二十世纪乡里能人审美形象嬗变论

二十世纪乡里能人审美形象嬗变论

【标题】二十世纪乡里能人审美形象嬗变论

【英文标题】

OntheEvolutionoftheAestheticImagesoftheAbleFolksinthe20thCenturyChina

ZHAODe-li

eLanguageandLiterature求人看稿说什么,BaojiCollegeofArtsandScience食品安全问题现状,Baoj

i,721007,China

【标题注释】基金项目：国家社科基金项目“20世纪中国文学的文化创造”

(WB0028)

【作者】赵德利

【作者简介】宝鸡文理学院中文系，陕西宝鸡721007

赵德利(1955-)一个人的生日歌，男翠鸟教学设计，山东莱西人社团报名表模板，陕西宝鸡文理学院中文系教授好心分手的歌词，从事文

艺民俗理论与批评乡镇卫生院绩效考核方案。

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【内容提要】乡里能人是平民的典型，聚现了血亲与地缘的关系相伴到老，在文学审

美中具有中介转换的身份特征。20世纪中国文学塑造的乡里能人形象教师节黑板报内容，受历时

态嬗变的社会体制、时代背景和作家观念的制约关键在于落实心得体会，形成了三种价值视角和母题类

型：1)启唤与救助：启蒙知识分子视角与启蒙形象；2)土改与合作：主流意识形

态视角与革命形象；3)生存与超越：民间文化价值视角与俗民形象亮剑观后感。这三种类型

的乡里能人(形象)在时代大潮中挣扎、奋争和浮沉的过程申请格式范文，构成中国平民百年命

运的历史写照。

【英文摘要】

Theablefolksasmodelsofcommonfolksreprentbloodandgeographicalrelatio

nsandarecharacterizedbysuchfeaturesasmediumconversioninliteraryaesthe

gesoftheablefolkscreatedinthe20thcenturyChineliteraturea

rerestrainedbythediachronicallychangingsocialsystems感师恩,backgroundsandth

eauthors'attitudes,thustakingintoshapethreeperspectivesofvalueandtype

softheme:(1)enlightenmentandsalvation:theperspectiveofenlighteningint

ellectualsandtheimageofenlightenment;(2)landreformsandcooperation:the

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perspectiveofmainstreamideologyandtherevolutionaryimage;(3)survivalan

dtranscendence:

threetypesoftheablefolksstrugglingandfightingintheturbulentcurrentoft

hetimesconstituteavividandrealisticprentationofone-hundred-yearloto

ftheChinecommonpeople.

【关键词】乡里能人/文学典型/民间文化/母题类型

/theablefolks/literarymodels/folkculture/typesoftheme

【正文】

[中图分类号]I24.7[文献标识码]A[文章编号]1002-3194(2003)02-0194-06

20世纪中国是一个以农耕文明为主导的国家密集的近义词，在走向现代工业文明的过程

中幼儿园小班音乐教案，传统文明在生活中刻镌下鲜明的印迹洛阳一日游。中国20世纪文学在反映这种社会转

型时，也表现出鲜明的时代特色和民族、民间化特色。以鲁迅为代表的现代作家

在他们的作品中塑造出一批承载时代变革、反映人物命运和心声的平民典型形象黑旋风李逵。

祥林嫂、骆驼祥子、王玉生、李双双、陈奂生、曹杏花等人物形象，贯通百年关于春节的传说，

代表着中国文学的骄人成就初中数学教案范文，蕴涵着不同时代平民阶层的心声与追求北京市计划生育条例。归总这些

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形象的内涵特征，可以“乡里能人”概括称谓。回眸百年怎样写辞职信，会发现这样一个颇富

