新农村公益村晚

农村春晚含义

媒体报道新农村公益村晚是指在21世纪社会主义新农村精神文明建设中，诞生在新农村的春节期间义务为农民百姓打造的田间地头的春节联欢晚会。新农村公益村晚是新时期我国传统城市春晚文化在新农村的演变与创新，是立足于农村现实生活，伴随着传统民俗活动的继承与发展，结合农村地方文化特色与传统，由农民根据现实生活题材，自编、自导、自演，在每年春节期间为庆祝农历新年而举办的全民参与的综艺性文艺联欢晚会。

村晚组委会

历届主持人

发展历程

历史沿革

2012首届村晚新农村公益村晚是相对于中央电视台春晚而言。在我国具有春晚性质的迎新春文艺晚会是自 1979年除夕开始播出。1983年的春晚首次采用了现场直播形式。由于90年代后，农村生活改善带来的文化发展，代表性民俗有当时的秧歌、高跷、落子、舞龙、舞狮等活动，自2008年农村经济进一步发展以来，这些日常民俗活动在大多数农村这些已经成为不多见的特别节目，而新农村公益村晚在21世纪社会主义新农村应时而生，在新时期起到进一步丰富农村文化娱乐，满足农民日益增长的文化需求作用。

2013第二届村晚由于农村条件有限，真正意义上的除夕晚上举办文艺联欢会不太现实。所以只能参照当地 天气，基本在南方小年（农历腊月廿三）、北方小年（腊月廿四）举办，选择农村小广场，一般是在下午13时开始演出到18时基本结束，节目时间持续4-5个小时。由于赵码头村春节联欢会开创了很多先例，所以成为了全国一个创新农村文化娱乐活动的典型，这在互联网时代被广泛传播，使得其他农村学习借鉴。

赵码头村是河北沧县的一个普通村庄，总人口近1500人，耕地面积近1400亩，人均耕地9分左右，人均年收入1万元左右，村民主要经济来源为在家务农或外出打工。

2013夏秋交流会2012年正月十三那天，在乡里开婚庆小店的赵码头村民赵国伟，想利用自己的婚庆设备，招呼乡亲们在正月十五这天一起“乐呵乐呵”。谁知通过村里的大喇叭喊了一天，却一直无人应声。直到天擦黑，村里在石家庄上学的“大学生”——赵华成了第一个也是唯一一个报名者。那时就读“广播电视新闻学专业”的赵华正由于刚刚在校园男主持的PK战中意外落马而心有不甘，渴望一个可以证明自己的舞台。

2013年新农村公益村晚组委会于是，赵华和赵国伟夫妇一拍即合——3人合力办一台新农村公益村晚。赵国伟负责调音，赵国伟的妻子王凤双担任摄像，而赵华则如愿成了男主持。同时由于人手短缺，赵华还要兼任“催场”。为了打破几年来村里过年没有文化活动的僵局，给“害羞”的村民找个台阶，3个人在正月十四的一大早又通过村里的大喇叭开始“点兵调将”。被选中的村民果然不再羞涩，一个不落乐乐呵呵赶来报到。由于一开始对参与热情心里没底，赵国伟和赵华对大家承诺：只要来了就让上！结果一上午就征集了50多个节目。而“零门槛”也成了后来赵码头新农村公益村晚的传统。

村晚走进石家庄进行交流演出节目有了，可到时会有观众吗？就在新农村公益村晚前一天，住在村西头的村民还按照一家50元的标准收齐了4000元，专门从沧州市请来了专业演出团队，又是灯光又是音响在村里演出了两个小时。但这场颇为“火爆”的演出，却由于家长们认 为内容“三俗”、“少儿不宜”，禁止孩子们进场观看。

与此不同，在正月十五下午的新农村公益村晚中，第一个节目就是赵华为孩子们量身打造的诗朗诵——《少年中国说》，而表演者也是赵码头的十来岁的孩子。

舞台上和赵华一同主持的其他3个村民，一改平日说话时的方言，讲起了字正腔圆的普通话。

2014年第三届村晚“虽然还不习惯鼓掌，但每到精彩处都有笑声。”村民在零下10摄氏度的户外，1000多名观 众将长达5个小时的新农村公益村晚从头看到尾，也从头笑到了尾。

新农村公益村晚走进前冯村这仓促打造的首届新农村公益村晚火了，登上新农村公益村晚舞台的村民也火了。刻录有新农村公益村晚录像的光盘被要走了几十套，依然不断有人上门求取。这套光盘不但村民在家看，居然也有商家为了招揽生意通过门脸前的电视和音响播放。而在新农村公益村晚上精彩演出的村民也找到了当明星的感觉——赶集时常被看过光盘的邻村村民认出来。自新农村公益村晚之后，‘三俗’演出在赵码头村的春节演出中再也没了市场！”

