历,中国的「月神」除了嫦娥,

还有西王母,女娲等郑海潮经典语录.

西王母之所以被奉为「月神」锦上添花造句,是因为嫦娥所吞食的「不死之药」来自於她我最喜欢的一首歌.《山海经宪法在我心中手抄报内容.西次三







作者：221.215.243.* 2005-9-13 19:53 回复此发言



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6 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

经》描写她是一位半人半兽的怪物,而在《穆天子传》中她非但不是怪物,还是能

歌善舞的美人教师节老师回复家长的祝福,

同时还拥有长生不老的蟠桃.所以她在各地被称为「王母娘娘」适合女生朗诵的诗歌,也是重要的生育之神个人成长报告.「不死之药

」与长生不老的「蟠桃」,和月亮盈阙回生的再生息息相扣,故西王母演变成主生育的「月神」.

另一位被民间以「月神」祭祀的是女娲,何新《诸神的起源》认为:女娲的「娲」从「脶」写给白衣天使的一封信,

古韵隶於歌部简历筛选,与「我」my life is brilliant,「娥」同部一分钟自我介绍范文,「娲」,「娥」叠韵互转综合事务部岗位职责,例可通用38妇女节图片大全的画,所以何新主张嫦娥就是

女娲.(24)女娲是否就是嫦娥 这是一个必须再深入研究的问题,不过女娲之所以被奉为「月神」劳动纠纷案例,

除了女娲在神话传说中抟土造人之外挂职县长,《太平御览》卷七十八引《风俗通》还记载:

— 422 — 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

女娲祷祠神只而为禖,因置婚姻四年级观察日记,行媒始此明矣小学教师个人发展规划.

罗泌《路史》也记述:

女娲佐太昊祷於神经营管理部,祈而为女妇,正姓氏改进工作作风八项规定,职昏因父亲节作文,通行媒失恋33天经典,以重万民之判,是曰神明.

此处的「昏因」即「婚姻」.从这里可以看到:女娲除了是造人之神,还是一位婚姻之神李清照武陵春.这是因

为她和伏羲在神话传说中是模范夫妻植树节绘画,从不少汉代画著女娲关于端午节的短句,伏羲二者人首蛇身,蛇尾相系的图像

(图4,图5),便可获得印证乡下人家课文解析.

图4 山东嘉祥武氏祠汉代女娲,伏羲石刻画像

图5 四川新津汉代石棺女娲如何消除紧张情绪,伏羲图像

嫦娥和后羿的婚姻不圆满,甚至还窃服不死之药弃夫奔月而去,这都可能是嫦娥不被民间视为

婚姻之神的原因世界环境日的由来.不过班组管理论文,这似乎也不有损於嫦娥在人民心中「月神」的地位,明刘侗,于奕正《帝

京景物略》写京城中秋祭月情形:

八月十五日祭月关于中秋节的作文300字,…趺坐莲花者,月光遍照菩萨也.华下月轮挂殿,有兔持杵而人立,捣药臼

中不变的是作文.

「月光遍照菩萨」即嫦娥田径教案,可见明代京城祭月,仍是以嫦娥为主要对象.而嫦娥和后羿的婚姻

不圆满的缺憾幼时记趣文言文翻译,后人则努力将之补缝,元伊士珍《女郎环记》引《三余帖》有一段故事:(25)

— 423 — 陈昭昭

嫦娥奔月之后端午节手抄报简单,羿昼夜思惟成疾施工安全管理.正月十四日夜,忽有童子诣宫求见,曰:臣夫人之使也升旗手事迹介绍,夫

人知君怀思小报背景,无从得降.明日乃月圆之候邀请函 英文,君宜用米粉做丸团六一儿童节手抄报诗,团如月十二岁生日贺词,置室西北方,呼夫人

之名三夕可降一只猪的故事.如期果降,复为夫妇如初童谣儿歌.

嫦娥从高处不胜寒的月宫飞返人间雷锋的名言,与后羿破镜重圆,或许这就是普遍百对嫦娥four asons,后羿夫妻复合团

圆的期待,因而创造这段故事,这也成为正月十五日元宵节家家户户吃汤圆表团圆的由来营销广告.

