wabi-sabi，是一种特别的审美概念

含义

Wabi-sabi源自佛法（小乘）中的三法印（一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静），尤其是无常。Wabi（侘）原指远离尘世，索居禅林的孤寂，sabi（寂）原指“寒”“贫”“凋零”。

来源

abi-sabi是我们所能定义的日本传统文化中最醒目,也最标志着日本文化特征的哲学。大部分中国人都没有听说过它.它在日本所具备的美学价值如同古希腊完美主义在欧洲的美学价值。

Wabi-sabi描述了非圆满之美,短暂之美,残缺之美.无求,无华之美.非常规之美.其实在日本国内,也少有人能解释出何谓Wabi-sabi.因为日本人从未把这个哲学用理论概念解释过.几乎没有专门的教员和书本来传授它.某些日本评论家说,Wabi-sabi必须保有它的神秘感,难以掌握和定义的性征.这种无法描述性,是其魅力的一部分.由于精神理论的透明性和清晰性不能阐述Wabi-sabi的精髓,所以假如尝试着开始解释,便是让Wabi-sabi的特征开始丧失。

Wabi-sabi可以被我们看成是一个极为广泛的美学体系.其世界观和思想体系是以自我为中心的。她展现了存在的基本规则(存在哲学),不可侵犯的认知(精神性),情感适谐(态度),正确的举止(道德),对物体的观察和感觉(形体).以前我们在这里谈论过它的历史和它的特征.为了更准确地掌握这个美学体系的基本规则,今天我们来清晰地给她的几个组成部分定义---可掌握的联系到基本规则的线索越多,这个美学体系就越有用处。

Wabi-sabi:Wabi-sabi在日文里就是侘(wabi)寂(sabi)，与今天的汉字含义已经相去甚远了，为通俗我们或可以用“禅寂”来代替。

Wabi-sabi是日本传统文化、美学、世界观、思想哲学的最鲜明的一个根基，深刻影响着世代日本人，虽然很少有日本人会将Wabi-sabi解释清楚，但Wabi-sabi是他们身上的东西，可意会不可言传。

Wabi-sabi描绘是的残缺之美，残缺包括不完善的、不圆满的、不恒久的……现今一般也可指朴素、寂静、谦逊、自然……到了14世纪，这个词的含义就转向了积极的一面，茶道宗师千利休将Wabi-sabi融入茶道，并为Wabi-sabi的推广和发展做出了最伟大的贡献。千利休在58岁时成为织田信长茶道师，在织田信长死后成为继位者丰臣秀吉的茶道师，千利休就在担任织田信长和丰臣秀吉的茶道师的20年间发扬的Wabi茶道，使用小而朴素的茶室，竹制茶具，将日常物品用于茶道，用简洁质朴的茶具代替来自中国的华贵器具……后虽为丰臣秀吉亲信，但因茶道理念不同，被命令剖腹自杀，死于1591年2月28。

Wabi-sabi同佛教中的智慧一样，可意会不可言传，所以这个词用语言来表达时，有很广的包容性。wabi是在简洁安静中融入质朴的美（比如竹子、稻草、泥土、石头中的图案），sabi指时间的光泽，比如一件物品在使用中提升了它的价值和美。LeonardKoren介绍Wabi-sabi一本书《Wabi-Sabi:forArtists,Designers,Poetsu0026Philosophers》的一段话：削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁但不要剥夺生命力。