谈笑有鸿儒，成语

出处

唐·刘禹锡《陋室铭》：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

事例

清·李绿园《歧路灯》第38回：“今日～，正该叫小徒在此虚心聆教才是。”

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

注释

山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（18)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（16）

注解

词语注释

（1）名：这里用为动词，出名。

（2）灵：灵验，神奇。

（3）斯：指示代词，此，这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

（4）惟：只

（5）惟吾德馨：只是我的品德好。馨，散步得很远的香气，这里指品德高尚。吾，我。

（6）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大。

（7）白丁：平民。这里指不识字，没有什么学问的人。

（8）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹（琴）。弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。

（9）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》

（10）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

（11）乱耳：扰乱，使……烦乱。

（12）案牍：公文，文书。

（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使……劳累。

（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

（15）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

（16）何陋之有：有什么简陋的呢？之，表宾语提前，即“有何之陋”。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（17）铭：古代的一种文体，刻在石碑或器物上，用来歌功颂德或记录行为，也可以用来提醒，激励自己的文字。

（18）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。

古今异义

在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）

馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）

调：古义（调弄）今义（调动）

形：古义（身体）今义（形状）

词类活用

有仙则名，“名”字名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

苔痕上阶绿，“上”，名词作动词，漫上。“绿”，名词作动词，变绿。

草色入帘青，“青”，名词作状语，使……变青。使动用法。

无丝竹之乱耳，“乱”，形容词作动词，使……扰乱。使动用法。

无案牍之劳形，“劳”，形容词作动词，使……劳累。使动用法。

译文

山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名气；水不在于有多深，有龙（居住）就有了灵气。这是简陋的屋子，只是（因为）我的品德好（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入眼帘。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”