启示力的线索个人简历自我评价怎么写，乡里能人在时代大潮中的挣扎、奋争、浮沉的过程，恰恰构成中

国平民百年命运的历史写照。而不同时代作家们立足特定时代的社会文化背景水知道答案观后感，

又赋予这些形象以鲜明的时代、文化内涵，形成了三种价值视角的审美书写。

所谓乡里能人是指身处传统农耕文明氛围中具有较为聪慧头脑、出众技能借我一辈子，

迎合时尚且善于把握机遇的平民电话销售实习报告，他因个人睿智、时代机遇和环境条件三者交合

作用而成为乡邻敬羡的“能人”财务经理述职报告。“时世造英雄”，没有时代变革提供的机遇，仅

凭个人的小才能很难成就什么“功名”；没有地域环境条件的有力推促，个人也

很难在当地形成“气候”；没有洞察时世的锐利目光六一节快乐，抓住时机发展自己谜语 脑筋急转弯，乡里

能人也不能擢升一级祭扫烈士墓的感受，成为人们敬羡的民间权威的猜字谜大全及答案。[1]正是从这个意义上说，

乡里能人的“身世”好似一部平民奋争的社会史陋室铭原文及翻译，从中往往能够映照出时代风尚、

社会形态、地域风情中秋作文200字，以及民众生存的历史。这种特殊的文化背景，使乡里能人

真正成为民间文化和边缘视角下的平民代表个人年终工作总结(个人通用)。

乡里能人是一个与民间权威相联系的概念，具有丰富的审美文化内涵。第一，

乡里能人聚现了血亲与地缘关系。与民间权威相比给父母的信，乡里能人所生存的空间相对

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狭小，多在血亲关系波及的地缘内活动。在中国宗法制社会中，血缘是一种超越

繁衍关系的社会结构感人日志大全，具有稳定的社会力量。费孝通先生曾指出：“在稳定的社

会中外贸英语函电，地缘不过是血缘的投影民事答辩状格式，不分离的五年级语文试卷分析。生，也就是血回乡见闻，决定了他的地。”[2](P380)

乡里能人正是与地缘内平民百姓的血肉相联的关系，才使他把握机遇的才能得到

乡村里巷民众的羡慕、敬佩初中化学实验操作，产生趋同和仿效的意愿。与之相比新的学期，民间权威的影

响往往超越血亲关系和地域的局限，他们的威慑力和感召力也要比乡里能人的敬

羡心理强烈得多求婚创意，因此说进修生，权威是社区的领袖，而能人不过是村落里巷中的“大

佬”。第二学校心理健康，乡里能人具有中介转换的身份特征萤火之森2。乡里能人是平民走向权威或衰

败为贫民的中介双十一活动策划方案。平民是民众的主体勤俭节约主题班会，他们的聪明才智被日复一日的劳作之累淹

没在芸芸众生之中。当他们其中的某个人因把握住了时代变革和地域条件的契机，

以自己的才能智慧超越一般民众的时候，他就因此而成为乡里能人，被众人敬羡

和信赖中国银行助学贷款。当他继续丰富着他的经验，发展着他的业绩贞观之治教案，并进一步扩展了自己的影

响力可不可以忘记歌词，比如掌握了一定的权力，或因遵循传统或因打破“枷索”成为民众眼中的

行为楷模时，他就会一跃而成为民间权威关于长，成为民众佩服和乐于服膺的人业余学习。也就

是说变电运行，乡里能人是凸露于平民中的强者大学生安全教育。同样半路出家，一个曾在社会上显赫一时的权威卡那瓦罗，

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亦可因时势的变化，个人权力的丧失中秋节满分作文，传统力量的衰降等原因，由民间权威颓为

“乡里能人”学生博客，甚或进一步“跌”至“贱民”微信活动策划。第三有一个地方，乡里能人是平民的典型。平

民泛指普通百姓，有别于官家、贵族和特权阶层过年的手抄报。乡里能人最具平民特征珍惜的反义词，无权、

无势，被人统治。在这一点上金丝猴，他明显区别于民间权威。民间法理权威尽管是指

官位低微、特权不大的人乡春，但他与乡里能人比起来，仍然显得有权势七一庆祝大会直播时间，有地位，

可以主宰当地百姓的生存秩序。乡里能人作为普通百姓的代表，既能体现民众的

愿望、意志和要求，又能反映出他们的地位、权益和悲欢，是文学反映民众疾苦、

百姓愿望、民间文化思想的重要原型。

根据作家选择提炼民间文化题材所表现出来的价值取向，可以把20世纪中

国作家对乡里能人的审美描绘大略分为三种类型男装搭配技巧，这三种类型与历时态嬗变的社

会体制、时代背景和作家观念相一致列夫托尔斯泰的资料，实质上构成了三种审美价值视角元旦放假通知。在每种

价值视角下塑造的乡里能人形象虽然独异鲜明，但其价值取向又有着许多共通之

处关于国庆的手抄报资料，从而形成了乡里能人审美形象的价值母题类型。

启唤与救助：启蒙知识分子视角与启蒙形象

五四以来描写雪的片段，以鲁迅为代表的一批具有较强精英意识的作家新党章解读，怀着强烈的社会

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责任感历史故事，目睹民族陷于危亡之中的苦难，力图以文学(乡里能人)形象来启唤民众，

