结婚礼仪，人生仪礼中的大礼

概述

最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

婚前礼

是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

结婚礼仪——轿子又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多 以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。

纳采

是男方向女方正式求婚的第一步。

在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。

后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”

女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。

催妆 送妆 铺房

这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。

催妆

催妆是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

送妆

是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。

铺房

是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。

亲迎

是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。

椐《仪礼。士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告诫她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告诫的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告诫她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。

流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。

花轿

在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。

当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。

拜堂

：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。

先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。

接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。

再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。

从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。

后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。

新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。

合酒

古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。

“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。

这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。

闹房

在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

北京礼仪

保亲

所谓保亲，就是介绍婚姻。父母给子女选择配偶，一般都是由亲友来保亲，俗称“说媒”。其程序通常是这样的：通过媒人介绍，男女双方父母同意后，首先要各写一个“门户帖”，将男女双方的姓名、年龄、籍贯、祖孙三代名号、官职等写在上边，让媒人互相传递给对方父母过目。

在这之后，男方主妇择吉日去女家探视，实际上就是去摸清女方家的各种情况，如其家庭成员的官职地位、财产状况及姑娘的德才和容貌。

合婚

经过互相查访、探视，双方父母均无异议后，下一步就是“合婚”。男女双方各用一叫顺红纸的折子，上书“生辰八字”，将男女双方出生的值年、值月、值日、值时的天干地支列于纸上，然后请“星命家”测看男女双方“八字”，俗称“批八字”，这就是所谓“合婚”。

按照中国旧式婚制，一般必须经过星命家推算，认为男女属相相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。在老北京有所谓“十二属相相合”说法：“青兔黄狗古来有；红马黄羊寿命长；睡鼠黄牛两兴旺；青牛黑猪喜洋洋：龙鸡更久长。”此外，还有所谓“十二属相相犯”的说法：“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”

经过命馆先生的一番推算后，男女的婚事才会有结果。一般情况下，命馆先生根据“乾造”(男方)和“坤造”(女方)的生辰八字及属相，写出鉴定(如“子与丑合”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位，择定迎娶日期，并将这些东西写在一个红纸折子上。这个红纸折子，就是所谓“龙凤帖”。在传统婚制中，这个“龙凤帖”特别重要，它相当于今天的结婚证书。只有取得了它，才算完成了合婚手续。

放定

放定，俗称“订婚”，就是确定婚姻关系的手续。老北京的放定，有放小定和放大定两种形式。放小定也叫“过小帖”，是举行一定的订婚仪式，因为规模比较小，故称小定。男女双方经过命馆先生推勘后，便选定一个“黄道吉日”举行放定礼。

一般情况下，男方给女方一个或一对金属戒指，让女方戴在手上。有些大户人家，则特别讲究，在放小定时，男方要送女方四样金银首饰，即一对戒指、一对锅子、一对耳环、一个颈圈。其用意，无非是表示男方以“家法”约束姑娘，意在使其过门后稳重。放定礼后，姑娘便改变头型发式，由过去留辫子不扎辫根，改为扎上红辫根。女方家人便约束少女，不准外出，筹办嫁妆；而男方则开始筹备婚娶。

放大定，也称“过大礼”，指男方向女方送彩礼，以便确定婚期。放大定意味着男女双方联姻已成定局。女方向男方索要彩礼，多是在这时进行，这无疑是买卖婚姻的集中表现。

父母将女儿嫁出去，如同卖出一件商品，公开要价，有时双方讨价还价。如单独放大定，礼品要比放小定时更多一些，由男家送给女家一些首饰、衣服之类；而富者当然很讲究，正如北京童谣所唱：“小姑娘，做一梦，梦见婆婆来下定，真金条，裹金锭，桃红裙子扎金凤，绣花鞋，蝴蝶儿梦。”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”，或“亲迎”，是旧式婚礼最热闹的一步。当年有一首童谣唱道：“大姑娘大，二姑娘二，小姑娘出门子给我个信儿。搭大棚，贴喜字儿。牛角灯，二十对儿，娶亲太太两把头，送亲太太大拉翅儿。八团褂子大开楔儿，四轮马车双马对儿”，反映了迎亲时的热闹情景。

