作俑者，词语

出处

孔子曰：“始作俑者，其无后乎”，出自《孟子·梁惠王》。

常见释义

后人引申其义，往往以“始作俑者”来比喻第一个做某种坏事的人或开某种恶劣风气的人。

这种引申，是将“始作俑者，其无后乎”理解为“开始作俑来殉葬的人，他会断子绝孙没有后人”，对始作俑者持否定态度。

本义辩解

为始作俑者含义正名者，做相反的理解，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”，孔子的本意是赞扬始作俑者，而不是责骂始作俑者。依据有：

• 一、从句式上讲，“其无后乎”为反问，如“学而时习之，不亦乐乎”之类一样。

• 二、从事实逻辑上讲，孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。如果以俑代人殉葬是恶劣的风气，第一个采用以俑殉葬的人应当被责骂唾弃，难道后来以俑殉葬的人就不应当被责骂唾弃吗？

• 三、从孔子思想的整体逻辑上讲，“仁”是孔子学说的根本，一个提倡仁慈的人，对用陶俑代替活人行殉葬之礼的人，自然应当是赞赏的态度而不是责骂的态度，况且孔子认为人类“性相近”，如果换作你是将被用来殉葬的人，对你是否很残酷？“己所不欲，勿施于人”，所以对发明用俑代人来殉葬免除人死之灾的人，应当是持肯定的态度。

• 四、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王·作俑〉章中，孟子曰：“杀人以梃与刃，有以异乎”...，换句话说，用棍棒打死人，用刀杀死人，（或者以政治的方式害死人，或者以殉葬的名义亡人，）有区别吗？“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”，孔子说，开始作俑的人，难道没有后人了吗？不忍活人去死，以像人的俑代替活人来殉葬。同样，你忍心让人民饥饿而死吗？

另外，有人把“始作俑者，其无后乎”理解为连用俑、用像人的偶殉葬都不行，都受到孔子的责骂，这其实也不符合当时的社会情况。商朝用奴隶俘虏等殉葬的风气很盛，周朝末期则逐渐由人殉改为俑殉，这已经是一种进步，逻辑上讲不应当受到责骂，而应当受到褒扬。

另一种说法“始作俑者，其无后乎”意为“始作俑的人，难道没有后继者吗？”的反问语句。而孔子对作俑是持反对态度的。但并非说孔子赞成人殉，要结合考虑到当时的情况。人殉盛于商，而废止于周，并被定为不可触犯的天规。但春秋之时，诸侯权贵们暗中破戒，开始时以俑为替，大量浪费了人力物力。俑殉实则暗含了极权者们自私、愚昧与恶的对于人殉的渴望心理。孔子指责的正是这种破环周礼并违反仁义民生的趋势。