顾炎武治学

原文

《顾炎武治学》

作者:全祖望

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

（选自《亭林先生神道表》）

注释

(1)凡先生之游：凡是先生出外游历。先生，指顾炎武。

(2)以：用。

(3)载：驮，运载。

(4)厄塞：险要的关口。

(5)询：询问。

(6)曲折：详细情况。

(7)或：有时。

(8)即：靠近，引申为走向。坊肆：街市中的客店。对勘：核对校正。

(9)发：打开。

(10)或：有时。

(11)径行：直接行走。

(12)无足：没有值得。足：足以，值得。

(13)诸经注疏：各种儒家经典著作及注释疏证。

(14)发：打开。

(15)熟：仔细认真。

译文

凡是顾炎武出外游历，都用二匹马三头骡子驮着书跟随自己。到了险要的关口，就叫退休的差役和老兵询问这里的详细情况；有时与平时听说的不一样，就到店铺中打开书，核对校正它。有时直接走在平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默默地记诵各种经典的注解疏证；有时有所遗忘，就到店铺中打开书，仔细认真地反复看它。

要点导引

顾炎武身处明清交替之际，是位爱国志士，曾亲身参加抗清的武装斗争。同时他又是位大学问家，为古今学者所推崇。文中所记两事也可见其治学的与众不同之处。重视实地考察，尊重有实践经验的下层人员，而不迷信书本，可见其决非死抱着书本寻章摘句，不敢越雷池半步的腐懦，而是就真知，有识见的学者。因此，他具备崇高的学术成就与地位也就不足为怪了。

解读

“天下兴亡，匹夫有责。”许多人对顾炎武的最初认识，恐怕就源于这句充满爱国激情的名言。这位明末清初的爱国主义思想家、著名学者，自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著，对待读书做学问老老实实，认认真真。《顾炎武手不释卷》一文，用非常精简的语言，栩栩如生地刻画了一个好学不倦的顾炎武。凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。可贵的是顾炎武并不是读死书，一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。正是有这一精神，顾炎武根据实地考察，完成一部集文献资料与实地历史考察相结合的著作——《天下郡书》。

顾炎武简介

顾炎武顾炎武（1613-1682）汉族，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

顾亭林强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三《正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

启示：学习要重视实地考察，尊重有实践经验的下层人士，不要迷信书本，学习要认真严谨，要温故知新。

作者简介

全祖望顾炎武（1705－1755）字绍衣，号谢山，鄞县人，清代浙东学派的重要代表人物，著名的史学家、文学家，博学才俊。乾隆元年（1736）会试中进士，入翰林院庶吉士，因不附权贵，于次年辞官归里，不复出任，专心致力于学术，相继讲学，足迹遍布大江南北，曾主讲绍兴蕺山书院，从者云集，后又应邀主讲广东端溪书院，对南粤学风影响很大。在学术上，其推崇黄宗羲，自称为梨洲私淑弟子，又受万斯同影响，专研宋和南明史事，留意乡邦文献，尤好搜罗古典文献及金石旧拓，曾编成《天一阁碑目》。其著作颇丰，撰有《鲒琦亭集》38卷及《外编》50卷，《诗集》10卷，还有《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《经书问答》、《句馀土音》等，又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》续选《甬上耆旧诗》，为我国文化宝库增添了许多珍贵遗产。

全祖望卒年51岁，葬在六世祖全少微墓之西南。墓呈横长方形，墓碑上刻“谢山全太史墓”，西北侧尚有全氏明代神道石坊一方。

作品出处

顾炎武治学选自《亭林先生神道表》。

神道表，主要用来记载死者事迹，并刻在死者墓道前的石碑上。一般多属歌功颂德的应酬之文。这篇《亭林先生神道表》却是十分优秀的传记文，鲜明地记述了明末清初著名的思想大师顾炎武的一生，表彰他崇高的民族气节及不凡的治学精神。