伊川先生文集

简介

书名：伊川先生文集 [普通古籍] : 八卷

作者：程颐

朝代：宋

ISBN：(线装)

版本：通行本

卷数：8

出版社：上海中华书局

年份：民国9-23年（1920-1934）, 民国23-25年（1934-1936）重印)

页数和开本：铅印本, 重印 2册（1441-1442）

丛编项：四部备要. 子部. 儒家. 二程全书

主题：普通古籍

图分类号：普通古籍

书目提要

〖解题〗程颐（1033～1107），教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元？元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父程的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《伊川先生文集》、《易传》和《经说》。今据通行本整理。〖质量〗二校

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祭四十一郎文

臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三十年矣。当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐。臣于斯时自顾学之不足不愿仕也。及皇帝陛下嗣位太皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首及微贱蒙恩除西京学官。臣于斯时未有意于仕也。辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿行者半。促臣行者则曰：“君命召礼不俟驾。”劝臣勿行者则曰：“古之儒者召之则不往。”臣以为召而不往惟子思、孟轲则可。盖二人者处宾师之位不往所以规其君也。己之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是以奔走应命。到阙蒙恩授馆职方以义辞遂蒙召对。臣于斯时尚未有意于仕也。进至帘前咫尺天光未尝敢以一言及朝政。陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音擢至经筵事出望外惘然惊惕。臣窃内思儒者得以道学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣。臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣。尚虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂言以觊详察。曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取则乞听辞避。章再上再命祗受是陛下不以为妄也臣于是受命。供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧、舜异日天下享尧、舜之治庙社固无穷之基乃臣之心也。臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣；至于爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可以昭鉴。臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿效区区之诚庶几毫发之补。惟陛下留意省览不胜幸甚。

或曰：“圣人生而知之者也。今谓可学而至其有稽乎”曰：“然。孟子曰：‘尧、舜性之也汤、武反之也。’性之者生而知之者也。反之者学而知之者也。”又曰：“孔子则生而知也孟子则学而知也。后人不达以谓圣本生知非学可至而为学之道遂失。不求诸己而求诸外以博闻强记、巧文丽辞为工荣华其言鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。”

颐窃见胜善上方旧址从来荒废为无用之地。野人率易敢有干闻欲得葺幽居于其上为避暑著书之所。唐王龟构书堂于西谷松斋之名传之至今。颐虽不才亦能为龙门山添胜迹于后代为门下之美事。可否俟命。

愿执事从乡人之望枉屈轩驭来憩郡庠俾后进子弟得所依归。不独一郡学者渐被善教四方之士闻风慕义亦将奔走门下。是执事之道虽未用于时而所及人者固已博矣。孟子所谓“天下之乐也”执事岂无意乎或赐允从不胜幸甚。

伏望陛下出于圣断勿徇众言以王道为心以生民为念黜世俗之论期非常之功。昔汉武笑齐宣不行孟子之说自致不王而不用仲舒之策隋文笑汉武不用仲舒之策不至于道而不听王通之言。二主之昏料陛下亦尝笑之矣。臣虽不敢望三子之贤然臣之所学三子之道也。陛下勿使后之视今犹今之视昔则天下不胜幸甚！望陛下特留意焉。臣愚无任逾越狂狷恐惧之极臣颐昧死顿首谨言。

呜呼！自予兄弟倡明道学世方惊疑能使学者视效而信从子与刘质夫为有力矣。质夫于子为外兄弟同邑而居同门而学才器相类志尚如一。予谓二子可以大受期之远到而半年之间相继以亡使予忧事道者鲜悲传学之难。呜呼！天于斯文何其艰哉！官制有拘不克临穴寄文为奠以叙其哀。

古者圣人制卜葬之礼盖以市朝迁变莫得预测水泉交浸（一作侵）不可先知所以定吉凶决善恶也。后代阴阳家流竞为诡诞之说葬书一术遂至百二十家。为害之大妄谬之甚在分五姓。

此六者所谓安且治者今之事一皆反是。朝廷纪纲汗漫离散莫可总摄本原如此治将安出郡县之官选不以道更易之数虽时谓才者尚莫能称其职况庸常者乎循常苟安狃以成俗举世以为当然。政治废乱生民困苦朝廷虽有惠泽孰能宣布以达于下所与共理者如此天下斯可知矣。百姓穷蹙日以加甚而重敛繁赋消削之不息；天下户口虽众而自足者益寡。司牧者治其事尔。非有师保左右之也其善恶勤惰趋利避害。或昧而反之一从其自然而困之陷之之道又非一涂。人用无聊苟度岁月驱之于治则难格率之于恶则易摇。民惟邦本本根如是邦国奈何民无生业极困则虑生；不渐善教思利而志动；乘间隙则萌奸宄逼冻殍则为盗贼。今兹幸无大故尚尔苟安设或遇大饥馑有大劳役奸雄一呼所在必应。以今无事之时尚恐力不能制况劳扰多事之际乎天下安危实系于此。保民之道以食为本。今自京师至于天下计平时之用率无三年之蓄民间空匮则又甚焉。以万室之邑观之有厚蓄者百无二三困衣食者十居六七统而较之天下虚竭可知矣。丰年乐岁饥寒见于道路一谷不稔便致流转卒有方数千里、连数年之水旱不知何以待之奸盗蜂起于内夷狄乘隙于外虽欲为之末如何矣。戎狄强盛古未有比岁输金帛以修好而好不可恃；穷天下之力以养兵而兵不足用。尚幸二虏无谋厌小欲而忘大利故我得以纾朝夕之急。若其连衡而来则必兴数十万之众宿于边境馈饷不继财用不充将何以济乎骄惰之兵纵无奔溃之患旷日持久终有穷极之虞。又况征敛兴发而人民转亡；饥馑愁怨而奸雄竞起。事至于此兴衰可知。以此观之天下之势安乎危乎