相比第一届新农村公益村晚的仓促，2013年的赵码头新农村公益村晚则做了精心的准备。经过一年的思考和分析，赵华和赵国伟一致认为，首届新农村公益村晚之所以大受好评就在于接地气。而在各种节目中，“身边人演身边事”的小品无疑最受好评。

2014年元宵村晚赵码头新农村公益村晚小品创作有两大特色：一是没剧本，二是集体创作。小品有了框架后，演员一边彩排，一边七嘴八舌，将身边的笑料和包袱植入其中。戏剧小品《韩琦杀庙》中，他们就将枣收成不好、自家的枣被邻家的羊吃了等村民 们面对的头疼问题，植入了传统戏剧。

在外打工的90后赵万强根据自己网恋找对象的经历编排的小品《网上结婚》，最受年轻观众喜欢。小品中，赵万强设计了讽刺网络炫富的桥段。主人公在互联网上吹嘘自己是“富二代”。“要说我爸，还得从我爷爷开始说。我爷爷是面粉厂董事长，我爸爸混了个总经理，我也就是个车间主任！”这时台下有对老赵家知根知底的观众忍不住笑着插嘴——“啥面粉厂？你家不就是开磨坊的吗！”顿时台上台下笑成一团。

2014年村晚宣传画这一年的春晚，不仅赵码头的村民来了，临近村的村民也都赶来观看。舞台前的空地挤 不下，于是有人爬上了舞台对面的房顶，甚至有人坐到了两米多高的水泥搅拌机上。外村开来的汽车更把村里的路堵了个严严实实。

2013年10月20日，媒体报道了赵码头新农村公益村晚的火爆后，石家庄一个城中村的村民专门给赵国伟和赵华打去了电话。与赵码头新农村公益村晚简陋的露天舞台不同，这个城中村有着气派的剧场——1700多平方米的会场、数十盏舞台灯光、30平方米LED高清显示屏……但这样的剧场却很少有能吸引当地村民的演出。于是“城中村”的村民向赵码头新农村公益村晚的骨干发出了邀请：帮我们也办场红红火火的晚会吧！

2015村晚水墨画宣传画然而当几位文艺骨干来到“城中村”后，对于这里能否复制赵码头新农村公益村晚却一下变得不那么自信了。这里不仅有赵码头没有的剧场，这里的小学还有赵码头孩子没有的电脑，紧邻小区的集贸市场要比赵码头村5天才有一次的“集”货品丰富、洋气得多，更令人均不到9分地、没有任何实体企业的赵码头村民吃惊的是，“城中村”村民每人每年5000元的股份分红——“不干活儿也能挣钱？！”

当赵码头村的文艺骨干赵金国、孙艳玲、赵治友、冯秀巧把他们的“拳头”小品——《老来难》展示给“城中村”的文艺爱好者时，不孝子对着亡母悠悠唱起“我的那个最亲的娘！”——这通常是赵码头村老人的“泪点”所在，而在场的“城中村”村民却全无感觉，甚至有人还尴尬地低笑两声。这些文艺骨干有所不知，与赵码头不同，在这个享受医保和退休金待遇的城中村，温饱和看病不再是养老的难事。

发展阶段

赵码头第四届村晚其实，早在2013年春节，赵华同班同学宣雪也曾想在自己的家乡复制赵码头的经验，用打工 积攒的2000元也组织村民办台新农村公益村晚。但却在村干部、村民甚至父母那里碰了一鼻子灰。

2013年5月10日，为了合作拍摄纪录片，她和赵华一同回了趟赵码头。拍摄过程中临时需要几位老人出镜，不到10分钟，赵华就领来了7位老人配合拍摄。“差距啊！”宣雪不禁感叹，“在我们村，这么短时间我一个也找不来！”宣雪明白，赵华能成功就因为他比自己更了解农村。

牵手北汽集团虽然连旗杆也没有，但是国旗还是由4个孩子各擎一角，出现在了赵码头新农村公益村 晚组委会成立暨2014年第三届农村春晚主题发布仪式上。在2013年12月22日这天的仪式上，几位赵码头村村民正式受聘进入了“新农村公益村晚组委会”。生平第一次从县、乡干部手中接过的大红聘书，被他们郑重地摆在了家里最醒目的位置：一进屋就能看见的柜子上，一脱鞋上炕就能拿到的窗台儿上。