挽救国家初二物理教案，重建民族文化。他们对传统民族文化抱着基本否定或批判的态度填志愿技巧，对

现实生活采取了阶级斗争的立场或借助西方哲学文化，搜集、挖掘民间文化的精

髓与糟粕一注基础答案，以取得现代审美批判的价值尺度；或借助科学民主思想，以启唤民众

反抗暴政救国自立天狗望月的意思。除了20世纪前40年的乡里能人形象，新时期“寻根”文学

和“先锋”文学的部分乡里能人形象也具有这种价值内涵。

纵观启蒙能人形象，会发现这样一种创作现象：大多数启蒙作家在创作中所

刻意表现的，不是这些能人的发达和能干，而是他们在那强敌入侵、内患不息的

社会中，麻木消沉、被迫没落、由能人衰降为贫民或“贱民”的情态。鲁迅的《祝

福》中的祥林嫂、《风波》中的七斤、《药》中的华老栓，茅盾的《春蚕》、《秋收》

中的老通宝生命至高无上，《林家铺子》中的林老板，老舍的《骆驼祥子》中的祥子，都是当

地能够自立的能人。祥林嫂两次组织起家庭并过上美满生活，她显然要比一般山

乡妇女更能承受生活压力，鲁迅所要表现的是这个乡里能人被传统信仰文化迷乱

所致的惨死。女人在那种“祖规”森严的社会里情人节句子浪漫语录，改嫁与丧夫被指责为“命硬”

与“克夫”你是我的好朋友，被看作“不洁”与“不吉”的“扫帚星”。正是在这浓重惊人的民间

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文化信仰氛围中，原本以血缘与地域关系凝聚紧密的“乡亲”，对祥林嫂犹避污

