醉翁亭，安徽省著名古迹之一

历史沿革

北宋庆历五年（1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。

北宋庆历七年（1047年），为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记—《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。

北宋庆历八年（1048年），《醉翁亭记》初刻于宝宋斋石碑。

北宋元祐六年（1091年），因原《醉翁亭记》石刻字小刻浅难以久传，由苏东坡改书大字重刻。

北宋绍圣二年（1095年），初建二贤堂。

北宋末年，知州唐俗在醉翁亭旁建同醉亭。

南宋至明代，醉翁亭周围又陆续修建了二贤堂、宝宋斋、意在亭、古梅亭、怡亭、览余台等九个亭台堂阁，形成一组建筑群。

明代，醉翁亭开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。

明代洪熙元年（1425年），南太仆寺卿赵次进建方池，引山泉水入池。侍御邵梅墩为观赏梅景，在池中建亭一座，名“见梅亭”。

明代嘉靖四十年（1561年），南太仆寺少卿毛鹏所建皆春亭。

万历三十一年（1603年），滁州知州卢洪夏在皆春亭四周凿石引水，建“曲水流觞”作为文人雅集之所。

明代天启二年（1622年），建宝宋斋。

清顺治九年（1652年），李嵩阳题梅台壁石碑，题为“花中巢许”。

清康熙四十年（1701年），知州王赐魁立“让泉”二字碑刻。

清咸丰年间（1851年—1861年），醉翁亭整个庭园成为一片瓦砾。

清康熙二十四年（1685年），见梅亭更名影香亭。

清咸丰年间（1851年—1861年），醉翁亭及周围的二贤堂、意在亭、古梅亭、怡亭、览余台等亭堂皆毁于太平军兵火。

清光绪七年（1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，使醉翁亭恢复了原样

1966年8月下旬，滁城“红卫兵”走上街头横扫“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）。醉翁亭内的欧（阳修）文苏（轼）字《醉翁亭记》碑刻被凿坏。

1985年，皆春亭仿苏州园林重建，并改名为“意在亭”。

历史发展

醉翁亭在滁州琅琊山，北宋琅琊寺僧智仙所建。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安永丰）人，为宋初文坛领袖，唐宋八大家之一。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，犹为有名。“翁去八百年”，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。“醉乡”，原指醉中境介，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭记》原状旬，指由酿泉至尊亭影不孤。从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二言堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三个字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。

醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间，整个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年（1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然多次遭劫，但终不为人所忘，曾有人撰写了一副对联：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”解放后，人民政府将醉翁亭列为安徽省重点文物保护单位，并多次整修。

建设背景

名称来历

庆历五年（1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。”

建筑特点

结构

醉翁亭总面积约1000平方米，醉翁亭为中国传统的歇山式建筑，吻兽伏脊，亭角夸张地飞起，如鸟展翅。亭内可容十多人，南北框门设有格花和浮雕花卉，亭内有晚清时制作的八幅“八仙过海”浮雕。亭中新塑欧阳修立像。沿亭四周有木栏围护，以供观览山景。亭东的石壁前藤萝低垂，山花掩映，壁上有多处摩崖石刻，皆为记载醉翁亭的兴衰和对该亭的咏歌感叹，其一为南宋人篆书“醉翁亭”三个大字。亭西有一碑，镌有苏轼手书的《醉翁亭记》全文，笔势雄放，人称“欧文苏字”，并为二绝。亭后有一高台曰：“玄帝宫”。二贤堂在醉翁亭北侧，上为小瓦结顶，十六根立柱三间通联，格花门窗。堂外山崖上有南宋崖刻“二贤堂”三字隶书。醉翁亭西有二亭，一上一下。上面为古梅亭，有欧阳修手植之古梅，原为四角厅堂，题为“瑞梅堂”，下面为意在亭。

特点

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。亭园内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。

醉翁亭的房檐，是经过专人设计改造，形成如鸟翼伸展的檐角。加之房屋各部分曲线优美柔和，直线刚毅伸展，曲直相交。刚柔并蓄。翘檐不仅突出了古代建筑的特色，也反映了中华传统民族奋发向上的活力和动力。