2016年第五届新农村公益村晚赵码头新农村公益村晚被媒体报道后，县乡政府有关部门询问：新农村公益村晚亟须什么帮助？赵华二人的回答挺实在：看看新农村公益村晚的录像就知道了！果然，看完录像，县乡有关部门给了5000元的资金支持。有了钱，赵国伟、赵华二人却发了愁。几年前赵码头闻名全县的高跷队，就是在演出时因几盒烟与百十来块钱的分配起了争执，最终散了摊子。

为了花这5000元，“赵码头新农村公益村晚组委会”成立了。“钱怎么花，我俩不管，大家说了算！”9个人中，除了赵国伟、赵华两人，5位文艺骨干和1位心灵手巧的“剧务”，还为这5000元专门聘请村民当“会计”。

2017第六届村晚有了钱，赵码头第三届新农村公益村晚立刻就上了“档次”：300元租了个一米高的舞台，添置了两个单价1000多元的话筒，花250元买了10对红灯笼，演员们更第一次用上了“300元一堆”的化妆品……

新农村公益村晚给赵码头村和附近村子带来的变化也显而易见。这次主动要求为发布仪式助兴的8个60岁以上的老人，就一改几十年的演奏习惯，模仿电视上时尚靓丽的“女子乐坊”，站着拉起了二胡。

如今，完全由村民自发举办的新农村公益村晚，已经成为河北沧县黄递铺乡这个小村庄的新年俗。从初创时鲜有村民主动参与的尴尬，到如今十里八村争相“盗版”现场录像的疯狂，回顾新农村公益村晚每一年的付出，发起者之一——集新农村公益村晚策划、导演、主持人、演员等为一身的大学生赵华却感觉：自己得到的远比付出的多。正是新农村公益村晚，让他这个赵码头的90后，了解了出生的村庄、熟悉了乡里乡亲。

历届节目演员

重要意义

从2010年到2014年媒体集中报道农村文化活动的情况看，北京延庆乡镇办农村春晚、河北沧县黄递铺乡赵码头村办春晚，河南的安阳、新乡以及其他省市等在各自当地农村春节期间的形色各异的联欢会，勤俭、节约、简单、接地气，办出了实实在在的效果，得到了农民百姓的积极参与、热烈欢迎和高度赞扬。赵码头村春晚的举办真正的把讲文明树新风带到了基层，圆了农民百姓自己的春晚梦、舞台梦。在农村春晚这个大舞台上，老百姓把自己的医疗养老、优质的教育、优良的婚育等系列梦想逐一展现，并把乡风文明要义，通过农村春晚平台传播到乡村的每一片土地和每一个农民的心田。一枝独秀不是春，万紫千红春满园。让农村春晚在中国的大地上遍地开花，是笔者的梦想，也是每一个农民百姓的梦想，更是建设社会主义新农村精神文明的需要。

赵码头春晚体现着中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的要义。随着新媒体的发展，基层文化得以广泛传播，在这样一个开放的新媒体时代，赵码头春晚会实现从文艺节目汇演、文化时尚追踪到新民俗传播发展新模式的转变。2014年1月，中国中央电视台春节联欢晚会升级为国家项目，地位与奥运会开幕式相同。这充分说明春晚文化已经成为我国文化强国战略中的重要力量，因此作为其同性质、同类型的新农村公益村晚也是实现社会主义文化强国的重要组成部分和实现社会主义文化大发展大繁荣的必要条件。

在中国的广大农村地区，生活着占全国人口绝大多数的公民，因此要构建社会主义文化强国，树立高度的文化自觉和文化自信，必须加强对农村地区的文化建设力度。以社会主义核心价值观引领农村文化建设，通过提高全体农民的思想道德素质和教育科学文化素质，进而提升中华民族的整体文化素养，开创全民族社会文化生活丰富多彩，中华文化影响力不断增强的新局面。

传播价值要素

传播正能量

任何传播现象的发生都是有原因的，传播者在传播信息的过程中会将传播的目的，甚至要传播的思想掺杂在传播过程中，以引起人们的关注、引导人们的思想和行为，从而引发一定的传播效果，来达到一定的传播意图。

农村春晚作为一种新型农村文化的传播形式，带有一定的引导性，蕴含一定的传播意图，赵码头村春晚目的在于传播正能量，影响农村的文化氛围和社会风气。赵码头村春晚将真实、情感、平等、参与、人文关怀等因素融入到办春晚的过程中来弘扬和传播正面的价值观。赵码头春晚在总体定位上，注意把握内容文明健康、风格迎合农民口味、兼顾民俗传承等基本原则。赵码头村春晚节目既结合了农业、农村、农民的特性，又融合了新时期党和政府对农方针政策，就地取材，表达农民的心声，自筹自办，自娱自乐。