迎娶仪式一般在上午举行。首先由娶亲太太到喜房给天地爷上香，新郎按娶亲太太的意思，上前磕三个头。新娘上轿后，娶亲队伍便抬着花轿往男方家中赶。当娶亲队伍临近家门时，一般都要令吹鼓手们鸣锣奏乐。当新娘到喜房后，由娶亲太太给新娘擦胭脂抹粉，加以修饰。这道礼仪俗称为“开脸”，表示新娘从此由少女变成少妇了。随后，在娶亲太太主持下，新郎新娘，给天地爷上香，叩三个头，叫做“拜天地”。拜罢，夫妻对拜，行新婚之礼。

迎亲仪式结束后，首先要进行的是“坐帐”。新郎、新妇双双坐在洞房的炕沿上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头，也表示男女已同床。娶亲太太说几句吉祥话后，便把帐子一拉，谓之“撤帐”。

接下来，新郎新娘喝交杯酒。喝时以红头绳将两个酒杯系在一起，娶亲太太将一杯递与新郎，送亲太太将另一杯递给新娘，各饮半杯，再予互换，意思是“千里姻缘一线牵”。然后，新婚夫妇同吃“子孙饺子”、“长寿面”。吃时，通常男家安排一男孩隔窗大声问道：“生不生?”娶亲太太或新郎回答说：“生!”表示生育后代。

闹洞房

举行婚礼的当晚，一般都要“闹洞房”。在北京及北方许多地方，都流行着“三日无大小”的闹房风俗。持老观念的人认为，越闹越发，不闹不发，甚至有“人不闹鬼闹”的说法。

闹房的形式多种多样，有的向新人抛撒糖果、喜果；有的则对新人劝酒，甚至灌酒；还有的将苹果用线拴在帐上，让新人对啃。本来美妙的洞房花烛夜，变成了难熬的恶作剧。

回门

洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。

婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。

见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。

厦门礼仪

提字仔

厦门俗称提亲为提字仔,男方托媒上女方家门提条。女方父母若无意结亲，煤人只得怏怏离去。如女方父母有意，即向煤人要来写有男方姓名籍贯、出生年月日、职业等情况的红纸条——字仔,让煤人三天以后再来，这门婚事算有了希望。在提亲议婚的过程中,煤太婆往往凭借其三寸不烂之舌，鼓动议婚双方攒成亲事，好从中捞取煤人钱。厦门议婚很早就有对看对相的相亲风俗。两家通过提字仔,彼此认定门户相当之后，即通过煤人进一步谈论聘金、聘礼的具体数目，婚事的各项程序、日期和要求。

吃定

称为订婚，男家差煤人带着装有礼帖和订婚帖的帖盒前往女家，送去金手环或戒指一对，以及部分聘金和礼饼、香、烛、鞭炮、猪肉等，作为订婚礼物。女家以订婚帖回复男家，同时回赠金表链等饰物，并退回部分礼饼，由煤人送往男家。女家给煤人的煤人礼钱银也一并放在帖盒内。男家收回帖盒，视盒内媒人礼的钱数，再给媒人双倍的谋人礼。以后每次有劳煤人，都要给谢礼。订婚的当日，男女两家都要办订婚桌，宴请自己的亲戚，庆贺儿女订婚。女家将男家送来的礼饼分送亲友，宣告女儿出嫁在即，男家也分喜饼。收到喜饼的人家，要送上结婚礼物致贺。

现在婚礼一般都不再经过订婚这个环节，合并到送定这个步骤，节省了应酬花费、也有送女方一只金戒指或一条金项链作为信物的，这颇有旧时代吃暗订的订婚意味了。

送走即送聘礼、聘金。

聘礼

扎饼，俗称大饼着花。大饼即特制的碗口大的马蹄酥，两个一包，动辄数百数千包。着花即中空的油炸糯米球，外面用糖浆粘上米香（爆米花）,类似今日的麻著。还有四色饼,即各种小馅饼，包装成封，视大饼的多少，按一定比例搭送。

礼糖，俗称大糖小巧。大糖,由糖压制成块状，中空小巧,顾名思义，是较小的糖块，多为乐形或菱形，实心。女方大部分收下，退回小部分。男方也散发礼饼礼糖给亲友，常再加香蕉搭进，寓招子之意。男方在送定前已给亲戚喜物，为红糯米汤圆一桶（用红色饭桶装）或糯米掺四大团和礼糖若干。

