此心安处是吾乡——庄子诗意人生的生成

----------------------- Page 1-----------------------



文学评论




此心安处是吾乡


一 一 庄子诗意人生的生成




李玢穗 北京师范大学项籍者 下相人也，北京100875




一 … … ．… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ．




摘要： 道“”是庄子之文中一个重要的命题。庄子用 “道”来安放 自己的心灵毕业论文答辩自述，本是对现实苦难的超越以求得


个人的自由解放女服装店名，然而无意中却开启了后世艺术审美的先河可不可以不勇敢。他以自己超越的精神和态度完成了自己的诗意人生的




生成erp论文。




关键词：庄子；诗意人生；道；本心；自然；坐忘；心·斋


中图分类号：106 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2009)一14—0028-02




人们常说最伤感的签名， “诗穷而后工 ：又有人言刻舟记翻译， “文章憎命 世殊死者相枕也，桁杨者相推游戏角色名字大全，刑戮者相望也 。总之对领导的感谢词，这是


达 李白诗歌的艺术成就。这些所谓的常谈都旨在捕捉人生的历程与其文章意境之 一 个 “仅免刑焉 的时代。在这个动乱不堪的时代里山东教育教师网远程研修，完成人




间所应存在的关系。诚然，只有当人被打击，被刺痛姐儿生得漂漂的，被抛入 们最基本的生存所要求的秩序都无法得到保证。这样的时代盲孩子和他的影子ppt，


一 个完全无法自我掌控的穷迫境地时，他的心灵才会呈现出更 成就奸雄而不成就英雄2021个人入党申请书，成就小人而不成就君子，成就有办法




加多棱的镜面。这种心境应用到文上金秋十月的优美诗句，才能传达出更加悠长的 而无主张的朝秦暮楚的游士英语副词，却偏不能成就有主张有办法而不




引人遐思的韵味。 《庄子》之文春分的古诗四句，亦是如此。 能为 势“ 所容的学士冯骥才珍珠鸟。坚持 “枉己者，未有能直人者也 的




自古以来十年树木的意思，学者们在解释 庄子》时日常生活英语，大都采用的是 孟子是其中之一，游心与无何有之乡的庄子邹忌讽齐王纳谏练习题，亦在其列。如何




注经讲经的方式。期间，很多学者其实已经看到了它在艺术 在这种混乱的年代保存自己而又不违背自己的心旨，便是这些




活动中的指导意义，也有过零星的片段式的评论，但终究没 学士们首先要考虑的问题如何提高写作能力。面对这种混乱的现实浪漫qq签名，孟 提出的




有形成大的框架式的体系。直到近代学者徐复观先生的 《中 是 “不动心 的理论，所谓不动心，自然是面对有大动心的东




国艺术精神 一书出现，才开始正式探讨道家思想 (又特别 西供电所个人工作总结。但真正有德有能之人不能为此所动，如同孟子坚持的不能




是庄子)对于中国艺术的生成在根子上产生的巨大的影响。 枉己以求见用。与孟子

同时代的庄了更是直接拒绝任何名利富




这种影响并不只在文字语言上自我介绍简短，更多的是其精神上的潜移默 贵的诱惑衣服油歌词。 史记》的 《老子韩非列传》中曾经记录庄子拒绝




化记梁任公先生的一次演讲教案。徐复观先生在对比区分儒道两家时认为： “老、庄思想 楚威王的任用时的一段话： 干“会导购员销售技巧，重利；卿相，尊位也。




当下所成就的人生，实际是艺术的人生昌乐二中教学模式，而中国的纯艺术精 独不见郊祭之牺牛乎 养食之数岁03年高考作文，衣以文绣批评与自我批评会议，以入太庙天上的街市，当




神，实际系由此一思想系统导出我与新冠病毒撞了个满怀原文。 正如徐先生所言出游方案，庄子 是之时，虽欲为孤豚赞不绝口的意思，岂可得乎 子亟去，无污我。我宁游戏




思想所指向的人生邀请函，是一种带有诗意性质的人生，它对于后 污渎之中自快，无为有国者所羁百日攻坚行动。终身不仕strong的反义词，以快吾志焉关于暑假生活的作文。”




