梦仙，唐代白居易所作的一首诗

作品赏析

全诗可分三层：梦仙，修仙与幻灭、感慨。

前二十四句为第一层。开篇叙述有一个人梦中乘坐白鹤，前有两面红旗引路，飞升太清。羽衣飘忽，鸾铃铮然，好不得意。在飞升途中回顾人世，但见乡国渐远，尘世渺冥，勉强可分山水的轮廓。东海不过白蒙蒙的一小块，而五岳则只是青灰色的五个小点。写来与李贺的“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”近似。诗人虽无飞升之可能，但却有登高之经验，因此写到在天空中回望人世时，所见之景物十分相似就不足为怪了。而白居易是叙事之笔；纯用白描，李贺则为抒情而发，重墨设喻，两者各得其妙。接着是群仙来迎，引入天宫。安期生等群仙对后辈十分歆羡。梦仙者谒见玉帝，稽首向前并表明了自己的诚意。玉帝则说：你有仙才，要努力修炼，勿自轻贱，十五年后，接你到长生不死之仙境。梦者再三拜谢玉帝，醒来时惊喜交加。这一层将迷蒙的梦境与虚无的仙境以细笔描出，叙述细致，形象鲜明。

中间十四句为第二层，写梦仙者醒后的矢志修仙与幻灭。他对梦的经过缄口不堤，不让旁人知道。这也是现代民间处理梦的一种方法：好梦闭口不谈，恶梦传与人知，认为这可以趋吉避凶。大概唐代亦有此习俗吧！接着，梦仙者便住到深山岩穴之中，抛舍恩爱骨肉，戒绝肉食膻腥。早晨吞食云母做成的药散，夜晚吸食草叶上的露水。云母即云英，一种矿石，《抱朴子》一书收入仙药篇，道家用来炼丹。沆瀣即露气，古人认为是太阴之精，长期服食可以长生。汉武帝曾为此而造仙人承露盘呢！这样在山中苦修了三十年，天天盼望仙车来接引超度。但是，梦中玉帝约定的日期已过去很久了，始终未听到来接引的玉鸾白鹤的鸣声。直到齿衰发落，耳失聪而目减明；直到物化一死亡，身体与粪土土壤合并为一体。这一层以讽刺的笔法写出了求仙梦的幻灭。

第三层抒发诗人的感慨。诗人以为“神仙是有的，但非凡夫俗子可以营求”。如果没有神仙的骨相，神仙的住地丹台不列入你的姓名，那末，即便传授你导引之术、不食五谷可获长生的“辟谷法”；传给你炼丹制药的经典，也都是徒劳无功的。结尾两句对梦仙人因梦而误一生发出了同情而感伤的哀叹。

《梦仙》诗对求仙者无疑是辛辣尖刻的讽刺。然而，诗人并不否定神仙的存在，因此，在他晚年政治环境日渐险恶时，白居易也终于投进了仙佛的怀抱，以此寻求心灵的慰藉，使他的诗歌也失去了战斗的光芒。

作者简介

白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。有“诗魔”和“诗王”之称。

与元稹共同倡导新乐府运动，官至翰林学士、左赞善大夫。

其诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

公元846年，在洛阳逝世，葬于香山。