每周评论，宣传实用主义的刊物

内容简介

创刊于北京，陈独秀主编，每星期日出版，四开一张，

分四版，采取报纸的形式。自第26期起由胡适接编，每周评论社出版发行。它与新青年相互补充成为了五四运动时期最重要的报刊之一。每周评论在名著栏刊登共产党宣言节译

周刊创办

陈独秀1918年12月22日，陈独秀、李大钊在北京创办每周评论周刊。11月27日，陈独秀召集每周评论创刊会议。参加者有李大钊、高一涵、高承元、张申府、周作人等。会议公推陈独秀为书记及编辑，其他人为撰述。发行所在北京宣武门外骡马市大街米市胡同79号，编辑所在沙滩北京大学新楼文科学长办公室。陈独秀撰写的发刊词说:每周评论的宗旨，也就是'主张公理，反对强权'八个大字，他认为美国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明正大，可算得现在世界第一个好人。

每周评论前25期由陈独秀主编，自第26期起由胡适任主编。内容以及时反映当前迫切的政治问题为主，与新青年侧重理论的特点相互补充，在当时具有很大的影响。

每周评论前25期，一直坚持反对军阀和日本帝国主义的政治鼓动，宣传反封建的文化思想，初步介绍社会主义思想，为五四运动作了重要的思想准备。从第26期后，刊物的方向有了很大改变，发表了一些反对马克思主义和宣扬实用主义的文章，引起了问题主义之争。

1919年8月31日，被北洋军阀政府封禁。

作品评论

新纪元一文

1919年1月5日，李大钊的新纪元一文在每周评论第三号上发表。该文指出，第一次世界大战和俄国革命，洗出一个新纪元来。

这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们的黑暗的中国，死寂的北京，仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。我们应该趁着为一线光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。

从今以后，生产制度起一个绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。

4月6日，每周评论在名著栏内刊载共产党宣言第二章无产者与共产党人后面属于纲领的一段，并加注按语。按语指出:这个宣言是马克思和恩格斯最重大的意见。......恐怕马上要来到东方。

该刊旨在主张公理，反对强权，内容侧重时事评述，文学创作和文艺批评，先后出版了对于新旧思潮的舆论、山东问题，对于北京学生运动的舆论等专号以及罗素的讲演我们所能做的、胡适多研究些问题，少谈些主义、李大钊再论问题与主义等重要文章。

每周评论是“五·四”时期新文学运动的旗帜，在国内文坛有广泛的影响。

平民文学

1月19日，每周评论发表署名仲密时文章-平民文学。文章指出：平民的文学正与贵族的文学相反。但我们说贵族的平民的，不过说文学的精神的区别。就形式上说，古文多是贵族的文学，白话多是平民的文学。古文著作偏于部分的、修饰的、享乐的、或游戏的，所以确有贵族文学的性质。但白话也可雕琢，造成一种部分修饰的、游戏的文学，虽用白话，也仍是贵族的文学。平民文学应以普通的文体，写普遍的思想与事实。我们不必记英雄豪杰的事业、才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。我们说及切己的事，那时心急口忙，只想表出真意实感，自然无暇顾及雕章琢句。只需以真为主，美即在其中，这便是人生的艺人派的主张，与以美为主的纯艺术派，所以有别。

兴三利一文

1919年1月26日，李大钊在每周评论第6号上发表兴三利一文

文章指出:同社只眼(陈的笔名)主张除三害，痛快得很。吾愿同时也能兴三利。那三利呢？开首，多多培养进取、有为、肯牺牲、负责任的少年为专门而博闻的学者；其次，实行科学教育，使人人对于事物都抱着遵守科学法的态度，都是批疑之大胆而容受之心虚。最后第三，创办种种真正绝对的民本事业，成立种种真正绝对的民本制度，务令人世的确是人的人世，不再是帝王军阀的人世，不再是官僚政客的人世，不再是资本家财主的人世。

新文化运动

李大钊中 右 张申府梁漱溟 左富国能合影3月9日，李大钊和陈独秀等人在每周评论第12号上开辟专栏，全文转载林纾(琴南)的小说荆生，并加记者按语，回击林琴南小说荆生中以暗示的手法讥笑诋毁新文化运动的倡导者陈独秀等人的行为。李大钊说：我正告那些顽旧鬼祟，抱着腐败思想的人；你们应该本着你们所信的道理，光明磊落地出来同这新派思想家辩驳、讨论。公众比一个人的聪明质量广、方面多，总可以判断出来谁是谁非。若是公众袒你们哪个能够推倒你们？你们若是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿，拿强暴的势力压倒你们所反对的人，替你们出出气，或是作篇鬼话妄想的小说快快口，须知中国今日如果有真正觉醒的青年，断不怕你们那伟丈夫的摧残；你们的伟丈夫，也断不能摧残这些青年的精神。