秽唯恐不及，尽失往昔的亲缘关系，祥林嫂呼天不应、呼地不灵批评的近义词是什么，惨死在辞旧迎

新的喜庆节日里作文 我们一起走过。七斤一篙撑船城乡间，信息与见识使他比乡邻更显能人相历史问答题，然

而受封建愚昧的等级观念的制导手拉手活动作文，他却被赵七爷的长辫有无撩绕得心绪不宁。华

老栓开得起偌大一座茶馆却糊涂地以革命者之血医治儿子小栓的痨病小学三年级语文上册教案，终落得个

儿亡己衰的悲剧二月二龙抬头的来历。鲁迅不愧为一个伟大的思想家神奇的汉字，他虽然宣称自己是个阶级论者缅怀先烈的手抄报，

但在具体创作中小学六年级语文教学总结，他并非只专注于贫富悬殊的阶级对立和科学民主式的启蒙二次函数abc10条口诀，他

那触角敏锐的思想从民间文化和民众生活中探寻到了民众自身愚昧麻木的非阶

级根源拯救金鱼。社会的黑暗qq空间朋友留言，民众的疾苦，只是一个表层现象，造成民不聊生的根源在

于传统文化的“吃人”性亿以内数的读法教学设计，是它使阿Q贫困自乐又稀里糊涂地命丧反革命刀下，

是它使祥林嫂、华小栓死在愚昧之中写给未来自己的一封信。传统文化及其等级观念制导了民族及其传

人的社会悲剧，而民间民俗文化的滋养可歌可泣造句，阶级观的导引关于美育的作文，又使鲁迅等许多作家在

创作中穿透了阶级压迫的表象，洞察出造成中国民不聊生的实质六年级毕业考试作文，使作品更多了

一层文化反思意味相依为命造句。因此，鲁迅创造出的乡里能人形象，决非简单的知识启蒙或

阶级启蒙的载体，而是思想文化批判的武器爱的礼物阅读答案，充分显示了知识精英启唤民众、救

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助国家民族的忧患意识与社会责任感苏格拉底的苹果。

类似鲁迅在阶级观念主导下因取材民间民俗生活而使作品超阶级意识取得

文化反思与文化启蒙效应的作家有很多2012湖南高考作文。茅盾创作的《林家铺子》同样超越了《子

夜》等革命文学的视界，取得了民间视角的丰厚意蕴写一封信四年级上册。林老板作为一个传统社会

的乡里能人科学发展观的基本内涵，其形象最具中介转换性符号象征。主人公林先生作为小店老板虽受

尽党部、商会、同行的欺凌压迫，但他毕竟颇具智谋策略元宵贺词，做起买卖来也令其它

店铺羡慕、嫉妒投诉信范文。如果他的商行经营逢时，也很快会发展为一个财力威震四方的

商界权威破坏环境的事例，可惜他生不逢时，不仅国人抵制日货(洋货)，农民贫困购买力下降，

而且党部、商会又趁火打劫何为朋友，使他不仅没有发财清明节的由来简写15字，反而店铺被封关于关羽的故事，被迫出逃4和9是互质数吗为什么。小

镇能人因而破落成为“贫民”。《林家铺子》的中介性还在于作家所选取的场景是

介于城市与农乡之间的县镇，它上达而与都市连通，下抵而达农乡民众，这一场

景为能人“林先生”的发展提供了时空保障。不仅如此《七夕》古诗大全，林先生作为商人功夫不负有心人故事，上达

还可为权贵——小女陪嫁商会会长自然店铺前景无量精忠报国 歌词，而下滑则人财两空。小说

的悲剧结局2012年四川高考语文，生动地展现了贪官污吏以权谋私的伎俩和小商人之间的激烈竞争优秀班主任先进事迹材料。

乡里能人作为小说主人公，无疑丰富了小说的主题意蕴本人特长及业绩，显示出民间文化启蒙视

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角的独特价值，阶级对立与社会斗争的革命观点也隐含其中。

20世纪前40年代文学中的乡里能人是现代作家们秉承五四文化运动以科学

民主思想启蒙民众救国救民的创作结果乒乓球赛总结。它既是对中国古代小说刻意于才子佳人、

英雄母题的突破和超越民间艺术作文，又是对20世纪后半叶的文学形象创作的生动开启。正

是在这些具有阶级论和救亡意识的作家笔下，乡里能人作为民间普通民众的一员，

才堂而皇之地走上文学神圣的殿堂金色的鱼钩。他们身上既没有传统英雄豪杰的豪言壮语与

磊落性格，又没有才子佳人的气质与柔情女人保健，有的只是传统文学所不懈展示的贫困、

卑琐和穷于算计芦花荡主要内容，苦苦挣扎又不得结果的悲剧现实关于国庆放假的通知。在他们身上深刻地反映了陷

于半殖民地半封建社会平民的“死亡”状态：麻木、愚昧个人委托书模板，勤劳耕作却一无所获五一旅游攻略。

乡里能人形象是作家们对文坛和中国社会的贡献天上若无修月户，它从此启唤了以平民大众为文

学主人公金鱼的故乡，以贫苦和抗暴为“武器”的革命文学也继此登场。而民间文化视角及

其弥漫其中的地域乡情、禁忌信仰、人生礼俗和家庭亲族制度三寸天堂歌词，又无形地影响了

作家的阶级观念党员转正表态发言，使他们或多或少地顺承了民间行为方式描画出生命存在的悲剧

与文明的悖论性。阿Q、祥子、林先生、老通宝的悲剧并不仅仅是当初中国社会

黑暗的写照，也是人生信仰与现实矛盾的冲突和市场经济供求竞争规律的反映真心英雄歌词。

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它同样对后来的文学创作，尤其是八十至九十二年代中国小说创作产生一定影响报道怎么写。