赵码头村春晚的指导思想是坚定不移的给农民提供优质的节目和精彩的演出活动，让农民不断接受文化熏陶，让农民相信科学、崇尚文明，从而形成移风易俗、新事新办的新风，以团结友爱、勤俭持家、勤劳致富、诚实守信的社会公德和家庭美德来引领农民思想。

赵码头村春晚中诗朗诵《少年中国说》、歌舞《最好的未来》等节目，对农村孩子们进行积极向上、树立理想、追求梦想、艰苦奋斗的价值观引导；民俗《小车子会》节目，对于流失已久的乡俗文明进行了继承与发扬，有助于移风易俗、新事新办；小品《老来难》节目，传播孝道文化，有助于团结友爱、孝顺父母。

戏曲小品《老来难》中，由56岁的赵码头村民扮演不孝的儿子，在小品最后，当表演到老娘喝农药寻死、儿子追悔莫及的场景时，他唱着悲天悯人的民间小调，嚎啕大哭，现场观众不断擦拭着眼泪。村民说，有些儿女不孝顺，致使老人老所养，小品使天下儿女受教，老人受益，形成孝敬、孝顺家和之风。赵码头当地的和谐模范家庭越来越多。

诗朗诵《少年中国说》，配上《红旗颂》音乐，由七个十来岁的孩子进行表演，没有整齐划一的服装、没有响亮的音响，当孩子们朗诵到“我少年中国，与天不老，我中国少年，与国无疆”时，眼里充满了希望的目光，器宇轩昂，台下响起了经久不息的掌声。

参与性

在传播学的受众理论研究中，受众权利是一项很重要的内容。受众的参与权，作为其中一项基本权利，要受到保护，更要有保障。随着我国农村经济的发展，农民素质不断提升、思想更加开放，农民已经不再满足于单纯的被操纵、被输送、被引导以及“你们说，他们听”的被动境地，受众的参与意识、表达意识、平等意识、互动意识日趋浓厚，去中心化的特点日趋明显。所以在传播过程中我们要维护好受众的参与权，更要创造条件实现受众的权利的合理使用。

赵码头村春晚的零门槛，能够实现受众参与权的使用，让农民充分参与农村春晚。2013年的春晚，不仅赵码头本村村民来了，十里八乡的乡亲也都赶来观看。外村乡亲们开来的车更把村里的路堵了个严严实实。参与赵码头村春晚的农民年长的84岁，年幼的不过4岁，十里八乡的村民演员共一百多人，忙里忙外的村民不计其数，农村春晚不断的吸引着全体农民的参与。

赵码头村以联欢晚会的行式在农村的小广场上举办，不售票、不限人，开门办农村春晚，保证人人参与性。农村春晚接纳人们提出的各种意见和建议。农村春晚节目兼容并蓄，形式多样，小品、歌舞、戏曲、民乐等节目类型十几种。人人可以现场观看农村春晚演出，农村春晚影像、图片人人可以传播。农村春晚更是零门槛的平台，只要是村民愿意来表演节目，无论表演好坏，无论是否本村村民，赵码头村春晚一律欢迎，为之提供服务。赵码头村开放性的开展活动，不管是参与表演的，还是忙于会务的，让每一位农民找到自己的位置，体现自己的价值，体验身心的多重参与。

贴近性

传播学中受众的心理研究我们绝不能忽视，我们的传播也要建立在受众能够很好的接收和接受基础上，因为只有受众能够很好地接受，我们才能说这是一次成功的传播，所以我们不能忽视受众心理，盲目传播。谈到满足受众的心理需求和受众的接受程度问题，我们首先要考虑的是形式上的喜闻乐见和内容上的贴近。要让传播活动更加接地气儿、贴地皮儿。

赵码头村春晚在农村的广场上，甚至农民的家门口演出，联欢会是农民喜闻乐见的形式。节目内容选择结合当地文化传统、生活方式进行取材和编排，身边的人演身边的事，更加贴近人们的生活。农民能够现场观看及互动，自己土生土长的地方故事，看着自己身边熟悉的人、熟悉的事在舞台上表演，随着节目同悲伤、共欢喜。无论是地域上还是心理上贴近性很强。除了本村村民，赵码头村春晚的贴近性还吸引了附近县城教师和学生的参与，给农村春晚注入了新的生机与活力。农村春晚文化向外辐射和扩散，在乡村中广泛传播，赵码头村春晚给在外求学、打工、上班的游子们，回乡探家时亲切感受到一份浓厚的乡土风情。

农村春晚对传统的地方戏曲进行创新，结合老百姓身边的故事，使用说、演、逗、唱相结合的方式，以小品的形式呈现出来。赵码头村春晚小品创作有两大特色：一是没有剧本，靠的是挖掘身边故事，二是集体进行创作。小品有了架构后，演员一边排练，一边七嘴八舌，将身边的笑料和包袱植入其中。