此前，2月17至18日，林纾(琴南)在新申报上发表荆生小说，影射攻击陈独秀等人，并谩骂新文化运动中批判孔子、提倡白话文为禽兽自语。

8月31日被北洋政府查禁，共出版37期。

共产党宣言

1919年4月6日，每周评论在名著栏内刊登共产党宣言第二章无产者与共产党人后面属于纲领的一段，并加注按语。按语指出:这个宣言是马克思和恩格斯最先最重大的意见。.......其要旨在主张阶级战争，要求各地的劳工联合。此后发表陈独秀的短文纲常名教。文章指出:欧洲各国社会主义的学说，已经大大流行了，俄、德和匈牙利，并且成了共产党的世界，这种风气，恐怕马上就要来到东方。

废娼问题

1919年4月27日，李大钊在每周评论上发表废娼问题一文。文章指出：上海有一部分外人就废娼问题征求社会意见，登了好久，并没有一个应声的人。

我的废娼的办法：第一、禁止人身卖买。第二、把娼妓户口调查清楚，不许再行增添。第三、拿公款建立极大的感化院，专收退出娼寮的妓女，教他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择配。第四、实行女子强迫教育，人公立学校概不收费。

我们主张废娼，有五大理由:

一、为尊重人道不可不废娼。凡是侮辱人权，背反人道的制度风俗，我们都认作仇敌。从前在上海，看见许多青年女子，不管风雨昼夜，一群一群地站在街头，招拉行路的人，那种可怜，凄惨的光景，稍有人心的人，都要动点同情的。

二、为尊重恋爱生活不可不废娼。社会若许公娼存在，男女间恋爱生活的价值必然低落，致令一般人认为恋爱即是一种兽欲。

三、为尊重公共卫生不可不废娼。花柳病的传染，不但流毒同时的社会，而且流毒到后人身上。又据医家说，久于为娼女子，往往发生变性的征候，这个问题尤与人种的存亡有很大关系。

四、为保障法律上的人身自由不可不废娼。妓女大半是由卖买来的。认许公娼即是认许人身卖买。

五、为保持社会上妇女的地位不可不废娼。社会上有娼妓，大失妇女人格的尊严，启男子轻侮妇女、玩弄妇女的心。

辟山东问题专栏

1919年5月9日，每周评论也特辟山东问题专栏，李大钊撰文指出:威尔逊君！你不是反对秘密外交吗？为什么他们解决山东问题，还是根据某年月日伦敦密约，还是根据某年月日的某某军阀间的秘密协定？你自己的主张计划如今全是大炮空声，全是昙花幻梦了。我实为你惭愧！我实为你悲伤!

国民觉悟

1919年5月26日，陈独秀的山东问题与国民觉悟一文在每周评论第23号上公开发表。

文章强调指出:我们国民因为山东问题，应该有两种彻底的觉悟:

一、不能单纯依赖公理的觉悟；二、不能让少数人垄断政权的觉悟。他还说:应该抱定两大宗旨，就是：强力拥护公理。平民征服政府。

多研究些问题，少淡些主义

1919年7月20日胡适在每周评论发表多研究些问题，少淡些主义一文。陈独秀因散发传单被捕，李大钊也因避免追捕离京，胡适乘机取得每周评论的领导权。胡适反对用马克思主义指导中国革命，主张对中国社会进行一点一滴的改良，挑起了问题与主义之争。这是五四时期马克思主义与反马克思主义思潮的第一次大论战。文章说:

第一、空谈好听的主义，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。

第二、空谈外来进口的主义，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们的社会需要，单会高谈某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢?

第三、偏向纸上的主义，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。中国的政客又要利用某种主义来欺人了。罗兰夫人说:自由！自由！天下多少罪恶都是借你的名做出的!一切好听的主义，都有这种危险。为什么谈主义的人那么多？为什么研究问题的人那么少呢？这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。

中国应该赶紧解决的问题真多得很。从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题，从卖淫问题到卖官卖国问题，从解散安福部问题到加入国际联盟问题，从女子解放问题到男子解放问题......哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?

他们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义！不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱！不去研究安福部如何解放，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义！他们还要得意扬扬夸口道，我们所谈的是根本解决。老实说罢，这是自欺欺人的梦谈！这是中国思想界破产的铁证！这是中国社会改良的死刑宣告！胡适所用主义含义较广，其中包括马克思主义，社会主义、民主主义和无政府主义。

论问题与主义

8月24日，胡适在每周评论上发表三论问题与主义一文。

文章认为:一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。胡适坚持应多研究具体的问题，少谈些抽象的主义。

31日，胡适又在每周评论第三十七号上发表四论问题与主义一文，指责马克思主义的阶级斗争学说，他认为:阶级战争说指出有产阶级与无产阶级不能并立的理由，在社会主义运动史与工党发展史上固然极重要。但是这种学说，太偏向申明'阶级的自觉心'。一方面，无形之中养成一种阶级的仇视心，.......这种仇视心理的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不须有的惨剧。

8月30，每周评论第三十七号出版未及发行即被北京政府封禁。