面线。寓白头偕老之意。

冰糖、冬瓜糖、桔饼、柿饼、糖花生等蜜料、茶料（饮茶的条配）,女方也退回部分。这些都是招待客人的甜点佳品。甜应俗语吃甜甜，生后生,桔饼寓吉意，生花寓早生贵子。女方陪嫁也都有这些。

瓮酒、活鸡活鸭。女方留下酒，鸡鸭要退回。

龙风大红烛、礼炮、礼香。都是婚事必需品，龙凤大红烛供女子出嫁前举行上头（冠礼）仪式用。

四时水果。香蕉、凤梨、柑桔等，香蕉寓招子，凤梨寓旺来,柑桔寓吉意。

饰物。手环、戒指、项链、珍珠片头、金银河、珠宝等。

婚前准备

男女双方发出红帖遍告亲友。有的再发礼饼礼糖，以示隆重。自吃定以来，收到喜糖喜饼的亲友都准备结婚礼品．前往致贺或添妆。婚家派送喜糖喜饼也颇有考虑，关系密切、感情深厚的宜厚送，反之薄送。

吉日裁衣，男女两家同时进行。过去结婚外装多请外工裁缝制作。裁衣日，女家还制作新妇结婚系的肚裙,也以白布为之。这件肚裙在头胎婴儿出生后裁作儿衣，具有预兆早生贵子的意思，也是必不可少的。

合帐。男家在裁衣当日，须制床帐一顶，也是好命人执剪，在当日缝制好，称为台帐。

安床。男家择吉日安床。安床即摆放新床。

送嫁妆。迎娶前一日或数日，女家将新妇随嫁的物品——嫁妆先行送往男家。

送嫁妆由女方派人押送，不用煤人，煤人只算男家的代表。男家也同样礼待女方客人。

婚期前夜或当日清晨，男女双方要举行上头成年礼。新妇在上头之前，请好命人用结实的纱线绞去脸上的汗毛，并且把眉毛绞得细细的，叫做开面。

上头即将新人童孩发式梳成成人发式，都在正厅祖先神位前举行。厦门人认为结婚了的人才算成年人，未结婚的还是孩子。未婚者，不管多老，过年都还有人给红包

迎娶

女家在迎娶队伍到来之前关闭大门,让媒人来敲门。媒人敲门时，女家问说何事？谋人答:要娶新娘！这时，女家将门稍稍开启一缝，谋人依礼递进一个红包给开门的人，门又关上了。煤人重新叫门，如此三次，女家才开大门迎客。这就叫做打门娶新娘、故意延长出门的时间，是世俗认为新娘拖延出门的时间越长，对女家越有好处，能留住更多的财气。也有说这样才显得男家有诚意。新郎进门入厅，拜见丈人、丈母娘，女家小舅子辈即为新郎拜上剥壳的熟鸡蛋煮糖水的鸡蛋菜,以及龙眼干茶、四果茶、茶心茶,新郎依例只喝汤水。新娘一身盛装，头脸罩上紫帕，与新郎拜过祖先，叩别父母后，由父母（或兄弟、好向人）牵上轿。新娘上轿时要哭几声，俗称哭好命。新娘轿一出门，女家立即紧闭大门，俗称如此财气才不会被拔去，然后放炮礼送、门外的迎亲鼓乐自始至终尽情欢奏，鞭炮越放越热闹。迎得新娘的迎娶队，这时除了增添了新娘的花轿之外，又增加了陪送新娘的轿乘，乘有小男（新娘兄弟辈）、送嫁婶。

花轿到达男家,先停在门口,等待出轿入门的吉时到来。男家小姑（新郎姐妹辈）捧着茶盘和盛着柑桔的桔盘，站在轿旁。新郎则立于轿门前。轿前还燃着一盆炭火。吉时一到。新郎抬脚猛踢轿门三下，轿门才开。这时，小姑捧上甜茶，再捧上桔盘，让新娘触摸柑桔。新郎牵新娘时新娘稍起身又复坐下，再牵再坐，反复三次才出轿。这时，原来挂在花轿后的米筛，由男家人举在新娘头上。新娘出轿，踏在瓦片上，才由新郎牵着，跨过炭火，进入大门内。在整个入门的仪式过程中，鞭炮震天动地，硝烟弥漫，红色的鞭炮纸屑把地面都铺满了。