沧县盛产金丝小枣，当地农民的主要收入来自小枣，近几年由于天气原因导致小枣收成不是太好，新编戏剧小品《韩琦杀庙》，演员就将金丝小枣收成差、自家的枣被隔壁家的羊给吃了等村民们面对的苦恼问题，植入了传统戏剧表演。当台下的观众看到这个场景时，哭笑不得。

在外打工的90后赵码头小伙根据自己网恋相亲的经历特意编排小品《网上恋爱》，很受年轻观众喜欢。节目中，赵万强巧妙的利用网络设计了讽刺炫富的情节。主人公在互联网上吹嘘自己是“富二代”。“要说我爸，还得从我爷爷开始说起，他老人家是面粉厂董事长，我爸爸混了个总经理，我年轻，闹了个车间主任！”此时台下有对老赵家知根知底的乡亲们忍不住笑着插嘴——“什么面粉厂？你家不就是村里开磨坊推磨的吗！”顿时台上台下笑成一团。

从赵码头村春晚可以看出，发展农村文化一定要深入基层农村，了解农村的变化，掌握农村动态，结合农村现实生活搞创作。这就是赵码头村春晚，深入生活接地气、走进百姓捉活鱼。

趣味性

任何事物在传播的过程中都要凭借一定的载体，也就是传播介质，传播介质表现出来就是一种形式，发挥着承接和联通的作用。传播媒介会影响着受众的选择，所以形式的新颖和灵活，决定了一次传播活动的传播效果。

农村传统的民间娱乐形式有秧歌、地方戏曲、庙会、露天电影、腰鼓、社火、锣鼓等，随着时代的发展和人们兴趣爱好的变化，这些活动基本淡出了农民的日常生活，由于这些文化娱乐活动内容比较单调，活动形式单一，缺乏创新，表演次数、参与人员越来越少，更多的村民们钟情于影视节目、上网等现代性的娱乐方式，但还存在一些低俗性的娱乐活动比如打麻将、玩扑克，搞些迷信活动等。

赵码头村春晚把积极向上的现代娱乐方式和传统的民间娱乐形式相结合，通过办联欢会，发动全体村民参与，进行多元化、多形式的节目创作与创新，依靠舞台化的展现，打造了另一番农村春晚的繁荣景象，满足了农村不同人群对于文化娱乐活动的不同需要。

赵治友是赵码头村前高跷队队员，2013年特意带来创新改造的《小车子会》。“车子会”是当地流传已久的民间年俗活动，属于大秧歌中的一种，表演道具是一种类似花轿样式的木质小车，由大鼓铜镲伴奏，在2010年后已很少见。为了发扬光大当地民俗文化，给观众耳目一新的感觉，村民特选用2013年流行的神曲《江南style》做配乐，叫上老婆孩子一家子登台表演。不同音乐节奏，各种搞怪动作，让乡亲们看得很过瘾。

在外跑运输的80后小伙赵国明，根据自己在外面相亲的所见所闻，编排小品《见丈母娘》。自己头披假发，扮演刁蛮的丈母娘，让乡亲们没想到的是，在小品中，赵国明问自己未来的女婿的工作，女儿忙说是开养殖场的，赵国明逼问是养什么的，女婿说养了几十只大白云，丈母娘拍大腿露骨的说女婿，你们家原来是村里放羊的啊！还有一段问女婿是否有车桥段，还没等女婿开口，便忙说，你家不是车子吧！把大家本来私下谈论的话题，搬到了舞台上，现场村民交头接耳，乐得前仰后翻。

总之，赵码头村春晚百姓喜欢看，不仅仅是靠几个名气演员和农村春晚形式的创新，重要的是广泛的群众性、鲜明的时代性、延续不断的农耕文明文化底蕴，和生动活泼、个性张扬、插科打诨的舞台化的表演效果。传统民俗小车会、民乐合奏、小品、相声、歌舞、戏曲、诗朗诵等节目的多样性，生活的多姿多彩，参与人员的不断增加，从而使赵码头村春晚看点不断、乐趣无穷。

传播价值

赵码头村春晚每次演出观众达千人以上，光盘刻录一千多张，在当地引起了广泛关注，得到政府的大力支持，30多家主流媒体的宣传报道，可以说获得很大的成功，下面从传播学视角来解读赵码头村春晚。

传播定位与传播草根文化

传播活动并不是盲目的，任何一次传播活动我们会涉及到传播的主题、传播的目的、传播的媒介、传播的人群、传播的效果等一系列因素，这些因素都包含着一次传播的方向和传播意图，把这些因素具体统一起来看就是一次活动的是传播定向。