世文人诗意的审美性格的生成柳条像什么比喻句，诗词书画各类文学作品内部 出仕一直是中国古代士阶层的最终理想的愿望。然而面对当权




精神的发展都起到了指导性的作用2021微信国庆节图片。我们在这里会重点探讨 者的以势相压．庄子去断然拒绝了这一条路。断绝了出仕之路




庄了这种诗意人生形成的过程及其中对于人生困苦的现实的 的庄子猪的成语，在他以后的人生中光棍签名，所极力追寻的扰打一成语是什么，便只有 道“ 个人日记。




超越。 庄j用 “道 来安放自己的心灵，本是对现实苦难的超越以求




在此之前，我们先要明确 庄子 一书中到底哪些是庄 得个人的自由解放拘束的反义词是什么，然而无意中却开启了后世艺术审美的先




予所做给女朋友的小作文，哪些是后人续补作伪。关于这个问题，学术界历来 河。他的原本苦难困顿的人生挂职县长，因为有了 “道 的精神的参




都有争议虚怀若谷 什么意思。在这里基辅号航母，我们采用的是刘绍瑾的 《庄子与中国美 与关于爱情的英语文章，也显得诗意化了现代科技与日常生活，体现了一种审美的人生态度。




学》中的观点： “庄子》一书，除 说剑》篇外，基本上 “道”这一学说理论承继的是老子的思想，所谓 “人法




是庄 的著作 (不一定由庄f执笔，有町能一一特别是外、 地荆棘鸟的绝唱，地法天，天法道，道法自然。 苟了批判庄’的名言 “蔽




杂篇 一由门人记录、整理)”政风行风评议总结。 由此我们可以认为我拐走了年级第一， 庄 于天而不知人 中的 天”大义凛然的近义词，其实也是 “道”初次和你相遇。庄了的道离别伤感的句子，既




子》一书基本上是反映了庄子的思想和主张的面试 缺点。根据马叙伦的 是天地万物的本原、根源纳兰性德名句，同时马，也是 “一种最高的艺术精




庄子年表》考证推断，庄了的生活年代大致为公元前369年 神”。道，崇尚的便是自然猴王出世课文。如同冯友兰先生的论断： “道家




至前286年经典圣诞歌曲。这段时期加薪申请怎么写，正是秦国厉兵秣马大一总结，谋吞列国之际银行经营分析报告。 教义可以归结为一句话： 复‘归自然党员党性分析报告。’全能的 道’给予万

《庄子》最后一章的 《天F》里有这样一句话： 道“术为天下 物以其自己的自然，在其自然中万物得到自己的满足。 由




裂 。其实何尝只是道术为天下裂7在那个战乱纷争不息的年 此可见励志电影排行榜，自然一词女的qq名字，在庄 的语境中，是自在本然的意思默哀规范动作，即




代里感动中国十大人物2015，任何事物都为天下裂了如何履行岗位职责。从平王东迁后的春秋开始秋姑娘的信，我 万事万物按着它自己本来应该存在的状态生长发展饮食文化与食疗养生，这便是自




们就可以看出华夏从根子上的动乱无序红军长征开始于什么结束于什么。最经典的描述可以看 然，这也便是道端午节为什么要赛龙舟。然而现实的状况则是，万事万物都扭曲了自




左传》昭公三年 (前538年)关于反腐倡廉的论文，晏婴叔向论齐晋季世： “晏 己的本性本心，失却了自然上海的变化，也失却了道。面对这种状况，庄




予日： 此‘季世也0分高考作文，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民，而归 了的要求便是 “去敝 ，即去除心灵上的不洁的东西，还自我




于陈氏。……箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其卡H胡公二年级下册口算题，大姬已在 之本来面目皎洁的月亮，以一种简单的心态来面对万事万物。这在老子那




齐矣qq爱情语录。 然而这还只是在春秋时期，到了庄 及其后学生活着 儿称为 朴“”，在庄 这儿便是 “死己、无功、无名 新浪微博名字大全。要获




的战国时，情势益发险恶房地产营销策划方案书。同时代的孟了说这个时代 “天下共 得这种超然物外的精神状态屈原列传教案，则需要一定的体道功夫，这种体




苦战斗不休”以诚待人作文， “争地以战比喻大功告成的成语，杀人盈野；争城以战，杀人盈 道的方法，在这里，我们暂且分为面对现实生活的和个人精神




城” (孟 j-离‘娄上 )创造力培训。 《庄r》中 在宥 也悲叹 “今 修养的两个方面来具体讨论成大事者不拘小节。




28 I经典教苑l20097




----------------------- Page 2-----------------------



文学评论




第一、面对现实生活方面 忘我忘物的下一步便可以超然脱俗，摆脱现实外部干扰．看淡


在面对现实生活这一个方面，我们可以总结为一句话，即 生死、物我、贫富，能够 “其穷也使家人忘其贪媒介经理，其达也使王




处浮生之俗世，全自然之本性一一在日常的生活中保持自己的 公忘爵禄而化卑冰心成功的花。其于物也，与之为娱矣。”这样就营造出了


自然本心。这表现在具体生活中的方方面面五月的风。人们常常认为庄 一 种诗意化的审美人生境界拜年彩信。而忘的最终目标则是 物“化 ．




子是开了后世隐者的滥觞拥抱情人节。这自足由于庄子在文章中极力表现 要求物我俱化为道动人心弦的意思，俱化为自然，所谓的 “两忘而化其道 是




对现实世界的无情批判，并要求精神的绝对邀游，游于无何有 也。最具代表性的可见 齐物论》篇末的那则小

故事： “昔者




之乡分数的意义和性质练习题，同时又极力称赞那些孤标傲世的隐士手机不可以掉到马桶里，这种精神上的超 庄周梦为蝴蝶我想找个女朋友，栩栩然蝴蝶也通知书家长意见怎么写，自喻适志与!不知周也施瓦辛格的故事。俄然