醉翁亭采用红色涂柱，红色给人以喜庆、宏伟的感觉。醉翁亭下木质的阴影部分则采用绿色。红与绿，在色彩中属于对比色，醉翁享中红绿色彩的运用给人一种和谐的视觉体验。

地理环境

地理位置

醉翁亭屹立于安徽滁州市西南琅琊山麓，滁州位于安徽省最东部、俗称“皖东”，东距六朝古都南京48公里，西去省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大风景区之一。

气候特点

醉翁亭地处滁州，位于长江中下游平原及江淮之间丘陵地带，为北亚热带湿润季风气候，四季分明，温暖湿润，气候特征可概括为：冬季寒冷少雨，春季冷暖多变，夏季炎热多雨，秋季晴朗气爽。全市年平均气温15.4℃，年平均最高气温20.1℃，年平均最低气温11.4℃，年平均降水量1035.5毫米。梅雨期长23天。年日照总时数2073.4小时。初霜为11月4日，终霜为3月30日，年无霜期210天。

主要景观

醉翁亭总面积1000平方米，亭园内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。

二贤堂

醉翁亭在醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是“二贤堂”。在二贤堂我们见到的对联是：驻节淮南关心民癀；留芳江表济世文章。二贤者，欧阳修和王元之是也。欧阳修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文学家，一生刚直敢言。滁州在宋代属于淮南路，欧王二人都曾在滁州做过太守，欧是江南西路人（江南又被称为江表），故有此名句。“癀”，疾苦之意。

二贤堂，初建于北宋绍圣二年（1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清”对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修（1007－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是我国北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年（1030）进士，曾任谏官，又任翰林学士、枢密副使、参知政事等要职，因参与范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢靡之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩），北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。

宝宋斋

醉翁亭出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是专门收藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。此斋为明代南京太仆寺少卿冯若愚所建。后人为纪念他的善行又在宝宋斋附近建了一座冯公祠。

宝宋斋，建于明天启二年（1622年），是明人为保护苏轼手书《醉翁亭记》而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文，《醉翁亭记》初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年（1091年）由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。

宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折蜿蜒，如回肠九转。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。

冯公祠

醉翁亭冯公祠的楹联是：泉声如听醉翁操；海日已照琅琊山。《醉翁操》，又称《醉翁吟》、《太守操》，琴曲名。这里有个小故事，说是醉翁亭建成后，即吸引了不少游人前来观光，当时太常博士沈遵也慕名而来，观赏之余并创作了此曲，欧阳修亲为配词。数年之后两人故地重逢，“夜阑酒半”，沈遵操琴弹奏《醉翁吟》，日出方止。

意在亭

宝宋斋再西就是意在亭，一看这名就知道它是取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意而来的，这里也有一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。

影香亭

出意在亭向西拾级而上，有一方池跃入眼帘，池中的石礅上有亭耸然而立，这便是影香亭，亭上一联极为恰切：疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏。这是一副摘句联。联出自宋·林逋（967－1028年）《梅花》诗中的两句，上句写梅的姿态。梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，加上傍以清浅的水边，相映成趣，就更显得其清新婀娜。下句写梅的清香。香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。古今多少诗评家都认为写梅到此可谓绝笔。

古梅亭

在影香亭与古梅亭之间是一株据说为欧阳修亲手栽种的古梅。古人为赏梅在古梅北建有一亭，称古梅亭，说是在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。有联为证：寒流疏影；翠积清香。品节追欧苏，千载芳梅撑铁骨；冰姿宜水月，一天香雪荡春风。

相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。虽经几百年风霜雨雪，仍然枝茁叶茂，清香不绝。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名见梅亭，后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，遂改为今名。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季赏溪中石景“水落石出”，四季之景不同而乐亦无穷。

洗心亭

游览完醉翁亭，从醒园出来，迎面便又一亭屹立在琅琊古道旁，这就是洗心亭。绕过小亭见南面的亭壁上嵌有一联：枕流漱石；游目骋寰。洗心，即悔过自新的意思。

让泉

醉翁亭前有“让泉”，泉请客送礼是小溪，终年水声潺潺。清澈见底。琅琊山山色淡雅，文化渊源久远；自唐宋以来韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，赋诗题咏，皆在山中。

