望夫石，榕树网友著文章

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各地多有﹐均属民间传说﹐谓妇人伫立望夫日久化而为石。《初学记》卷五引南朝宋刘义《幽明录》:武昌北山有望夫石﹐状若人立。古传云：昔有贞妇﹐其夫从役﹐远赴国难﹐携弱子饯送北山﹐立望夫而化为立石。

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渤海边的一个小山上有一座庙，庙后是一块大青石，石头上留着一个足印般的浅坑，坑里能存住新鲜的雨水，水映着天光云影，像一捧波涛浮动的海。

游人到山上来，是为了看庙，更是为了那块石头，迎面只见三个夺目的大字：望夫石。登上石顶，会觉得那深深陷进石头里的，确确实实是人的脚印。此时，你才能真切地体会到“万里长城筑怨”的意思。远处，群山临海壁立，随山脉的起伏蜿蜒着一线灰白，那就是万里长城。

看长城须在远处，虽然只是隐约可辨，却能看出它与山峦浑然一体而又超乎其上的气势。这种感觉会在每一个观望者的意识里曼延，让人豁然明白为什么长城象征着民族精神的根基。因此，人们也就很少提到孟姜女和她的故事，偶尔说起时，也不过是轻轻触动一丝哀婉的情怀，凄凉却不怨愤。

渤海湾的这一处，山海相依：山势浑厚沉重，滞积了一己雄威，海潮汪洋激荡，吞吐着八方神韵；两相对照，最能体现雄伟的胸襟抱负。在长城的起点老龙头，就有一方刻着“雄襟万里”的匾额，格外传神达意。历史上也确实有伟大的政治家不约而同地钟情于此：自从秦始皇建筑了雄绝千古，横亘万里的长城，古有曹孟德，今有毛泽东，都曾在这里抒发情怀，慨然命笔，留下了著名的篇章。

见过长城，就再也难以想象孟姜女能够将它哭倒。长城不倒，但是秦仅仅历经二世；望夫石何其渺小，却还是保留了下来，让一代又一代的后人前来观看，登踏，抚摸，各人用自己的心去感受和体会孟姜女千古不灭的哀怨。

当地的善良百姓为孟姜女修建了庙宇，又铺上一百零八级上山的石阶，让望夫石有个相对通俗的文化怀抱。姜女庙很独特：它以宗教形式塑造了一个迎合世俗伦理的贞节烈女的化身，但是这个忠贞女神却掩饰不住她的一腔怨愤——看到的人便多了一层感悟：姜女庙不是宗教的，也不是世俗的，而是情感的。姜女庙并没有太多的香火，人们知道这个千古怨妇真正象征着什么。

望夫石是那段遥远历史的见证，但绝不仅是见证，也绝不止于那一瞬之间。相对于长城，它更是一个观望的角度和一种存在的对应——只要长城还在，望夫石就不会消失。长城记录的是历史，封建帝王将相的文治武功也一笔笔记在历史上了，但它们不过是人世间争权夺利的一幕幕表演。对于封建极权的政治和精神统治，老百姓无法超脱，但长城可以。长城的雄浑之气就是几千年来凝聚在一处的劳苦大众的情感和精神，他们生死由之然而世代相传，招唤着先辈的魂魄，背负着民族的未来。人们只要来看看望夫石，就能明白。

在不远处的大海里，有一高一矮两块礁石，据说是孟姜女的坟墓——高的是碑，矮的是坟。坟墓建在海里的恐怕绝无仅有，这也寄寓着一种精神的超脱吧。

文 / 榕树网友