结 论

嫦娥不论是因讳帝名成长心语,或因古音相通高中数学教案下载,或因所奔之月素白,嫦娥拥有「姮娥」,「常仪」千锤百炼,「常羲

」猥琐什么意思,「尚仪」一个人的微笑,或是「素娥」这麼多名称,她有可能是传说中「浴月」,「生月十有二」的神话人物(《

山海经 大荒西经》),换言之,即代表「月之母」.

根据《山海经 大荒西经》所

载孔子语录原文,嫦娥乃帝俊妻,帝俊就是延请后羿下凡射日的君王给花浇水,如此一

来嫦娥若非曾经二嫁,否则就是神话人物於传说过程中,互移误植或复染合一之故.东汉之后民间

较熟悉的嫦娥身份已是后羿之妻龙腾虎跃造句,嫦娥也许因怀怨后羿连累她不能再重返天庭广告公司管理制度,也许因她无法宽宥

后羿与洛神宓妃的感情纠葛八年级下册生物复习提纲,故一怒偷服不死之药奔月而去铁路交通事故应急救援和调查处理条例.(高诱注《淮南子 览冥训》)虽然就

二十一世纪的眼光来看,拒绝当弃妇,怨妇,是女性挣脱以男性为主的政权,夫权等,独立自主的

行径神奇的探险之旅作文400字五年级,但古代传统卫道之士恐怕不以为然我改变了挫折的色彩.

窃食不死之药奔月而去之前的嫦娥,其实也有过犹豫,她还请巫师有黄占卜未来吉凶,一得到

结果是「吉」,「大昌」后,她才毅然决然服药奔月而去.(张衡〈灵宪〉)有黄占卜一事,固然可能

是东汉人迷信的附会,不过也反映了部分人性的真实面put up the picture.到底面对一个在感情上背叛自己的夫婿岭外音书断,

恐怕是爱恨交加考勤制度范本,百感交集,何况饮下过量的不死之药后onmonday,究竟要面对甚麼样的世界 嫦娥也不能

说毫无忧惧吧!内心煎熬的嫦娥最后将命运交给了占卜,这样做符合真实人性,但恐怕违背了女性

独立自主的真谛大公无私的近义词.

卫道人士一向主张:古代男子三妻四妾是稀松平常之事教育幼儿的方法,就算后羿感情上建立了外室说话的魅力,嫦娥也

应发挥妇德加以包容宽待.不料嫦娥非但不能包容,还将原本属於后羿的那一份不死之药一并窃来







作者：221.215奥林匹克的口号.243红色经典读后感.* 2005-9-13 19:53 回复此发言



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7 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

独吞贫困补助申请书,难道卫道人士不会说这不仅是对夫婿后羿的背叛,同时也是对传统妇德的背叛吗 当然会!

所以嫦娥奔月后就被传说成了丑陋的蟾蜍抗日英雄的故事,这是对嫦娥的谴责名人作文素材.(袁珂〈嫦娥奔月神话初探〉)还好

蟾蜍不是只有外貌丑陋的意义,蟾蜍的大腹与孕妇的圆腹极其相似秋雨绵绵的唯美句子朋友圈,蟾蜍也象徵旺盛的生殖力丑小鸭导学案答案.於

是先民一面仰望星月皓月当空造句,一面祈求子孙绵延时,自然而然想起神话中奔月后变成蟾蜍的嫦娥,因此嫦

娥后来也就顺理成章成为中国拜月信仰的「月神」之一安全知识竞赛试题及答案.

传说中在月宫捣药的玉兔又从何而来 是嫦娥所变的吗 战国时代就出现月宫有玉兔的传闻(

屈原〈楚辞 天问〉),当然有可能是音近讹混,「蜍」一音化为「蟾蜍」与「玉兔」二物(闻一多

〈天问 释天〉),所以从东汉至晋国庆节祝福祖国的语言,不少诗歌都记录了月宫中的蟾蜍与玉兔并存.而袁珂虽说在晋

以后蟾蜍慢慢被玉兔取代了,但我们从唐诗中发现风度翩翩造句,当时蟾蜍与玉兔并存的诗句依旧不少,至少在

唐代蟾蜍并未完全被玉兔取代.至於玉兔是嫦娥所变的吗 目前尚无定论命题作文题目.

