相即相入，词语

正文

佛学术语，华严宗教义之一。

《华严五教章》卷四云（大正45·503a）︰“由空有义故，有相即门也。由有力无力义故，有相入门也。由有待缘不待缘义故，有同体异体门也。由有此等义门故，得毛孔容刹海事也。”

华严宗以为，诸法之自体有“相即”之义，诸法之力用有“相入”之义，故一多镕融无碍，而成无尽法界之大缘起。《华严经探玄记》卷四云（大正35·173a）︰

“是故一一诸缘相望，各有二义。(一)约体，具空有义故有相即，谓若无一即一切缘全失自体。何以故？以无一时、多无所成，无所成故，不是缘也。是故有一即有一切，却 一即却一切，此即一切是空义故，泯自即他；以一是有义故摄他即自。（中略）由二空二有各不俱故，无不相即时；一空一有不相碍故，恒时有相即。又由一一缘中空有不二故，不坏自而即他，妙义思之。(二)约用，有有力无力义，故有相入，谓诸缘起非各少力而共生故，即一一缘各有全作义、全不作义。何以故？若无一缘，余全不作，则一有力，余皆无力。余缘亦尔。是即一有力，故能容多。多无力故潜入一，多有力等亦尔。亦由二有力二无力不俱故，无不相入时；一有力一无力无碍故，常恒相入耳。又于一一缘中各由有力无力不二故，不坏在外而恒相入。”

此中，“相即”之义，系就“法体”之空有立论；“相入”之义，系就“用”之“有力无力”立论。此外，相即相入也有同体、异体之别。《华严经探玄记》卷一〈缘起相由之十义〉中，曾列异门相入义、异体相即义、同门相入义、同体相即义之四义。即在申论同体与异体之“相即相入”之义理。

此外，华严宗又有“因陀罗网”（indra-ja^la）的比喻，以说明相即相入之理趣。因陀罗网是庄严帝释天宫殿的网。又称天帝网或帝网。此网每一目皆悬有宝珠，宝珠的数量至多。每一珠中，各现其他一切珠影。互相影现，隐没无覆。又一珠所现的一切珠影之中，也映现其他一切珠的珠影。如此交相互映，重重影现，隐显互现，重重无尽。

华严宗以此比喻诸法“一多相即相入”而重重无尽之义，又约境而称为因陀罗网境，约定而称为因陀罗网定，约土而称为因陀罗网土。凡此皆显事事无碍相即相入的圆融法门。

有关相即相入或事事无碍法界之义理解析，华严宗又有十玄门与六相圆融两种理论。参阅文末附录之黄忏华文。