蚩尤故里演绎经久不息的红俗民间文化

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地处湘中腹地古称梅山的安化思游、田心等地原本是梅山莫瑶蚩尤苗的故乡历史上曾是我国“川南”（四川泸州以南）包括八百里古洞庭湖南的广大地区祭祀朝拜蚩尤的纪念地故名“川南庙圣地”后又名“川岩庙胜地”赢得了“蚩尤故里”的美称。这里文化醇厚民俗古朴、风光奇特尤其是蚩尤文化中“红”俗文化最为耀眼团队协作能力。他们创造性地利用红色本色意识与风采把“南国”人造红色风物、天然红色生物作“灵物”神奇般地开发并形成了众多别具情趣与魅力久经不息的“红”俗民间文化事象need的用法。



祈求红“云彩”



祈求红色“云彩”习俗原为梅山故地一种奇特的蚩尤旗祭事象。这与《三皇五帝时代》一书中“蚩尤王冠复原图”之“王冠”中央那颗耀眼的“田星”（寓田字为中心）关联极大逢年过节或遇重大盛事便祭蚩尤旗。梅城田心冠名即源于此。相传梅山的苗族先民为了逃避权贵的歧视与杀戮曾先后被迫离乡背井有的溪峒族群举家迁移湘西南或西北有部落合伙远渡东海异地安帮留下来的只得与汉民（华夏族）攀亲融合。他们为了进一步彻底摆脱“蛮夷”、“草寇”、“蚩尤苗虔”之精神枷锁便寻机联合强族进言朝廷将“苗”字剔除草头改“苗”为“田”即将梅山苗地梅城川南蚩尤圣地作中心称“田心”田心之外的村寨先后分别称“蓝田”、“龙田”、“茅田”、“竹田”、“沙田”、“陶田”、“红泥田”、“黑泥田”等等这些地名迄今犹存。随着历史演变进而促使传统的蚩尤旗祭文化注入了新的内涵与活力。人们把高悬于云天的蚩尤旗看作红色的云彩祈祷“田求福穰”佑风调雨顺五谷丰登物阜民安如此梅山后人把这种旗祭盛事谓为“打瞧”、“祭幡”观风云测气象问祸福如此代代相传遂成风俗。



礼拜红枫树



古往今来传统的中国人每当逢年过节都要备“三鲜”礼品去庙、祠或墓地祭祀神灵和已故先祖。然而勤劳勇敢朴实憨厚的梅山人却还得携礼物去叩拜红色的枫树为何如此？说来真奇妙求职推荐信范文。



众所周知梅山“蛮”地每当秋霜降临后许多树木的叶子都变得枯黄唯有枫树经过霜露的洗礼原来的青叶变成了鲜红像火一般地烧灼在宇宙天地之间与朝霞夕阳交相辉映真个是“不是春光胜似春光”！红枫树不仅色彩艳丽令人心旷神怡而且生性耐寒不畏风霜树大根深立地顶天极具中华人文始祖的个性特征与魅力进而给人以精神寄托情融故里志趣蕴乡。不可不谓之“万物有灵”、“红物生辉”。再联系蚩尤遇难前所戴的桎梏为

枫木所造（《山海经·大荒南经》：“蚩尤所弃桎梏是为枫木。”）后人为了纪念这位中华民族始祖依物造灵隐秘而又艺术性地把红色的大枫树当作蚩尤祭拜保健食品安全管理制度,代代相承千古不变其虔诚感天动地。



祭食红“兵粮”



传统的中国人每遇清明、端午、除夕等节日都要向祖先献新食行祭食礼。梅山先民的祭食古礼则还包括红色的“兵粮”我的自画像500字优秀范文。这种红色的“兵粮”辞书称“俗指赤小豆”唐代学者李善云：“其赤如珊瑚是也”（人也称其为“红珊瑚”）。诗人王唯曰“红豆”留下“红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思”的千古绝唱。



“兵粮”属忍冬科耐干旱野生常绿灌木果实红色细小椭圆豆形梅城乡下四处可见有关生命的故事。千百年来梅城人都叫它“柏兵粮”也有称“救兵粮”的。他们所说的“柏”为枫柏、红柏、乌柏受梅山文化的点化此“柏”即象征蚩尤兵粮是也。梅山先民其所以祭食红“兵粮”开始完全是寄托对先祖的哀思后经历史长河洗礼逐步演变为美好心愿的一种精神寄托用梅城田心川南村周秀初、向少初、吴显长、童从玉四位长老祭礼常言的话说：“采故土之气抒相思之情；托先祖洪福佑天地人和”深情的话。