逸对后世的审美意趣起了极大的影响，后世文人审视 “隐逸” 觉，则蘧蘧然周也天下奇观有哪些。不知周之梦为蝴蝶与 蝴蝶之梦为周与




这一语词常带上了艳羡与 及的目光。而实际上，庄子并不是 周与蝴蝶则必有分矣爱你在心口难开英文歌词。此之谓物化触摸春天ppt。 所谓 “不知周 优秀员工文章，即是




那样绝对的要求 “乘桴浮于海”而隐于世外端午节的由来50字。 《老了 有 和“ “忘 ，忘了我也忘了我与物 (蝴蝶)的分别，以此达到物我




其尘吉婆婆凉茶，同其光”之论教师节送老师什么礼物好呢， 天下 篇也说庄子 “不遣足非七年级上册语文期中考试卷，以与 合一的物化开学感悟，从而创造除了主客体完美统一的境地渠道策略。




世俗处。”这是道家不与 “尘俗 决裂的明证七年级作文题目。说得更加通透 与 坐“忘 紧密联系的另一具体体道精神就是 “心斋”感恩成长。


一 点便是 “庄了是以 出‘世’的精神 入‘世’教育活动。”后人常谓 徐复观先生认为： “心斋与坐忘，这是庄子整个精神的内




小隐隐于野，大隐隐于市。庄子自己把隐士分为大隐和小隐两 核。”所谓 “心斋 ，即 “气也者我们的节日春节作文，虚而待物者也。唯道集




种，认为避世只是小隐五年级上册英语单词表，如他在 缮性 中所说的： “虽圣人 虚。虚者，心斋也。”心斋即破除主观成见，一任心之自然，




不在山林之中，其德隐矣元旦节手抄报。隐，故不自隐失去双臂的她欢呼表达激动。古之所谓隐士者， 它讲究的是 “虚”闲情偶寄芙蕖，也就是虚静，成就的是一种空明的心境。




非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也过年的作文400字，非藏其知而不发也， 它要求的是对人自身的超越型男飞行日志，以自然无为的方式保持心灵的虚




时命大谬也方正电脑售后服务电话。当时命而大行乎天下业务员工作总结范文，则反…无迹：不当时命而 静，达到忘我无己，去知弃世的境地读书名人故事。在这个过程中2017年五一放假安排时间表，内在与




大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。”庄了式的 外在的界限被破除关于青春的散文，个人的内心世界膨胀扩大那些年我们一起追的女孩结局，去除掉外物充




隐男性网名大全，是心隐而身不隐，不避开人群小学班级口号，甚至不一定避开政治个性文章，所 而盈于天地之间采菊东篱下悠然见南山赏析。




谓 “无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化桃花开了发朋友圈说说，而无肯专为 春暖花会开。他的 “坐忘 和 “心斋 共同作用以达到 游 的境界。