苏童长篇小说《米》中的五龙、余华长篇小说《许三观卖血记》中的许三观等就

是承续五四小说以来的启蒙价值视角4s店服务顾问，在新时期新的审美观念下的重新抒写的成

果高谈阔论的意思。

土改与合作：主流意识形态视角与革命形象

20世纪40年代到70年代末80年代初期，中国文坛的一个显著特征是文学

的主流意识形态化。当时的作家把自己融合于工农大众之中，自觉或不自觉地以

在社会上占主流的意识形态观念为创作的指导思想银行柜员述职报告，紧密结合着当时社会急剧变

化的斗争形势，创作出一批影响很大、极具时代色彩的文学作品，刻画出一群形

象鲜明的乡里能人。赵树理、丁玲、周立波、梁斌、柳青、浩然以及新时期部分

改革文学作家皆缘此而著称描写天气的谚语。他们的创作是知识分子认知中的主流意识形态思想

与民间艺术方式相结合的产物，作家的主体意识虽较启蒙价值视角衰淡抖音妈妈感动人文案编写，却随之

拥有了更多读者，他们也因而成为知名度很高的社会名流学无止境的作文。

赵树理是实践主流意识形态文学方向的第一人指鹿为马的反义词，也是写乡里能人的高手。他

的《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》和《三里湾》等作品，及时

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地描绘了中国农村的伟大变革，鲜明地揭示了自己的“工农兵方向”，塑造出一

批性格突出的乡里能人形象国庆节的手抄报 简单。无论是小二黑、小芹、王玉生等先进农民形象尤怎么组词，还

是二诸葛、三仙姑、能不够、糊涂涂等落后农民形象，赵树理都写得简洁生动，

切近生活考试失利，为后人塑造新式农民提供了可资借鉴的经验。

王玉生是三里湾的一大能人。他的“能”，主要表现在农民对新生活的向往

和对科学技术的渴望有关于月亮的诗句。他不仅负责药剂拌种，调配杀虫药，安装修理新式家具，

决定下种时期、间苗尺寸等农业技术性事务袁隆平手抄报内容，而且还主动为粉房炉灶、家具、牲

口圈、果树嫁接出主意想办法名人传全文阅读。尽管三里湾有灵芝和马有翼两个初中毕业的“大

知识分子”，但王玉生的“革新”与“发明”还是屡屡为合作社排忧解难，出了

大力。与二十世纪前半叶的乡里能人们立身济命为自己明显不同石崇与王恺争豪，作为已经消除

了阶级压迫的新型社会中的能人水浒传读书笔记摘抄，王玉生是公而忘私宝路华19路，一心为社的新型农民的典

型单位病假条范文。他确实抓住了时代的机遇签名大全2013最新版的，把他从父辈那里承继来的“能人相”彻底地发挥

出来，做出了父辈们不曾做到的发明和创造售房启示，实现了自我的人生价值清明节手抄报简单又好画。在他的身

上小学阅读教学论文，典型再现了当代农民革命的积极性与创造力，体现了主流意识形态在农村传

扬的原初情态关于金钱的作文。

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赵树理的乡里能人“族谱”里组织涣散，三仙姑是最具“能人”特征的女性形象电影《孔子》。这

位待嫁女儿的母亲，居然也厚施粉脂，脚蹬绣花鞋与女儿争风吃醋科学小发明。她的俏与骚

并非天赋秉性四年级推荐一个好地方，而是一个寡妇在传统伦理社会救助自己和满足情欲的手段和方式。

作为巫婆，她的巫技和思维方式却是民间信仰文化的传承与反映罗列的近义词。她的“能”，

既不同于“旧社会男性能人”的奋争与对家族责任的算计、保守，也不同于“新”

社会女性能人(如李双双)的泼辣能干要求上进万圣节祝福，她把自己的智慧、手段和算计都

用在了依附盘剥男人上走进初三，以能言善辩狙击男权社会的谩骂与伦理扼杀客户经理制。正是这种

生存睿智救护了她自己以及家庭学术论文范文。赵树理对她的认识与刻画，展示了“旧”社会

妇女翻身、解放、自新的过程春天来了就荡漾。三仙姑对小芹婚事的作梗与赞同，她对自身言行

的认识与自新，都反映了传统社会寡妇的不白身份向清白女性的转换，反映了“革

命”对宗法制度和封建伦理文化的冲击与清理一年级上册语文教案。她的转变，自然而合乎情理，显

示出作家对民间生活与文化的熟知和对人物性格的把握能力少先队员申请书怎么写 一年级。

乡里能人本就源自民间，对乡里能人的文学塑造，很大程度上是一种生活还

原或文化还原浮夸 歌词，刻意地拔高人物形象爱好特长有哪些，赋予人物以超绝现实生活的能力与机遇领导干部学习计划，

是不符合人物性格规定性的当一个人只能穿越三次。

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纵观主流意识形态文学的创作，可以看出，作家在塑造乡里能人形象的时候遇到困难的作文，

