苟无民，何以有君，短语

出处

《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。是战国时期游说之士的著作。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖（bǎi hé）的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇，约12万字。所记载的历史，上起公元前490年智伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

原文

齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使①使②威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

译文

齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“年成怎么样？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不告问大王状况却先打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？

评析

“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民主权论在远古的先声。“民为贵、君为轻、社稷次之”，君主只是为人民所认可的管理者，是“人民的公仆”，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为本，才能政通人和、长治久安。

字词解释

(1)问：聘问，问候。

(2)说：通“悦”，高兴。

(3)处士：未作官或不作官的士人。钟离：复姓。

(4)食（si饲）：拿食物给人吃。

(5)衣（yi意）：给人衣服穿。

(6)业：使之作官而成就功业。

(7)叶阳子：齐处士。叶（she涉）阳：复姓。

(8) 北宫：复姓。婴儿子，是其名。

(9) 彻：通“撤”。环瑱（tian）：耳环和戴在耳垂上的玉。

(10) 朝：谓使之为命妇而朝见君主。

(11)王（wang旺）：统治。子万民：以万民为子，意谓为民父母。

(12)於陵子仲：於（wu乌）陵，地名；子仲，人名。

（13）苟：如果。

（14）赵威后：赵惠文王妻

（15）书未发：国书没有打开

（16）岁：年成

（17）恙：忧患

练习内容

1、（1）说：通“悦”，高兴。

（2）使①：使命

（3)使②：出使

（4）然：对，正确。（译为“这样”也通）

2、 （1）哪有舍弃根本而问末节的呢？

（2）使者不说。译文：使者不高兴。

（3）何以有君？译文：又怎么能有国君呢？

（4）岁亦无恙耶？译文：年成还不错吧？

（5）苟无岁，何以有民？译文：假如没有好的年成，靠什么来养育人民呢？

3、文中赵威后的最后一句话连用了三个反问，强调了什么的思想？

答：强调了以民为本的思想。

赵威后所说的本，末分别指什么？

答：“本”指“苟无岁，何以有民？”“末”指“苟无民，何以有君？”

从赵威后的回答中可以看出她是怎样的人？答：爱国爱民，有民贵君轻的进步思想，重视贤达人才，是个有见地、有远见

洞悉政治民情，具有高度民本思想的，以民为本的人

“故有舍本而问末者耶？”中包含哪些成语，意义是什么，形容什么？