晏婴论政

书籍简介

书名：晏婴论政

作者：周简叔

出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司

网络推广：个人出书网、老人出书网

媒体支持：时代文化出版社

合作宣传：时代教育出版社、时代文献出版社、时代作家出版社

出版时间：2011年7月

版次：1版

开本：850×11681/32

纸张：胶版纸

包装：平装

作者简介

周简叔，原中国人民大学高等校外教育学院副院长，教授，我国高等校外教育的先驱者，为创建和发展我国高等校外教育努力工作和研究一生，是我国全面介绍世界校外教育发展史和现状的首位专家。著有《世界高等函授教育概观》，《高等远距离教育概论》，《世界高等远距离与开放教育发展纲要》，《高等远距离和开放教育自选文集》。晚年从事晏子研究，著有《平民宰相晏婴》，《晏婴语录与汉语今译》，《晏婴论政》等。

本书序文

晏婴，字平仲，尊称晏子。春秋（公元前722—481年）晚期齐国莱地夷维人。夷维就是今山东省高密市。晏婴出生年月不详，死于公元前500年。笔者根据有关资料推算出晏婴大概出生于公元前571年，享年约71岁。

我国古代优秀文化，源远流长，群星灿烂。但由于秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，独尊儒术等原因，我国古代许多大政治家、大思想家，以及他们的著作，被后世冷落了。这种独尊一家的遗误，至今没有绝迹。例如晏婴，他是我国春秋时期诸子中，仅晚于管子百余年，早于孔子约25年，幷与管子齐名的大政治家、大思想家，得到了各个诸侯国的尊敬，有《晏子春秋》传世。晏子之学，是当时的显学，晏婴用他的“和而不同”的事君哲学，先后事齐灵公、齐庄公、齐景公，共约56年，善始善终，使齐国中兴，齐景公时代的齐国，成了我国历史上，唯一一个国君纳谏如流，知错改错一生；晏婴犯颜直谏，纠君之过一生的诸侯国。这是我国政治思想领域中的一项政治奇迹。

司马迁《史记》中有《管晏列传第二》，称赞晏婴是：“既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言，语不及之，即危行。国有道，即顺命，无道，则衡命。以此三项显名于各诸侯。”意思是说：第一，晏婴是节俭力行，吃的是粗粮淡饭，穿的是粗布衣，妻子不穿丝帛。第二，晏婴上朝，有机会向国君进言时，就犯颜直谏，直言直说；没有机会进言时，就正直而行，不信邪，为百官表率，身教重于言教。第三，国君遵礼守法，正道而行，就拥护，就按国君的命令努力工作，国君如果无道，胡作非为，对国君的命令，就要权衡利弊，坚决抵制和反对了，绝不与国君同邪。司马迁还说：“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”意思是说，晏婴当朝即能面君时，能犯颜直谏，直言直说，纠君之过；不当朝即不能面君时，也正直不阿，努力工作，弥补因国君过失所造成的损失。就是这样一位古代少见的大政治家，大思想家，司马迁说，假如晏婴还活在世上，他愿为晏子扬鞭赶车，也会感到欣然自得。但就是这位司马迁十分崇敬的晏子，却被后世冷落了。有的“国学”研究者，至今仍不能摆脱汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”思想的束缚，把晏子等排除在了“诸子百家”之外，也就是把晏婴抛在了中国文化之外，把中国文化等同于儒家文化。不能不说这是发扬和继承我国古代优秀文化历程中，出现的偏颇和缺失。

2003年5月，我曾写过一篇《何谓和而不同？》的短文，与原北京大学“呐喊”社的一些老同学聚会时共享。老同学对我不顾老之将至，仍孜孜于晏子的研究表示鼓励。我曾说：《晏子春秋》是一部“政治宝鉴”，读了可使人知道：如何为君，如何为臣；何谓明君，何谓昏君；何谓忠臣，何谓谗佞；何谓诤谏，何谓阿谀，何谓兼听则治，何谓声一无听（全国用同一种声音说话时，就听不到不同的声音了），何谓正义，何谓邪恶；何谓清廉，何谓贪腐；如何为官，如何为民。

晏婴的思想意境深远，精辟常青，发聋振聩，足以惊世；读了足以催人奋进，用以治国，就是以民为本，可使国富兵强，政通人和；用于修身养性，就是大公无私，可使人一心为国为民，成为德高望重的君子，国家的栋梁。晏婴政治宝鉴般的思想，就像晏婴在《晏子春秋》中曾说到的那块被埋没在深山老林中的璞玉，即传世之宝的卞和之玉，已经很久很久了。现在应是把它挖掘出来，经良工雕琢，使其成为我国传世之宝的时候了。这就是我之所以要写《晏婴论政》的缘由。

《晏婴论政》是本小书，是一本有关我国古代政治思想文化发展的读物，自以为是作者老年着力之作，有老者其言也善的意思。欢迎批评指正。

原文摘录

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《晏子春秋》记载着，晏婴出访鲁国时，鲁昭公问晏婴说：“我听说，谋略国事，要与三个以上的人商议，才会不犯迷糊。现在我遇事同全国人商议，还是犯迷糊，这是为什么？”晏婴回答说：“一些赞同国君意见的人，得到了国君的推荐，升了官，富贵了起来。全国的人都以这些人为榜样，为了求得富贵，便异口同声地赞同国君的意见，这样天下都以国君的意见为意见了，哪来三种意见供国君参考呢？就是说，全国上下，都用与国君意见相同的声音说话时，国君就听不到不同的声音了。在这种情况下，再找来三个以上的人议论政务时，就是纯属走过场了，国君仍会犯迷糊”。《国语？郑语》中的“声一无听”，说的正是这个意思。由于鲁昭公不纳谏，不改正错误，一意孤行，导致了鲁国的季孙氏，联合孟孙氏、叔孙氏，三大家族攻伐鲁昭公，鲁昭公兵败，逃往齐国，后又逃到晋国，成了流亡的国君，有国归不得，客死他乡。治国者，千万不能走鲁昭公被“声一无听”的局面所迷惑，以至于流亡他乡，有国归不得，懊悔一生。晏婴说，治国者一定要未雨绸缪，“临阵铸兵，临噎掘井”，是永远与事无补的。

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