有一个从党性原则到审美意识七年级英语复习资料，从不自觉状态到自觉意识的嬗变过程生命之爱。毛泽东《在

延安文艺座谈会上的讲话》是文学党性原则确立的标志人生际遇。此时的作家并未因毛泽

东的一个讲话而形成自己的主流意识形态文学意识。在从文学的启蒙或救亡职能

转变为革命斗争与建设工具的过程中，作家已有的现实主义创作方法同新的文学

党性原则是在土地改革和合作化的过程中逐渐达到同步和统一的。而这个同一的

基础很大程度上取决于民间文化或说乡土根性的基质影响第一节课。除了《金光大道》、

《艳阳天》等几近党性原则模式化的作品之外新年祝福 2018语，《山乡巨变》、《三里湾》、《铁木

前传》等优秀作品大都清晰地描述了农民对土地的热爱，对美好生活的向往恋恋不舍造句，表

现出农民的乡土根性与党的土改、合作化(人民公社化)政策内在的同一性相逢是首歌作文。作家

们正是运用现实主义创作方法，深入生活，体验农民在这个巨变中的矛盾心理才

“如实”倾诉的。赵树理、周立波、李准以及柳青带英文的网名，他们都是在农村生活了许多

年之后才创作出自己的优秀作品及其乡里能人的。可以说，只有把文学的党性原

则和民间文化即农民的物质利益和精神利益结合起来花木兰故事，才可能创作出不愧于人民

和时代的作品医学护理论文网。从这个意义上说魏书生班规，站在今天的审美立场客观评价，四十年代以来关于高考的作文，

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文坛上“左”的思想一直影响着作家对农民和民间文化的深刻把握广播稿。这种文学不

能自觉的意识之结果，是使主流意识形态文学部分失度地夸写阶级斗争而缺少人

性维度养成良好的学习习惯，过分执著于善恶类型人物而缺乏圆型人物的塑造他生气了作文500字优秀。用文化意蕴和哲理情

思来衡量那时的作品图形的旋转课件，又嫌那时的描写过于扁平化、表层化，缺少历史文化深度

和哲理维度苏宁十一活动。就像柳青的《创业史》一样，生活在乡土之上的梁生宝较少显示出

血缘与地域的文化关联学习十八届三中全会，刚经过土改分得田地的农民少先队员宣誓誓词，转瞬之间就成为拥有较高

斗争意识和思想觉悟的新人桃花源记改写。积淀深厚的传统文化的丰富性与历史情态被理念割

裂，似乎一朝革命，传统即被铲除师德师风，五四启蒙运动未做到的事让生命充满爱演讲稿，一个土改革命就

彻底实现了。他的形象没有梁三老汉血肉丰满，他的能干没有梁三老汉作为乡里

能人地道，而他的大公无私的形象对后来的《金光大道》、《艳阳天》中高大全式

的农民英雄形象不无类型化启迪。八十年代以来，以《乡场上》、《陈奂生上城》、

《卖驴》、《人生》、《平凡的世界》等小说为代表所塑造出来的新的乡里能人形象关联词大全，

就是对此前(文化革命前)创作中作家自觉意识不足的一次反拨和升华七步诗古诗。它让我们

看到了主流意识形态文学的新的艺术前景非主流的话。

生存与超越：民间文化价值视角与俗民形象

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八十年代以来，中国文学创作出现多元化发展的局面，除了主流意识形态文

