璧月迢迢出暮山,素娥心事问应难。
世间最解悲圆缺,只有方诸泪不干。
次两句,仍在咏月,句句不离所咏之物,而句句亦仍倾诉情怀。诗人说:“世人深知离别之苦”但真正具有深情的人却不在人间,或者说真正感情深的人实际上不是世人。在这里诗人不是真的说世人没有真情,只是想说出世人无情而已。这就是所谓夸大亦即所谓无此理却有此情。方诸,古名阴燧,亦称阴鉴、鉴燧,古代于月下承露取水之器,远古用蛤壳,后用铜铸,铜铸方诸,可以照人,井圆如月。唐代陆龟蒙诗:“明娥如有相思泪,只待方诸寄两行。”《飞燕外传》:“真腊国献万年蛤,光彩如月。……飞燕以蛤置帐中,常若满月。”远古取水用于祭祀,汉代的承露盘即其遗制,而用于调药。
圆缺,从小的方面讲,是悲欢离合,从大的方面讲,是世运兴衰。悲欢离合,为个人哀怨,而关心世运兴衰,则是为万人患难而痛心的仁人用心。前者人皆能为,后者则不多见。
方诸的有泪如珠,并非因为它自身忧苦,它本为无情之物,亦如诗人并非为自身忧苦。此泪是万人愁苦所凝聚成的,化而为仁者之泪。方诸形如璧月,故此处方诸、璧月无所区别,说方诸含泪,亦即说璧月含情,遍照人间哀苦。璧月有泪而人却无情,这就是诗人发出浩叹的原因。
用诗中的话来说,世上最能理解圆缺兴衰之苦的,“只有”方诸而已。愤世嫉俗之言,而以凄婉的话语来表达,诗人的感慨是很深的。
李觏(1009—1059),字泰伯,建昌军南城(今属江西)人。世称盱江先生,又称直讲先生。1042年(庆历二年)举“茂才异等”不第。倡立盱江书院。皇祐(1049—1054)初期,因范仲淹的举荐试太学助教,历任太学说书、管勾太学。拥护“庆历新政”。极力排斥佛、道二教。以文章知名,有《直讲先生文集》(亦称《盱江文集》)。
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