饿乡记，管同所写散文

作品原文

饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。

其土荡然，自稻、梁、麦、菽、牛、羊、鸡、彘、鱼、鳖、瓜、果，一切生人文物，无—有焉。凡欲至者，必先屏去食饮，如导引辟谷者然。始极苦，不可耐；强前行，多者不十日已可至；至则豁然开朗，如别有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒，而子女之呼号，妻妾之交谪，人世讥骂笑侮、轻薄揶揄之态，无至吾前者，徜然自适而已。

然世以其始至之难也，平居每万方图维，以蕲勿至；不幸而几至，辄自悔为人动。故非违世乖俗、廉耻礼义之士，不得至是乡。非强忍坚定守死善道之君子，虽至是乡，辄不幸中道而反。昔周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟，由首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。其后春秋时，晋有灵辄，行三日，几至之矣，终为贼臣赵盾所阻，反感盾恩，为所用。而齐有饿民，却黔敖嗟来之食，翩然至是乡，虽曾子叹其微，而论者以为贤辄远矣。孔子之徒，颜、曾为大贤，原宪为次，王子者皆几至是乡，而犹未达。及至战国，于陵仲子立意矫俗，希为是乡人，行三日，卒废然而反，孟子讥之。自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败，搢绅先生之属，以是乡为畏途，相戒不入。而凶年饥谨，祸乱迭作，自王公贵人，下逮田野士庶，遭变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝，天子也；赵武灵王、汉赵幽王，藩国王也；条侯周亚夫，将且相也；邓通，中大夫尚主者也。此其人皆尊崇富厚，志得意满，无意于是乡，而其终卒入焉，岂非天哉！岂非天哉！然岂与夷、齐以下，立志自入者同乎哉！

故曰：“君子无入而不自得焉。”又曰：“求仁而得仁，又何怨?”，惟汉龚胜、唐司空图、宋谢枋得之伦，立志忠义，先后至是乡。夷、齐辈得之，盖相视而笑，称莫逆交云。呜呼！饿乡何乡也？何其难至也若是？予穷于世久矣，将往游焉，考始末而为之记。

作品注释

荡然：荡然无存，一无所有。

菽：豆类。彘：猪。

导引：一作道引。古代有“道气令和、道体令柔”之说，原为古代强身除病的一种方法。《庄子刻意》成玄英疏云，“导引神气，以养形魄。延年之道，驻形之术。”辟谷：亦称“断谷”或“绝谷”，即不吃五谷的意思。据说也是一种修养的方法。辟谷时必须兼做导引等工夫。《史记留侯世家》：“留侯性多病，即导引不食谷。”裴骃集解，“服辟谷之药而静居行气。”后为道教承袭，当作“修仙”方法之一。道教认为人体中省叫做“三尸”（或称“三彭”、“三虫”）的邪怪，靠五谷而生，危害人体，经辟谷修炼可除“三尸”，长生不老。

干谒：有所要求而趋奉请见。

交谪：互相责骂。谪（zhé哲）：谴责、责备。

揶揄：戏弄，侮弄。

徜然：安然自得的样子。

平居：平时。图维：谋划。

蕲：求。

为人动：被别人诱惑煽动。

乖俗：违背世俗。

守死善道：坚守善道，至死不逾。语出《论语泰伯》。

伯夷、叔齐：商末孤竹君的长子和次子，武王灭商，兄弟二人逃往首阳山，不食周粟而死。事见《史记伯夷列传》。

灵辄：春秋晋人，赵盾在翳桑见灵辄饿，给以食，食其半。盾问其故，告以遗其母，盾因与之箪食与肉。后晋灵公伏兵谋杀赵盾，灵辄时为灵公甲士，倒戟护赵盾，使得免。赵盾：即赵宣子，曾在晋国执政。

“而齐有饿民”五句《礼记檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰，‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：微与，其嗟也可去，其谢世可食。”微：非，表示不同意。

颜、曾：颜渊、曾参，孔子的得意弟子，受到儒家的推重。

原宪，字子思，孔子弟子。

于陵仲子：即陈仲子，战国齐国（一说楚国）人，居于陵（地名），因不求人而断粮，三日不食，便不能坚持，爬到李子树上去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他住不到伯夷筑的房子，吃不到伯夷生产的粮食，一定会去住盗跖筑的房，吃盗跖种的粮。（事见《孟子滕文公下》。）

梁武皇帝：即萧衍。南朝梁的建立者，后东魏降将侯景反，攻破都城，饥病而死。

赵武灵王：战国时赵国君。后在内乱中被围困于沙丘宫，饿死。

赵幽王：即刘友，汉高祖刘邦第六子，立为淮阴王，后改赵王，以诸吕女为后，而爱他姬，诸吕女谗于吕后，吕后怒，召友至，幽禁之，绝食而死。谥幽。

周亚夫：西汉名将，沛人，周勃子。初封条侯，文帝时，匈奴入寇，周为将军，屯细柳(今陕西咸阳西南)，军令严整，景帝时，任太尉，平定吴楚七国之乱，拜为丞相。后因其子私买御物下狱，绝食死。

邓通：西汉南安人。汉文商时，为黄头郎，后得宠信，封为大夫。前后赏赐无数，并赐以蜀严道铜山，许其铸钱，邓氏钱遍于天下。景帝时有人告发邓通盗，遂没收其家财入官，邓通留食人家，穷因而死。

尚主：娶天子之女为妻。又称“尚公主”。

君子无入而不自得焉：语出《中庸》。朱熹注云：“此言素其位而行也。”意思是说君子应该行其所当行，不要求其所不当求。

求仁而得仁：又何怨：语出《论语述而》。意为满足了心意，还有什么不高兴的呢？

龚胜：汉彭城人。渤海郡太守，光禄大夫。王莽篡位后，辞官归里，王莽遣使征之，胜绝饮食，积十四日而死。

司空图：唐虞乡人，累官礼部郎中，年全忠篡位后，召为礼部尚书，不赴，绝食而死。

谢枋得：陆弋阳人，德祐初以江东提刑知信州，元兵东下，入山中，宋亡后居闽中，有人荐官不出，后为福建参政魏天祐强行送注都城，不食而死。

作品赏析

这是一篇寓言式的杂文，以“饿乡”为寓，写守志之士宁穷饿至死，也不能仰人鼻息，苟且偷生；凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用；至于王侯贵戚因“遭变故”而被迫入“饿乡”者，也不能与守志之士同日而语。在作者的笔下，“俄乡”是一个没有矛盾，没有丑恶的理想之所。最后写自己“穷于世久矣”，亦欲往“饿乡”一游，流露了作者对于自己身世的感慨，其中有揭露社会黑暗，表现不满情绪的意思。该文联想丰富，博引史事以阐明入“饿乡”、不入“饿乡”与误入“饿乡”等不同情况，不流于空论，行文流畅，笔力健朗，表观了作者散文的特点。

作者简介

管同，生于公元1780年（乾隆四十五年），卒于公元1831年（道光十一年），终年52岁。管同出身于一个破落的封建地主家庭，他的伯祖做官时全家曾遭籍没，此后叔伯漂泊外地，流落他乡。管同在文学史上主要是以他的创作出名的。他弱冠之时，就已显示出非凡的创作才能，姚鼐断言他的创作前途无量。管同的创作超越了其诗文理论的局限，他并没有多少宣扬政治教化的作品。他虽然认为“得乎山川之助者