玄帝宫

醉翁亭中有宋代大文豪苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻称为“欧文苏字”，亭后最高处有一高台，名曰“玄帝宫“，登台环视，只见群山滴翠，百鸟齐鸣，令人心旷神怡。

文化活动

作品

亭名

醉翁亭并未成翁，到处也须杖履；

不能一醉，此来辜负山林。

人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；

是翁千古，问尔许英雄豪杰那个醒来。

翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。

传说典故

传说欧阳修被贬滁州，特别喜爱琅琊山的灵秀。公务之余常到山上玩赏，和黎民百姓同乐同游。孩童喜听他讲的故事，山民爱向他倾诉忧愁。和尚常邀他弹琴下棋，学子常向他请教平仄对偶。一天他同智仙和尚对弈，棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了石头一圈，突然间都被大雨淋了个湿透。樵夫老舌快言快语，建议在此建个亭阁。智仙筹资快速建成，可惜一时名称没有。这天欧公在此应酬，自称“醉翁”颤颤悠悠。吩咐随从拿来“四宝”，“醉翁亭”匾一挥而就。尔后写下《醉翁亭记》，抄贴滁城六大门楼。恳请城民帮助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦”。“虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧公拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，言简意赅山山都有。苏轼犹恐碑浅难以传世，特书新碑留于滁州。欧文苏字遂成国宝，培育了一代代文学新秀。盛世文美亭更俊俏，引来了五洲四海的朋友。醉翁亭又传出了新的神话，像一道道彩虹挂在宇宙。

历史文化

背景渊源

醉翁亭位于当时的淮南滁州。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。范仲淹的“庆历新政”失败后，欧阳修受牵连。欧阳修被以莫须有的“张甥案”贬知滁州。欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了《醉翁亭记》。

亭子本是一种有顶无墙的建筑物，自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。醉翁亭以宋代文学大家欧阳修、苏舜钦之名传誉千载。醉翁亭建于庆历六年，位于当时的淮南滁州。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，在他的身边，苏舜钦以卓越的文才、诗才成为这场运动的急先锋和中坚。苏舜钦还是欧阳修一生中最推崇的二位诗人之一（另一位是梅尧臣）。范仲淹的“庆历新政”失败后，欧、苏同受牵连。欧阳修被以莫须有的“张甥案”贬知滁州；苏舜钦则被所谓“奏邸之狱”所陷，放废为民，流寓苏州。欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。当时他正值中年，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”，“四十犹未老，醉翁偶题篇”，从中可见他心境之一斑。而报国无门的苏舜钦，索寞一人踯躅苏州，他常出城闲游。一天，他在郡学东侧看到一片三面环水的空阔废地，此处草木蓊郁，有杂花修竹环绕，尚存园囿遗意。经访旧老，知是前人池馆，便毅然购下，重置水石，理水叠石，建楼阁亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辞》“渔父”篇中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”句命名为沧浪亭，寓意自己与世浮沉，幽闲独放的怀抱。

欧、苏两人政治上的不幸却带来了文学上的收获。《醉翁亭记》《沧浪亭记》均成为文学史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭记》以情写景，不仅精彩地描绘了琅琊山中四时不同、朝暮变幻的景色，还以“乐”为文眼，抒写出作者与宾从僚属的游赏、吟咏、宴饮、弈射之乐，生动形象地展现出欧公仁民宽政的风范和潇洒风神。全篇共用二十一个“也”，风格独特，一唱三叹，韵味无穷，历来有绝唱之称。苏舜钦《沧浪亭记》却是另一种情形：作者“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”苏舜钦善处逆境，生活恬淡自适，在虚僻、莹净的沧浪亭畔，他感受到脱去仕籍，并非个人的不幸。他在记文中写道：“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”诗人长于议论，这里以激切的语言，直抒胸臆，体现出他对官场生活的鄙夷。