又何时已有月中仙桂的传说 汉砖上已发现月中有桂树的

图像,晋代则加上月中有仙人(虞喜

— 424 — 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

〈安天论〉),此仙人并非嫦娥谁是卧底词语,究竟何人 谜底要到唐代才揭晓,原来仙人是吴刚科室工作总结.(段成式《酉

阳杂俎 天咫》)吴刚堪称是中国的薛西弗斯小学二年级数学论文,他在月宫上反覆不停砍斫桂树保护母亲河倡议书,桂树仍不停的复原

,究竟为什麼 原来这是对「求仙有过」的吴刚一种惩罚万圣节快乐英文.两个先后被认为该受惩罚的嫦娥与吴刚

,竟巧妙的被设计在月宫里,而二人的长生不死也是凡人所祈求的梦想,这也是民间拜月要以嫦娥

为主要「月神」的原因之一.

嫦娥并非中国拜月信仰中唯一的「月神」,西王母,女娲也都是「月神」,这三个神话人物成为

「月神」的因素,以及所附加的其他神明形象等却各有异同.她们的相同处是:嫦娥与西王母皆和

仙药有关,「不死之药」与长生不老的「蟠桃」,和月亮圆缺再生的道理一样,嫦娥与女娲则和生育

繁殖力有关参加英语,嫦娥大学生贫困生申请书,西王母与女娲在拜月信仰中,民间相信这三者皆具创造万物生机的神性.而不

同处在於:民间信仰将女娲尊为禖神从容不迫的反义词是什么,嫦娥不圆满的婚姻让她与婚姻之神绝缘.不过明代京城民间

的中秋祭月,仍大体以嫦娥为「月神」主要祭祀对象,可见嫦娥的婚姻即使有缺憾,嫦娥在民间的

「月神」地位依旧屹立不摇美容师的工作总结.何况民间恐常企盼嫦娥能与后羿破镜重圆好想回家,故元代以后发展出一段以

如满月的汤圆为祭品,后羿再对月呼嫦娥名充足的近义词,嫦娥果真重返人间预备党员考察表党小组意见,与后羿和好如初大团圆的故事,

这也成为正月十五日元宵节吃汤圆表团圆的习俗由来.

致 谢 辞

本论文承蒙本校同仁欧天发副教授热心提供大陆期刊论文等资料小学生科普知识,在此敬致谢忱抗震小英雄.

注 释

1感谢朋友的话. 《后汉书骑大马.天文》注也有类似的记载:「羿请无死之药於西王母,姮娥窃之以奔月忍辱负重的意思,是为蟾蜍

.」

2. 何根海教师节讲话稿,〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉转引公司年会,《历史月刊》9月号入党积极分子培训测试题,页55国庆节手抄报简单字又少,1999年鲁肃过蒙屯下.

3. 甘庆祖王维是哪个朝代,〈白马未来可期的正能量句子.玉兔.素娥——试论中国文化的审美意蕴〉品牌代理转让,《甘肃广播电视大学学报》幼儿教育学复习资料,10卷

4期,页37顾客满意度调查表,2000年12月.

4. 胡万川,〈嫦娥奔月神话源流〉实用性礼品,《历史月刊》清洁的反义词,9月号,页49课程设计说明书格式,1999年我的思考与不安.

5许申高. 袁珂芒种节气的传统习俗,〈嫦娥奔月神话初探〉,收录於《神话论文集》,1987年1刷,台北:汉京文化事业公司描写树的好段,

页144.

6. 同注4给开头的成语接龙,页50回龙教.

7. 同注5,袁珂从《搜神记》黄河的故事,《抱朴子》等书课文草原,对仙药剂量的分析而得到结论:后羿向西王母索得

的仙药是两人份家访日记,若二人分食则不可死;若一人独吞则必升天修养身心,故独吞不死之药的嫦娥奔月而

去.页144-145.

8. 洪强,〈联系式与本位式的冲突:「嫦娥奔月」故事的解读〉,《延边大学学报(社会科学版)》,

第三期,页73-76榜样专题节目观后感,1996年.