赵码头村春晚的传播定向是通过发展和传播草根文化，来带动农村的精神文明建设，促进移风易俗和乡风文明。

“草根”一词出自社会学领域，有指“基层民众”的含义。

所谓“草根文化”，是伴随着改革开放思想的解放、意识观念的革新、科技的进步、市场经济的发展、创新2.0的逐步展现引发的创新形态、社会形态变革及其带来的社会大众道德观念、爱好趣味、价值审美等变化，出现的文化多样化的发展趋势，在民间产生的大众平民文化现象。

农村春晚现象就是在改革开放、社会进步的大潮中，在农村产生的大众平民文化现象，一种草根文化。

农村春晚现象体现出了改革开放后文化多样性的特点，也可以从一定意义上反映出主流的雅文化的格局已经在承受着社会文化中的副文化、亚文化的不断冲击。进入21世纪的第二个十年，在我国普通的农村大多数家庭有了高清数字电视，计算机互联网的家庭普及率也在逐年攀升，人们可以足不出户的观看各种各样的电视节目，由此造成的人们之间的互动交流在逐渐减少，而在纷繁多彩的大千世界中，人们慢慢迷失在选择之中。像赵码头村春晚这种具有能够接近村民生活，体现农民心理，让人们积极参与并能通过现代化的传播工具进行互动分享新型农村亚文化现象，无疑被大多数农民欢迎。这种特殊的文化现象其实是农村民众的一种诉求表达，折射出农民的一种生活和消费趋向。

农村春晚文化生于民间，长于民间，没有经过主流意识的疏导和规范，没有经过精英文化的加工改造，充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活共识，简单中彰显着质朴，平实中饱含着智慧，农村春晚文化不仅体现着农民的生活理念，更影响着农民的精神境界，倡导和发展这些群众所喜闻乐见又对社会发展有进步意义的草根文化，对于实现社会主义文化强国具有重大意义。

使用与满足理论与受众需求分析

“使用与满足”理论是起源于20世纪40年代的一个有关受众对媒介的使用动机的传播理论。该理论把受众视为有特定“需求”的个人，把它们接触媒介的活动视为基于特定需求来“使用”媒介，包括信息需求、娱乐需求、社会关系需求以及精神和心理需求等，从而使这些需求得以“满足”的过程。

本文把农民作为大众传播过程中主体受众，把农村春晚本身及其相关的文化传播介质看作受众可使用的媒介，运用使用与满足理论来研究农民在精神文化娱乐方面的需要以及农村春晚满足了他们的什么需要。

长期以来我国大部分农村地区精神文化娱乐活动匮乏，随着近几年农村经济的发展，农村物质生活水平和精神生活水平不平衡的矛盾凸显，农民则需要数量更多、质量更好的文化娱乐形式，来满足自己的精神文化娱乐生活。

赵码头村春晚把十里八乡有特长的文化积极分子组成文艺团队，把农村中的新人新事创作编排成群众喜闻乐见的文艺作品，深入其他村庄巡回演出，在农民百姓劳动之余愉悦精神文化生活。

冯秀巧，51岁，是农村春晚的老演员了，村里自从有了农村春晚，她感觉村民们的感情更近了，见面打招呼说得都是舞台上的节目。我平常去赶集，连外村的都把我认出来了，一直夸我们村农村春晚演得好。于是我们村民都把农村春晚光盘当礼物送给亲朋好友，远在四川、辽宁当地的亲戚也看到了。

刚过40岁的王春说，自从参演了新农村公益农村春晚后，自己性格变得更开朗了，她觉得新农村公益农村春晚的舞台不仅丰富了村里人们的业余生活，更让自己实现了一种人生价值。

从以上分析看，农村春晚满足了农民百姓不同方面的各种需要。

1、赵码头村春晚的零门槛，满足了人们热情参与和积极表现的需要。

2、赵码头村春晚节目多样性，满足了不同人群的欣赏兴趣需要。

3、赵码头村春晚节目的编排演出不只是有农民表演内容的表达，还有农民梦想的表达。

4、农村春晚在亲情、友情、爱情等方面的节目具有了更多的新鲜的关注点和共鸣。

5、赵码头村春晚通过台前幕后所制作的录像光碟、纪录片、专题片、公益广告片等，满足了人们在日常生活中观看不同类型影像的需要。

6、赵码头村春晚通过话题设置，在贴吧、论坛、QQ、微博、微信进行农村春晚主题和节目意见征集，满足了上网人群表达互动的需要。

7、赵码头村春晚更加符合农民需求的舞美，舞台设计等，虽然舞台比较简单，音响效果不太好，但是那种热烈的节庆气氛感染人，加上一些具有农村特色的布置，展现出小巧别致的风格。