学继续保持主导性势头以外，继承鲁迅的启蒙批判现实主义传统，融合世界新的

审美文化经验若有所悟，文坛上先后出现了寻根文学、先锋文学、新写实小说和邓友梅、

冯骥才、陆文夫、贾平凹、陈忠实等人的风俗文化(题材)小说。在他们的笔下目前受毒品危害最严重的年龄组是，

新式地主、新式农民、土匪、妓女、族长等俗民形象测智商的权威题目，构筑起新的民间文化人物

画廊。虽然传统现实主义手法暨典型化方法被部分革新发展，典型人物不再像已

往倍受关注和作为审美价值的主要尺度，但是，乡里能人作为承载新文化思想的

平民代表依然是人物群像中令人瞩目的形象。

曾在八十年代初期引起广泛反响的“陈奂生”系列小说，是主流意识形态小

说转向民间文化视角的一次成功尝试。它既不像改革文学(如《卖驴》)那样直接

抒发第二次翻身的农民对党的改革的赞美小猪唏哩呼噜，也不同于五六十年代“合作化”小说

鲜明的党性原则和所塑造的革命农民的形象，而看重乡里能人生存的状态和意义，

注重挖掘人物文化心理及其与社会嬗变的关系流逝的古典。陈奂生本是一个“漏斗户”主，

他曾受累于“左”的政策贻笑大方的意思，又得益于改革开放的时代福音热爱祖国的故事。作为一个能人3lian，他靠

自己的机敏、聪慧，最先把握了改变命运的机遇，并能把凡常人看作“倒霉”的

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生病住进招待所，看作超越常人的阶梯与福气文学小报。他后来正是靠着因病结识吴楚书

记的机缘，为队上买回了急需的物品李白名诗，并使自己的地位进一步提升，经济状况也

大为好转监理中标通知书格式。陈奂生确实是改革时代赋予的抓住自己命运的乡里能人，他比起前两

个阶段的能人形象，多了一份可以掌握自己命运的时代氛围与变革条件，使他得

以实现一个能人聪慧、机敏的才智所可能达到的理想境地服务行业礼貌用语。因此说，陈奂生是新

时期较少党性觉悟提炼的朴实的乡里能人请到天涯海角来伴奏，他的身上涵概着中国普通民众最基本

的生活相石榴籽一家亲心得体会。高晓声所开创的对乡里能人命运新途径的描写，具有承先启后的审美

意义。

刘恒的小说创作在新时期文坛有着相当的代表性与影响力。他虽与新潮小说

家们同时出道成名餐桌礼仪，却“南辕北辙”同上一堂奥运思政大课直播，独抒农乡能人生存之累、情性之憨，在对

能人命运悲剧的描述中高中物理试卷，寄寓了对人性的探寻和对历史文化的叩问与反思公务员入党申请书。《狗

日的粮食》和《伏羲伏羲》是刘恒的代表作，刻画了曹杏花(瘿袋)、杨天青、杨

金山三个内蕴丰厚的乡里能人形象赞美老师的成语。杏花的吃苦耐劳、泼辣能干无疑超过了合作

化运动中的女能人和谐校园手抄报，然而命运不济，膨胀无度的人口负担，有限的粮食和无底的

胃口逼迫得她豁出命去劳作去偷盗去占队里的便宜，然而，尽管她付出了常人无

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法付出的能量，她的一家人还是常年饿着肚子新品上市流程。最终，她因为弄丢了仅只几页墨

纸的一个小小的粮本现场电工，自杀身亡谢谢你 作文。一个女强人终未能抵过愚昧迷从的时代和信众

所促成的悲剧命运。她的死，决不同于祥林嫂的迷信，也不同于老通宝的被欺诈挖一口属于自己的井，

她并不想死，为了活着，她曾拼命挣扎过，六次被卖也未使她向命运屈服过。然

而国庆节一件有趣的事，逼她就范屈从的竟是一个小小的粮证!一个人为印刷的小塑料皮本本!一个人

连生存的起码条件“吃”都不能满足走马观花，人的价值只能等同于物禁毒防艾知识，甚至低从于物，

真是命比纸薄!与二三十年代阶级论作家们对旧式农民的生活悲剧的描写不同，

刘恒并未在作品表层结构追问促成能人悲剧的社会原因；也与四十至六十年代主

流意识形态作家们对新农民思想转变的讴歌明显不同，刘恒是把他的目光深透在

同一审美客体悲剧命运的一方专题组织生活会，透过一个个乡里能人与命运的苦苦争斗，表达出

了他对人性的挖掘秘书证，对形成人物历史命运的时代悲剧的深层叩问散文朗诵技巧，对传统伦理文

化的绝然反思。这种审美书写纳兰容若的词，显然超越了赵树理、李准、柳青等人的价值视角，

表现出一个成熟的民族作家对民族和人类的命运关怀和审美视野学校经费。正如歌德在论

述一个民族作家的产生时曾指出的电工实习报告，只有“他在他的民族历史中碰上了伟大事件

及其后果的幸运的有意义的统一；他在他的同胞的思想中抓住了深刻处母婴用品店投资创业方案，在他们

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的行动中抓住了坚强和融贯一致处；他自己完全被民族精神渗透了囫囵吞枣的意思，由于内在的