还有一个真实的故事：民国二十三年（1934年）湖南遭受特大旱灾涉及湘中、南40余县仅安化县逃荒者就有3万之多但当时的梅城田心川南村的山民靠采食这种不畏干旱的“兵粮”幸运地渡过了难关远方情人。事后当地人又称这种红色的“柏兵粮”为“救命粮”。难怪梅山先民对它如此情有独钟祭食红“兵粮”习俗不因历史而消亡无赖歌词。



恭请红“轿爷”



在梅山历史上相传只要是大灾之年乡乡寨寨必要恭请红“轿爷”。用木或竹材加工制作用红色布料、红色纸花装饰的靠背椅作轿子高抬着一尊头戴芙蓉紫金冠身著土色鱼鳞战袍面色慈祥而骁勇的浮雕塑像（轿爷）在热烈的锣鼓礼炮配合下巡游乡里。谓之恭请祖师爷爷出山为民请命；祈求天地诸神大发善心降雨消灾或治洪解难。轿爷何许人也？当地人说“轿爷”就是“卢爷”“卢爷”就是“罗爷”预备党员转正表态发言简短。据《后汉书·南蛮西南蛮传》“罗”在《风俗通》又作“卢”因同名异译“罗”有时写作“卢”或“六”（桑秀云《“六夷”》试释）饭店管理论文。“罗爷”乃秦臣君用公之遗孤名叫罗珠汉高祖时任武陵令奉命镇守洞庭“九江”郡为梅城的始建者我的幻想世界。相传罗珠是黄帝的嫡裔“一门忠孝仁义”也有人说他是“巫罗”的化身考《山海经·大荒西经》确实载有“十巫”其中有“巫罗”乃罗人的首领。梅城古人云“巫罗”便是传说中的“红毛野人”是蚩尤的亲外孙穴居茅山洞（梅山罗洞）简单爱歌词。“巫罗

”在商朝初年成汤之世那一次向四方八面的大迁徙中率部落人“由西南（湘中）出洞庭缓缓向东移动达至山东半岛”（《中国通史》载）从这里下海去了东北亚诸岛腐蚀设备。也有传说“巫罗”部落被秦皇弭服器重赐罗姓称“罗罗”——卢鹿（彝族旧称也作卢鹿）。命其率彝人（后改夷人）弟子3000前往海外乐土求长生不老之仙药渡海去了日、韩未归。至今、韩国每年都有不少人前来梅山寻根问祖。



高舞红“师兄”



舞红“师兄”是梅山传统的“开光”、“冲傩”、“红点狮祭”演变而来。梅山的狮子舞不仅具有南方文狮的温驯有搔痒、舔毛、抖毛、戏珠、滚球等动作情趣而且兼有北方武狮的勇猛有跳、跃、跌、扑、登高、翻腾等动作风采是中国古代傩舞艺术的精华重大项目管理。狮头面具全用木头雕刻而成按古傩神面具的创意加工制作变形记成长之痛。刻工精致状若盘箕直径大的约60厘米左右；狮面器官突显色彩黑里透红造型奇特形象怪异眸光灼灼神气十足这是梅山先民的独创下列哪位诗人。民间传说有二秋天的图画教学反思。一是轩辕黄帝诛杀蚩尤后为了安定民心进一步弭服“八方万帮”有意识地借蚩尤“兵主”、“战神”在天之灵威御旨尊称蚩尤为“师兄”封“狮星”冠以“星宿”官名。如此才有民间法事中“狮子头上一点红”。二是蚩尤的“蚩”字与“狮”字同音认为狮乃兽中之王象征着权势与福贵、力量与尊严独具蚩尤的个性与风采。因此梅山先民把自己生活中的狮舞之“狮王”看作“蚩王”说是大伙精神寄托。从此人们以舞狮为乐舞狮健身。且在“红点狮祭”的影响下形成了高舞红“师兄”这一人人喜爱流传千古的民间舞狮习俗好习惯伴我行手抄报。



随着时代的变迁高舞红“师兄”的文化内涵愈来愈丰富“祥狮献瑞”、“狮王探险”、“狮鼓催春”、“双狮贺岁”、“狮王争霸”闹红了南疆北国“舞中华雄气扬民族风威”蔚成时尚反省自我作文。去年梅城田心社区李帅黄一丰两个小伙子把狮子舞到了长沙、沈阳、成都、南京一举夺得《谁是英雄》“吉列威锋英雄会”总决赛冠军让红“师兄”更大放异彩500字美文。9?文章湖南在线