总之，在精神文化娱乐活动中，观众需要情景、需要故事、需要真情实感，需要心里能够产生共鸣、感情能够产生共振的节目，农村春晚细致入里，注意做好每一点，满足了村民不同方面的需要。赵码头村春晚也是依据农民百姓的需求的发展而发展，不断满足其需求。赵码头村春晚本着为了农民、依靠农民、服务农民、快乐农民的指导思想，农村春晚文化工作者深入民间，到农民家中，到田间地头、工厂作坊，了解不同年龄、不同职业等人们的价值取向和兴趣爱好，用喜闻乐见的形式，通过大众化、健康文明、积极向上、能吸引更多人参与并激发大众热情的文化载体把群众组织起来，形成了全民化的文化氛围，杜绝了腐朽没落、颓废低级的娱乐形式，净化了社会空气，纯洁了心灵，逐渐提高农民的道德水准，真正让社会主义精神文明占领农村。赵码头村春晚与时俱进、推陈出新，这也正是新时期向农村传播先进文化所需要的新型载体。

议程设置理论与农村春晚的环节设置

议程设置功能是媒介信息传达活动以赋予各种议题不同程度的显著性的方式，影响着人们的对周围世界的大事及重要性的判断，从而进一步影响人们的行为。

2013年11月27日。如今，正在读大四的赵华正抽时间回乡，和当地村民一同筹备2014年‘金丝情·中国梦’第三届农村春晚，附带沧州特色地域文化传统，表达和实现农民百姓的更加幸福美好的高品质物质、精神文化生活梦想。这是在筹备2014年农村春晚前媒体向社会对笔者操办晚会的一个简短介绍，当地农民看到报道后备受鼓舞，积极准备农村春晚节目。

2013年12月18日。在小品里能不能，把农村娶媳妇狂要彩礼的现象提一下”、“把这首歌曲改编一下，重新作词教育意义会更大……这段时间，沧县赵码头村的很多乡亲们正热热闹闹地准备2014年新农村公益村晚的节目。

2013年12月22日。赵码头举行了2014年第三届农村春晚主题发布仪式。根据时间节点，赵码头村春晚通过举办相关活动和媒体报道来告知村民及社会，他们2014年要举办什么样的农村春晚。这样的话有助于让村民在一定时期内形成一定的认识，快过年了，农村春晚一天一天临近，将会有社会各界人士的参与，村民自己必须加强排练，创作节目，筹备晚会的各项事宜。这样既有利于加强节庆的气氛，又能使村民有条不紊的开展工作。

2014年1月24日，年过六旬的八位老人主动要求为赵码头村春晚助兴，却一改几十年的演奏习惯，模仿电视上时尚靓丽的“女子乐坊”，站着拉起了二胡。

农村春晚的议程设置在很大程度上无形而有力的指导着农村春晚环节设置工作。通过合理的议程设置，从初创农村春晚时鲜有村民主动参与的尴尬，到现如今十里八乡争抢“盗版”农村春晚录像的疯狂，新农村公益农村春晚给赵码头村和附近村子带来的变化也显而易见。

传播效果与整合营销传播

所谓传播效果，是指传播者发出的讯息经媒介传至受众而引起的受众思想观念、行为方式等方面的变化。传播效果包括三个层面：第一，环境认知效果，引起人们知识量的增加和知识构成的变化，属于认知层面上的效果。第二，价值形成与维持效果，作用于观念或价值体系而引起情绪或感情的变化，属于心理和态度层面上的效果；第三，社会行为示范效果，这些变化通过人们的言行表现出来，成为行动层面上的效果，向社会提示具体的行为范例或行为模式来影响人们的行动。

传播效果包括了短期的预期效果、短期的非预期效果、长期的预期效果和长期的非预期效果。由于种种因素的限制，受众对信息接受的效果与传者的初始动机可能不同，所以为了达到更好地效果需要整合营销传播。

所谓的整合营销传播是指在传播活动中对报纸、杂志等印刷媒体，广播、电视、网络等电子媒体以及运用微博、微信、论坛等自媒体进行的大众传播的整合运用。

新闻媒体宣传报道在赵码头村春晚传播效果中发挥着重要作用，但是不能否定其他形式传播带来的良好效果。

影像宣传在赵码头村春晚中投入的力度最大、宣传效果最好。影像宣传融入了摄影、戏剧、文学、音乐、舞蹈、、建筑等多门艺术元素，使影视作品的传播能带给受众全感新鲜的精神文化体验。赵码头村春晚的历届视频制作融合以图、声、文字符号，这种优势“表意”符号整合传播，更容易被农民阶层所接受和理解。农村春晚纪录片、专题片、公益广告片，赵码头村春晚通过形式多样的影像宣传活动，既为群众提供了形式多样的影视片，又增长农民文化方面的知识，提高农民的素质，增强了爱国主义、集体主义的意识，培养文明健康的生活方式和社会风尚。