新妇入门后,与新郎在正厅拜天地后往入新房。新妇要第三天才能出房。厦门人说的新妇娶来，藏在房仔内,很形象地道出了这个细节。新娘入新房，若踏门槛而过，意味着她想压服新郎。这种斗法一般不为家法所容。在新房里，点着龙凤大红烛，俗称左烛主男寿，右烛主女寿，那盏先灭那个先亡。新郎新娘在新房里先吃‘合婚圆,自己夹着吃一粒，再各夹一粒给对方吃，还要吃庆贺婚事的酒婚桌’,民间又讹为谐音的水婚桌。新郎新娘端坐在圆桌的两侧，由好命人掌具。厦门的酒婚桌要上十二道菜，六荤六素，由好命人拿筷子—一夹起，递到新郎新娘嘴边，作喂食状。夜幕降临，新人上床圆帐之时，仍有需要注意的禁忌。新郎衣要搭在新娘衣之上，新郎的鞋要放在床下不易被人踏到的地方，否则将兆男被女压。

婚后第三日,新妇才第一次走出新房,上厅拜神、拜祖、拜公婆和亲戚长辈,俗称出厅。新妇要把龙眼干、红枣泡的甜茶敬捧给家人，尊长以礼物放在茶盘上谢贺，称为压茶盘,多为饰物和红包。新妇还以红簪花遍赠家中女眷。

女家也在第三日派小舅子前来探望，带着槛装的香蕉、冬瓜糖等蜜料，还有甜包、香粉等礼物，女婿须出门迎接。小舅子上堂拜见各位亲家，称长辈，说给亲家请安等。诸长辈则给红包，称给舅于糖仔钱。

出厅当日中午，男家设新娘桌宴请小舅子、全家女眷。新娘居中，姑嫂左右招待。席间，小舅子面前还放着一只碗，人们将席上的鸡、鱼大菜中的鸡头、鱼头先行夹在这只碗里，请舅子回家时带回去，表示新娘家有吃的，还表示婿家的敬意。

小舅子回家时，婿家回之以成槛的大乌糖丸和小舅于带来的部分甜包。

婚后的第三天晚上，夫家宴请宾客。

婚后第四日，小舅子偕母仔来访新妇回家探望父母，称为做客,即古代归宁之俗。公婆都要给舅子红包，称给舅子结衫子带。

做客,由新郎陪新妇回家。新妇回家做客,夫家要备槛礼，有碰饼、四色饼、著花、水果等。男家还备有给女家父母、长辈、晚辈的红包，装在帖盒带去。一般女家父母按红包内钱额加倍回礼，并另赠亲家衣物，对方长辈原封退回，晚辈可照收。做客时，女家合家欢宴。

厦俗新婚满月后，新妇才能做客留宿。而后凡要回娘家做客,皆要娘家派人去请，经夫婿同意后才能成行。

正因为做客只邀请新妇，所以过去还要请女婿，时间定在婚后的第十二日。和做客一样，还是要礼尚往来，而且更不能含糊，唯不必等到天黑才回家。

婚后的第十二日，有能力的人家又广请宾客，凡婚礼有贺礼者都清。男方在席间答谢各方的爱护。席毕，新妇捧甜茶，受四句祝福。闹厅，如第三日。

传统的厦门婚姻礼俗，可谓先兵后礼。从提字仔起，双方看门风、谈聘金聘礼，买卖婚姻的劲头十足。生意谈成后,请期、亲迎、三朝、做客、请女婿,才讲起礼来，但是仍十分注意讲究金钱上的对等。传统的婚姻礼俗，当事的男女双方没有丝毫的自主权利，不知葬送了多少青年人的美满青春。古老的一辈人介绍自己的婚姻时常常说:你们现在是先恋爱后结婚，我们过去是先结婚后恋爱，好坏都是一世人。

地方习俗

说到中国的传统婚俗，人们便会想到什么“三书六礼”“三拜九叩”这些繁俗礼节。但一提到我国少数民族的结婚思绪，便不会有太多的印象，其实由于民族、文化的差异性，使得各地的婚俗都呈现出很大的不同，而正是这些绚丽多姿的婚俗习惯构成了人类社会中一道亮丽风景线。