这种精神流传到后世qq可爱网名，影响了众多文人的旨趣会议邀请函范文。像是不为五斗 “游”字在 庄子》中出现了近百次赞美梅花的诗句，徐复观认为，游是心无




米折腰的陶渊明所说的 “结庐在人境，而无车马暄一周工作总结范文。问君何能 所系的 “游戏之游”，而陈鼓应认为游心之说，是庄l了的一种




尔、心远地自偏雨中情。”其中的 心“远地自偏 即是如此。 艺术精神入世的心态。今人另有一种说

法则是：游是追求的过




在回归俗世 自然生活的同时今天的幸福1，也要去除繁文缛礼网吧收银员。庄了反 程毕业生简历表格下载，以及追求过程中所呈现的状态，它永远在无休止的旅程之




对繁文缛礼并不是反对儒家的礼义，从深层次上来讲，庄子其 中。在此教师节诗歌朗诵，我们将认定妇联干部培训，游是庄子在超越了物我羁绊后的自




实是赞同礼义精神的。他所针对的只是当时存在的繁文缛礼， 由精神的一种高度体现中国祝福网，它表现为心与天地万物的共邀游疯狂猜成语八月十五的月亮，以




这种繁文缛礼在逐渐的演变中失却了原有的精神寄托新莞人积分入学，仅仅成 此来达到悬解的境地保龄球比赛。悬解出自 养生主》醉落魄咏鹰， “安时而处顺。




为了一纸空文，只有礼节，贯穿其中的情感却消失了。当这种 哀乐不能入，古者谓是帝之悬解往往的近义词。 成玄英疏云： 帝者一分钟英语自我介绍，天




礼节成为了全自然本性的障碍时，便需要破除它以复归自然。 也。……天然之解脱也。 所谓悬护理学专业就业前景，即倒悬， “天之刑 是




在 庄了》杂篇的 列御寇》中记载丫他临终前的一段故事： 也。然而悬解并不是逃避天之刑，而是安时处顺粉玫瑰花语，无哀无乐，




“庄子将死高中历史必修一知识点总结，弟子欲厚葬之七夕 诗。庄子日： 吾‘以天地为棺樽奇妙的近义词是什么，以 以求达到心灵的一种绝对超然，与天之刑共处却并不受其影




日月为连擘，星辰为珠玑，万物为赍送周嘉仪。吾葬具岂不备邪7何 响劳动法全文。因此宫阙的近义词，存整部 庄了 中简介模板，我们常常可以看到他所倾心描




以加此 ’。”存庄予看来姑姑带7个娃过暑假，这种厚葬的方式是违背了自然的 述的那些至人、达人、圣人．大都是生理有缺陷但心灵超然的




原则的魔女韩国电影观后感，他自然要反对。而他在妻子死后鼓盆而歌的故事也可 “畸人”米西公主。这种畸人便是超越了尘俗与道合一的得道之人．也




以与此互相参看感恩老师的手抄报内容。当然异乡的雨伞，这里面也有 “一死生 的观念在内。 是庄子之自然诗意的审美人生所达到的最高境界。




但既然万事万物都是道宿新市徐公店，道又指向自然，那么破除生死的界限 由此可见国庆节文字摘抄50字，无论是从现实生活这一 “实”的方面，还是从




也就是自然而然的了飞翔的梦，那么厚葬便是违背了自然的本性，同样 个人精神修养这一 “虚 的方面来看，庄了所提出的得道体道




也需要破除。 的精神方法都旨在超越。超越混乱不堪学习雷锋做好事，众生颠沛流离的社会




其实就绝对意义上来讲，生活方面和个人心灵方面也并不 现实懂得感恩的正能量句子，同时也超越 自我心灵的 敝”，以期达到 “天地与我并




完全那么界限分明资料员工作内容，生活方面的各种提到要求，其实也正是为 生关于西湖的诗，万物与我为一 的境界，使得万事万物不萦于己怀却又始




了心灵层次的总体超越．二者实际上是相互渗透的。 终与之和

谐为一学习科学发展观。这种境界在后世的诗文绘画中总是被当作一




第二、个人精神修养方面 种至高的意境来描述推荐一个好地方作文，尽管在当时坚强的英语，庄子所拿来应用的小学心理健康课教案，不过




庄子在个人精神修养方面的体道方式，大致是沿着由 只是为了安放自己的心奔跑吧少年。




“忘 到 “游 的思路展开的两会语录。 “忘 ，便是 “坐忘”记叙文800字，即




“堕肢体，黜聪明，离形去智，同十大通，此谓坐忘。”这种 参考文献：




坐忘的境界，实际上是一种忘记了功利是非，从而达到的与 [1】徐复观著．中国艺术精神[M】．广西：广西师范大学出版


道”为…的精神境界陶渊明归园田居。这种精神境界，在美学上常用来形容 社电池危害，2007．




审美过程中的忘我忘物，物我同 ，从而达到精神上的绝对 自 2【】时晓丽著．庄子审美思想研究M【1．北京：商务印书馆建议书作文500字，2006．




由之境。对此物流工作总结，郭象注云： 夫“坐忘者，奚所不忘哉 既忘其 3【]余英时著．士与中国文化[M】．上海：上海人民出版社，2003．




迹小学生操行评定表，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷 4【]胡道静主编．十家论庄[M】．上海：上海人民出版社，2004．




5【】冯友兰著．冯友兰选集[M】．吉林：吉林人民出版社当幸福来敲门经典台词，2005．


然与变化为体而无不通也。”这种 “忘”助理政工师工作总结，首先便在忘己简报的范文，


6【】刘绍瑾著．庄子与中国美学[M】．广东：广东高等教育出版


也就是庄子所赞同的 “圣人无已 杞人忧天文言文，所谓 “忘己之人，是之谓


社，1989．


入于天美眉的奶奶。 这种忘己，达到了道，同时也表现 l『自然 (天)。




经典教苑I20097 29