唯成功论

基本介绍

唯成功论俗话说，成者为王，败者为寇。此话出自孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》，即中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。其基本意思是说在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，称寇称贼。其也可以指成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思，也就是说，不管采取什么手段，只要能够赢得胜利，就可以称为成功者；不管坚持什么原则，只要被迫失败，那就理所当然成为贼、成为寇。这就是唯成功论的典型表现。

这种唯成功论，丝毫不顾及程序正义，不顾及过程，而对结果极为看重；更不会出现“赢得漂亮”、“虽胜犹耻、虽败犹荣”等词语。用专业术语来讲，这种唯成功论，就属于一种工具理性，而完全忽视了价值理性的层面。

所谓“工具理性”，就是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。它是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者说“效率理性”。而所谓“价值理性”就是通过有意识地对一个特定的行为—伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就，也就是说，人们只赋予选定的行为以“绝对价值”，而不管它们是为了伦理的、美学的、宗教的，或者出于责任感、荣誉和忠诚等方面的目的，故也被称之为实质理性。

当今社会，就弥漫着这样一种“唯成功论”的气氛：只要成功了，就趾高气昂，就不知道天高地厚。“唯成功论”只讲成败，只以成败论英雄，将荣辱这一判断准则抛掷在外。比如从学术剽窃到医疗腐败，从教师协助学生高考作弊到飙车撞人后仍大言不惭，都说明了“唯成功论”的日益盛行；又如大学生论文抄袭，会辩解“天下论文一大抄，凭什么我不能抄”；医生收了红包，会辩解“付出与报酬不相符，凭什么不能堤内损失堤外补”；学者拿了广告费，会辩解“学术独立又不能当饭吃。凭什么我不能去贩卖忽悠”，也都意味着对“耻”的遗忘和忽视，完全将成败作为标准，丝毫没有荣辱的价值考量，完全忽略了“赢得漂亮”这种意识。

要想对一个具体的事件进行正确的评价，必须根据两个尺度，即成败尺度和荣辱尺度。只强调成败，否认荣辱，则忽视了价值理性，会导致工具理性狂妄；只强调荣辱，否认成败，则忽视了工具理性，会导致工作效率难以提高。因此，我们应该同时关注这两个尺度，同时依据这两个尺度为判断标准，才能认清事件的正义与否，才能判断出人物的功过大小。

但是，就目前而言，唯成功论盛行，工具理性蔓延到各个角落，我们更应该强调价值理性的作用，以使这个狂妄的社会正常化，使各种行为方式合理化和规范化。