还有赵码头村春晚的影像不断的在当地集市上进行展播，各个店家在店里进行循环播放，不断吸引着人们的围观。在农村户外电影的展播活动中，提前播放一些农村春晚花絮，也会吸引着村民围观。

赵码头村春晚在演出前期，根据地方特色，设计了近30款以节目彩排和表演现场画面为依托的海报，一方面用于广泛的宣传，另一方面具有收藏和纪念意义。其中也不乏90后帅哥美女的参与、当地小品笑星的参与等明星效应的宣传。

赵码头村春晚整体的视觉形象设计，在灵活借鉴央视春晚和各大卫视春晚成功经验的基础上，创造了属于农民自己、具有地方特色的形象标识。比如赵码头村春晚的形象标识，方形中国结上托起了沧州铁狮子，以及右下方的农村春晚毛笔字样，充分体现了在弘扬传统文化基础上团结互助、乡风和谐、全民联欢、寄托希望、开创未来的内涵。

农村春晚在整合营销传播过程中进一步建立了与农村的精神联系，深入刻画了农民的生存轨迹，细致描摹了农村的风土人情，全面记录了农村的社会变迁，考察了农村的乡风民俗，追问了农村的历史未来，从而拓展了农村春晚在未来中国农村生存的空间。

传播队伍建设与农村春晚的可持续发展

传播队伍建设也就是指发展聚合传播者。传播者又称信源，是指传播活动中发出讯息的人或者组织。它是传播活动的起点。传播者的基本职能是制作、发布和控制传播内容。

在赵码头村春晚的传播过程中，传播队伍发挥了重要的作用。赵码头村春晚年复一年一直在搞，越来越受到农民的欢迎，并得到政府的大力支持，其成功的原因在于发展和聚合和农村的文艺骨干，更重要的是传播者大学生参与并发挥了重要作用。如今，全国少数地方的农村春晚逐渐凸显优势走向正规化、规模化，未来农村春晚在全国各地普及发展以及传承还存在着非常大的难度，关键在于传播队伍的建设。发展聚合优质的传播者，组成优质的传播队伍，是农村春晚可持续发展的核心。

对于农村春晚的可持续发展问题。在河北人民广播电台新闻记者高云峰就河北沧县赵码头村办农村春晚一事，采访原石家庄市社会科学院研究员、河北人民广播电台特约评论员梁勇时表示：

第一，大学生把自己的实践和繁荣桑梓的文化结合起来。一方面找到了一个社会实践的基地，另一方面也发挥了繁荣农村文化的积极作用。所以这件事儿我们应该大力的倡导。

第二，农村办晚会，值得关注，也值得提倡。它能够促进移风易俗，既是对传统节俗优秀文化的一种传承，而且这些农民朋友参与自己学本事、学艺术、有品位、少赌博、少放炮肯定是一件大有好处的事儿。

第三，政府在这件事儿给予了积极的扶持，各种新闻媒体对这件事儿给与了高度的关注，反映了社会对现代农村文化高度关注。所以通过这种正确的引导，把这类的事情能够推而广之。在农村通过这个榜样的力量，培养一大批，繁荣农村文化的非常好的晚会。

总之，办农村春晚很有意义，有助于提升村民的文化意识、艺术追求，有助于引导村民少赌博、少放鞭炮，对于农村移风易俗、繁荣文化、传承优秀文化大有裨益。让农民更有品味、更有素养。应该支持、应该倡导、扶持。其他艺术院校和相关专业的学子们应该借鉴这个样板，把所学专业与繁荣农村文化和经济结合起来，一定是可以大有作为的。

笔者建议可以把办农村春晚作为一项实践活动来开展，结合中国传统的节庆，鼓励大学生回乡，下基层、进农村、密切联系群众，同支持农村建设、农业发展、改善农民生活结合起来。这样不同专业学生可以根据自己专业特长进行的不同实践活动。这样的实践活动对于学生不是单纯的锻炼能力、不是观光采风，而是培养大学生思想和价值观。走进农民、体验农民的生活状况、了解农民、帮助农民甚至向农民学习生活的智慧，为农村发展做出自己的贡献；在社会交往、专业技能得到锻炼的同时，精神得到陶冶，道德情操得以提升。这样的实际践行既能为大学生自己未来的发展夯实基础，又解决社会发展中的问题，何乐而不为？