从欧、苏两人的文集中，还可获知当时他们友好的交往。苏诗记录欧阳修在滁州建丰乐亭并与民众往游其间的生动情形，“构亭于其间，四面开轩墉。名之丰乐者，此意实在农。”他还用“百人拥持大车载，城市观走风涛翻”的诗句，描写欧阳修用三头牛拖着二轮大车运送菱溪大石穿城而过，万人空巷争相观看的趣事。欧阳修也写了题寄沧浪亭的诗：“子美（苏舜钦字子美）寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。”字里行间包含着对友人的无限关怀和不尽的思念，流露出挚友真情。如今，沧浪亭有一幅楹联：“清风明月本无价，远水近山皆有情。”此联为欧、苏诗句的集句联，诗意相谐，对仗工整，如出一人。

价值意义

醉翁亭是滁州具有代表性的景观，具有独特的文化内涵、深厚的人文底蕴、令人忌仰的饮公操守。以《醉翁亭记》和醉翁亭为中心形成的“醉翁文化”，是欧阳修留给滁州人民的精神遗产，已成为滁州文化中具有生命活力的品牌文化和魅力文化。

醉翁亭具有历史价值。从建筑方面看，醉翁亭是中国古代传统建筑的代表之一。醉翁亭运用了中国传统亭子的特点，只用几根柱子支撑整个建筑，方便通风纳凉，也方便观赏山中景色。不同的是，醉翁亭采用独特的解构部署，柱子和屋顶之间采用反复设计校正的比例，使得它的采光较好。从景观方面看，醉翁亭是琅琊山上的点缀。醉翁亭使得琅琊山上的自然景观不再单调，而琅琊山将醉翁亭映衬，使醉翁不仅仅是一座孤往无言的建筑。从历史方面看，醉翁亭是四大名亭之一，是中国古代传统建筑当中的代表之一，是千百年来文人墨客心中的瑰宝，也是需要保护的遗产。

保护措施

1956年，安徽省人民委员会决定将醉翁亭列为安徽省级重点文化保护单位。

2013年12月，施工人员按照设计方案开始修缮醉翁亭古梅亭院落围墙。经现场勘验，古梅亭院落围墙为块石墙砌筑，局部青砖砌筑，小瓦大封顶，窗头木过梁板，上部多处块石松动，墙体变形较大，大封顶屋面较为凌乱，窗头木过梁板已腐烂变形，墙面平整度差，但漏窗下口石驳墙尚好，原门洞尺寸较小且已经变形。综合设计方案及现场勘查，施工单位对古梅亭院落围墙实施全面修缮。具体做法为，拆除毛石围墙至漏窗下口，修缮下部局部变形的石驳墙，上部按滁州本地风格砌筑清水青瓦青灰墙，每两堂漏窗间内侧增加一个400毫米的砖跺，花窗按原来花样重新架设，重做大封顶，边框做磨砖门套，上额增加磨砖字堂，原木质门、窗头过梁板改用现浇钢筋硂过梁板，外边用青砖包裹，重做八角门，改原来水泥砂浆粉刷的门套为磨砖门套。2014年5月4日，该项目全部完工。

2014年，琅琊山风景区管委会提交的石刻碑刻抢修性保护方案，于6月被国家文物局立项，2014年底，国家文物局拨付120万元用于保护规划编制。

旅游信息

醉翁亭位于安徽滁州市西南琅琊山麓。滁州位于安徽省最东部，东距南京48千米，西去安徽省会合肥130千米。

交通

1、飞机可先到离景区最近的机场—禄口国际机场，然后乘班车前往滁州，约1.5个小时。

2、火车可直接到滁州站，也可以先到南京站，然后转车。

2、汽车可先到南京，然后在南京下关汽车站乘班车前往滁州，约1.5个小时。

4、公交：滁州站乘滁州公交18路至五中转滁州公交11路至琅琊山风景区；滁州北站乘滁州公交11路公交车至琅琊山风景区。

5、自驾：自驾从南京出发，走宁洛高速公路，约1.5个小时。自驾从G36宁洛高速滁州出口下、G40沪陕高速全椒出口下，约20分钟可直达琅琊山景区。