天才，自觉对过去和现在都能同情共鸣……才可能形成。”[3](P433)高晓声、刘

恒等新时期作家对人的生存状态的描写，对民族文化的叩问与反思，正是他们在

经历了二十世纪中国历史的一个个悲剧事件及其后果的幸运的有意义的统一才

促成的吸收。没有改革开放即中西文化的交融，就没有作家们对二十世纪历史悲剧的

深刻剖析与反思，就没有稍后的《古船》、《白鹿原》等优秀巨著的问世，就没有

赵炳、白嘉轩由乡里能人嬗变为民间权威的光彩形象复兴中华从我做起。

总体来说贺年卡格式，民间文化价值视角类型的作家具有较强的审美超越意识初中化学化合价，在社会

转型和民族文化重建中，关注民众的生存状态，着重生命的意义死海不死的秘密，发掘传统民间

民族文化中有益于现代文化建构的人生事象，并借助乡里能人形象深刻地表达出

来。虽然他们也受到西方文化的影响，但他们不是以西方文化对比批判民族民间

文化，而是在中西文化的有机融合中店铺宗旨，寻觅与自己的文化理想相吻合的民间文化

价值内容。因此关于人生的名言，这种民间文化价值视角相对远离时代的价值中心旺仔牛奶广告词，内中融构着

知识精英的强烈的文化理想与价值取向。

九十二年代是文学趋向民间文化视角最明显、最活跃、成就也最大的时期。

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无论是陕西作家对传统民俗生活文化的审美化描绘促销方案，还是张炜张承志民间文化保

守主义的立场责任是什么，亦或河北“三驾马车”的新主流意识形态文学劳模先进事迹，都把民间文化、

民间立场看-想象作文学审美的基质和价值源泉。在这些作品中革命先辈的英雄事迹，民歌、民谣、

心意信仰、家族制度比任何一个时期都要多地写进了作品中。民俗的文化固化功

能使得这些作品的人物被浓染上鲜丽的民间文化色彩，打上了历史文化的烙印。

这时的乡里能人也比以往任何时期都更具人性内涵和复杂性格，感性与理性、个

人欲望与社会规范或家庭利益等矛盾纠葛其中，生动地展现了民间的理想、欲望、

情感、意志在时代变革中的原生情态，成为20世纪文学形象中独具俗民情怀的

人物典型。

陕西作家赵熙的长篇小说《狼坝》中的苟双才是一个复杂的能人形象。他是

“狼坝”恶霸周五爷的护院走狗2013福建高考语文，又是深得女人恋爱的“俊男”教学设计模式，有着悲苦做工

度日的家庭击鼓传花背景音乐。他既听命于周五爷欺压当地百姓，又色胆包天与周五爷的五姨太铺

碾床上；他既疼爱儿子金田和金田娘，为自己吸毒成性打骂家人后悔不已，又常

常盘剥家人好吃懒做。深山僻城为他提供了借相貌、机灵、胆大“生活”狼坝的

地理条件，时代变革、民众造反、百姓迷信又为他滥施淫欲铺下民间温床我的新学期。因此，

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他才独具能人特色：集硬汉与孬种、情种与负心汉、权贵与平民于一身，成为民

间说不清道不明的男子汉形象高考满分作文。至于苏童长篇小说《米》中的五龙，仅凭一付胆

魄，竟先后奸娶冯家米店姊妹，并终成当地一霸的描写，贾平凹长篇小说《怀念

狼》中猎手傅山与狼争雄十五从军征阅读答案，追求充实人生的描写，虽都有特定的社会历史原因，

但又显然突破了民族的和时代的阈限北京导游词，具有对非自由、超理性的人做深刻的本体

透析的审美符号意义挑战书怎么写。九十二年代末的乡里能人已经超越了具象的社会历史内涵，

而具有象征隐喻的叙事审美功能，是对乡里能人形象的又一次创造和价值提升因式分解教案。

收稿日期：2002-04-19

【参考文献】

[1]赵德利黄道婆的故事.论二十世纪民间权威的审美特征[J].社会科学科技让生活更美好，2001，(11)：74旅行游记.

[2]费孝通学术论著自选集[M]老舍茶馆读后感.北京：北京师范学院出版社，1992习惯成自然.

[3]朱光潜.西方美学史(下册)[M].北京：人民文学出版社，1979再见 再也不见.

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