赶喜，主要出现于鲁东南地区的习俗

释义

词目：赶喜

拼音：gǎn xǐ

简介

男婚女嫁在农村中被称为“红公事”，既是“公事”，自然少不了众人的捧场，村子里德高望重的长者主持结婚仪式、安排日程，年轻人围绕主持人安排就的事务跑前跑后的忙碌，服务的人越多，说明此家为人越好，待到新郎新娘拜完天地，最热闹的便是看“赶喜”的场面了。过去“赶喜”者大都是本村或外村的穷户，平日难见荤腥。带上几只鞭炮，在新郎家门口燃放，一边燃放一边喊着“响亮响亮，人才两旺”，“鞭炮一响，子孙满堂”等吉祥祝福话，在一片喝彩声中，新郎家人便赶紧拿出答谢礼，有酒、饭、烟，足够赶喜者一两天的享用。现在农村继续着“赶喜”的场面，只是“赶喜”者已经变成了“文质彬彬”的专业气派，主家的答谢礼由过去的食物改换成人民币了。而最大的不同，便是赶喜者能骑摩托车，将这一天所能知道的所有结婚家庭走遍，将“赶喜”变成了“赶场子”。

传承与发展

“赶喜”这一习俗主要出现在鲁东南地区，莒南较为盛行，相传最早出现于明朝。

历史

驻济某高校的一名学生曾对“赶喜”进行过一段时间调研。

20世纪六七十年代，“赶喜”人是不要钱的，他们大多家境窘迫，有的身体还带有残疾。那时交通不便利，他们都是步行来到新郎家门口，在新娘进门时说些吉利话，放个自制的小鞭，然后要上碗米饭，蹲在墙根上把饭吃了就走。

其中，“赶喜”人的吉利话最能活跃现场气氛，如“来到大门朝里望，里边一道影壁墙，影壁墙上梧桐树，梧桐树上落凤凰，公的点头母的叫，一唱一和拜花堂。拜花堂，入洞房，洞房里面卧鸳鸯，北头卧着状元爹，南头卧着状元娘。今日俺算交好运，看见麒麟送子忙。待到明年春暖日，定能看见状元郎。说到这里算一段，酒足饭饱再接上！”

“一包香烟不破边，保你儿子当大官，一包香烟不破盒，保你儿子上大学。”赶喜老人自编的喜话很是巧妙，往往让主家很高兴给他们烟酒。

经济

山东大学社会学系教授王忠武，对于“赶喜”的事儿也曾进行过研究。“赶喜不同于随喜，以往赶喜是带有乞讨性质的，赶喜人要唱喜歌、放鞭炮，口里说得话要好听。这时主家会给馒头等物，即使给钱数额也是非常少的，赶喜的目的就是活跃现场的气氛。”

王忠武教授说，但随着这一风俗的过度商业化，“赶喜”现在已经变味，已经带有强迫消费的性质成了强讨，只要钱不要物，很容易引发纠纷和法律问题。这值得政府有关部门和社会反思，是什么样的情况助长了这种现象。在立法上来讲，对此类习俗有没有约束性的规定和条款，如果没有，是否应该进行这方面的规定。王忠武还是希望用原汁原味的“赶喜”风俗，带给更多人欢乐。

司法

山东京鲁律师事务所主任、济南市律师协会常务理事郝纪勇介绍：抛却“赶喜”这个习俗的概念，从其行为角度看，如果“赶喜”人前去结婚现场，双方在协商一致的情况下，主人家支付钱财，无法定性为违法行为。如果是“赶喜”人强行索要钱财，带有敲诈性质，要从索要的钱财数额上看，是否已经构成犯罪。“从现在来看，这些人索要的钱财数额，绝大多数情况尚达不到追究刑责的标准。”

对“赶喜”人如有闹场、起哄等手段，则涉嫌违反违反治安管理处罚条例。

当地不少人士告诉记者，在结婚等现场，一般情况下新人家庭不愿意与“赶喜”人发生冲突，以免影响婚礼进程，因此报案的寥寥。

对于常年从事“赶喜”谋取利润的人士，郝纪勇认为其行为构成了非法经营，公安机关应予以调查。