失入宁失出，词语

名词解释

失入：谓轻罪重判或不当判刑而判刑。

失出：谓重罪轻判或应判刑而未判刑。

全句意为：执法时，比起轻罪重判来，宁愿选择重罪轻判。

一般而言：失入与失出，法官均有过错，但惩罚起来，失入罪重。故入除外。

主要出处：

《旧唐书·徐有功传》：“则天 览奏，召 有功 诘之曰：‘卿比断狱，失出何多？’对曰：‘失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。’”

《宋史·徽宗纪一》：“﹝ 元符 三年﹞罢理官失出之罚。”

《唐律疏议·断狱·官司出入人罪》：“﹝断罪﹞失於入者各减三等，假有从笞失入百杖，於所剩罪上减三等。”

《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“大理卿 萧俨 恶 延巳 为人，数上疏攻之，会 俨 坐失入人死罪，钟谟、李德明 辈必欲杀之。”胡三省 注：“误入人死罪，谓之失入。”

《宋史·查陶传》：“陶 执法深刻，用刑多失中，前后坐罚金百馀斤，皆以失入，无误出者。”

刑赏忠厚之至论

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰：“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。