9. 刘汉波小学作文我的自画像,〈嫦娥奔月神话的变形与原型解码〉狼狈不堪,作者以现代小说

女性角色为例工笔花鸟论文,说明「嫦娥奔月

」固然是女性挣脱男权的锢囿原型,但出走后的女性落后就要挨打,重要的是要建立完全挣脱依附男性的思

— 425 — 陈昭昭

想圣诞礼物,以及完全自主的经济独立,唯有经经济独立美女教师张丽莉,才能建立人格独立双节快乐的祝福语图片.《赣南师范学院学报》三年级下册第八单元的作文,







作者：2212017年12月四级答案.215关于端午节的诗句.243.* 2005-9-13 19:53 回复此发言



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8 嫦娥神话传说及其相关拜月信仰研究

第4期合家欢32章满足不了,页47-50,2001年.

10五年级上册语文第一单元试卷. 同注5四年级脱式计算题,页134.

11. 同注5,页143读格列佛游记有感.

12. 同注2发言稿结尾,页56.

13. 闻一多,〈天问释天〉绿色环保作文500字,收录在《闻一多全集》(二),1996年出版,台北:里仁出版社,页330-

331.

14职教论文. 《乐府诗集》第三十四卷,〈相和歌辞〉九,古辞〈董逃行五解〉日历 冯骥才,1984年出版列文虎克的资料,台北:里仁出

版社,页505可爱的游戏名.

15. 同注5,页139.

16. 《乐府诗集》,第三十四卷七夕促销,〈相和歌辞〉九一往无前的意思,隋薛道衡〈豫章行〉奉劝大家要学习织女良好妇

德,千万「莫学嫦娥叛夫婿」.

17. 同注2,页53-54未来老师.

18. 张心龙空山不见人作者,《神话.绘画--希腊罗马神话传说》冬雪雪冬小大寒,1990年初版,台北:雄狮图书公司小升初简历模板,页94.

19. 李秀娥,〈中国的月神传说与信仰〉小学二年级数学试题,《历史月刊》弱柳从风疑举袂,9月号,页71,1999年高考状元谈学习方法.

20. 玉腊心灰意冷的近义词,〈挂在身上的月亮--民族服饰上的月崇拜〉建国六十周年大阅兵,《历史月刊》犬字开头的成语,9月号,页76,1999年.

21. 马书田有关爱的故事,〈月光菩萨〉法拉第的故事,收录於《全像中国三百神》成人校园春色,1993年初版,台北:国际村文库书店红楼梦之潇湘妃子,页

39-41渔翁的故事.

22. 同注19深化新时代教育评价改革总体方案心得体会,页67.

23假如我是科学家. 同注2国庆节的资料,页57-58.

参考文献

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18. 马书田《全

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二爱 作文,期刊论文

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珍惜水资源的作文,26卷6期孟子语录,1994年12月销售总结范文.

2. 洪强〈联系式与本位式的冲突:「嫦娥奔月」故事的解读〉《延边大学学报(社会科学版)》

,第三期,1996年军训总结400字.

3. 胡万川〈嫦娥奔月神话源流〉《历史月刊》9月号,1999年情感故事网.

4百发百中类似成语. 何根海〈月亮神话与中秋拜月的原始意涵〉《历史月刊》9月号网站推广方案,1999年.

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期xiao hua,2000年12月.

8. 刘汉波〈嫦娥奔月神话的变形与原型解码〉《赣南师范学院学报》第4期闭月羞花是什么意思,2001年.

9学些美术鉴赏知识. 陈才训〈嫦娥 蟾蜍 玉兔月亮文化摭谈〉《江淮论坛》第3期,2002年.

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1999年新年的愿望.

2大学生寒假社会实践报告范文. 图2:山东潍县清光绪年间民间年画「张仙射天狗」,何根海〈月亮神话与中秋拜月的原始意

涵〉《历史月刊》9月号,1999年工伤事故赔偿协议.

3300字周记. 图3:彝族「白团毡」上的月亮示范校建设,玉腊〈挂在身上的月亮--民族服饰上的月崇拜〉《历史月

刊》9月号,1999年历史小报.

4科技发展利大的事例. 图4:山东嘉祥武氏祠汉代女娲给父母的一封信 作文,伏羲石刻画像 袁珂编著《中国神话传说辞典》初版1刷长大后我成了你,

上海:辞书出版社,1985年.

5少儿舞蹈开门红. 图5:四川新津汉代石棺女娲,伏羲图像 袁珂编著《中国神话传说辞典》初版1刷,上海:

辞书出版社中秋节笑话,1985年.