辣子面

白族人婚礼以热烈隆重而着称。因白族话中“辣”与“亲热”谐音。因此，当新郎进入洞房时，新郎的伴郎们即将辣子面撒入早已准备好的火盆里，一时辣味四溢，呛得新郎和新娘一阵大咳。接着，新人在新房里吃喜饭、喝喜酒，在饭菜及酒肉中同样调入很浓重的辣子面，辣得新郎新娘难以下咽。这时闹喜的人们便爆发出一片欢声笑语。

夹生饭

居住在滇南哀牢山的叶车人，其婚礼多在黄昏时分举行。当新娘被接到夫家后先要进入大房，向供桌上象征祖先歇脚处的一块篾笆叩头，面向酒席长辈行埋头礼，表示心甘情愿嫁给新郎，海枯石烂心不变。在婚礼中，要吃夹生饭，这夹生饭必须蒸至5成熟，使其外熟内生。叶车族人认为新娘吃夹生饭是添丁的好兆头。

离娘饭

在鲁南山区一带流传着一种“离娘饭”的习俗，顾名思义是离开母亲的最后一顿饭，有道别饯行之意。“离娘饭”一般在婚期的头天晚上进行。据说，新娘只有吃好这顿饭，将来的日子才能甜美幸福。饭桌上按长幼落座，新娘的母亲张罗酒菜，并要亲自掌勺。主菜是新郎家上午派人送来的一只公鸡和一只母鸡。这道菜称“离娘饭”，意味着女儿离开娘以后定会大吉大利。另外，配有一碗水饺，一碗面条，一碗大米干饭。饺子预祝新人早生贵子；面条则喻婚姻天长地久；大米干饭就是白头偕老之意。饭菜备齐，母亲落座，新娘首先起来，端起米饭递给父亲，父亲接过绕桌一周递给哥哥，哥哥端起碗举给新娘，新娘马上衔上三口，吐在早就放在桌子上的手帕里，婶子或嫂子迅速将手帕包拢装进新娘的衣袋，让她第二天带到夫家去。随后，大家开始吃喝谈笑，新娘要说些感谢父母养育之恩、叔婶哥嫂教育之情的话，长辈们要再对新娘交待一番，充满了依依惜别之情。这时新娘悲喜交集，情不自禁落下泪来。弟侄见了，高兴地叫，说这是给他们留下的“金豆子”，引得新娘破涕而笑，大家也就含笑同乐。随即席散人去，各自为明天的出嫁仪式做准备

鸡肉为媒

傣家青年男女社交恋爱，傣语称为“约骚”。当地汉族称为“串姑娘”。傣历新年那一天，傣家竹楼里到处可闻一片杀鸡声，鸡烧好后，便见姑娘穿上盛装，把鸡肉拿到集市上去卖，等候自己喜欢的小伙子来买。兴高采烈的小伙子纷纷前来问价，如果姑娘说：“吃了再称。”吃后又加倍要钱，便是不喜欢了。若姑娘喜欢买鸡肉的小伙子，姑娘便会递给小伙子一个凳子，让他坐到自己身边。这时，小伙子说：“我们傣家有句俗话：‘一起吃才香，一起抬才轻’，来我俩一起吃，鸡肉才会更香。”姑娘对说：“我们傣家也有句俗话：‘放开来吃才香，放开来才利索’，这里人多嘴杂，干脆我俩抬到林子里去吃。”

鸡眼为证

苗族人在选择结婚良辰吉日时，南方父母一定与媒人同赴女方家商定。女方家杀公鸡一只，煮熟之后，双方共同观看鸡眼，此礼仪一般在深夜举行。如果鸡的双眼全睁或全闭，则表示吉利；如果鸡眼一只睁着一只闭着，则认为不吉利。看完鸡眼，双方就开始协商婚期，一般订在“午日”或“子日”，苗民认为这两个日子是大吉大利之日。

同饮鸡酒

居住在贵州省织金洞风景区新庄村边远山区的苗族人忠厚老实，勤劳朴素，他们的恋爱方式是在“晒月亮”、跳花节、对歌、赶街等集体活动中认识结交。提亲这天，男方家请人带来两只大红公鸡到女方家来，但这两只鸡必须当众杀死，用两滴血放在酒里混合后让男女双方饮下，表示百年到老；鸡心、肝不切破按原样煮熟吃下，表示永远不变心；鸡肠子也不切断，吃了后表示连接一起，永不分离。吃这些东西时，有德高望重的老年人说一些吉利话和比喻词，这桩事就算定下来了，这就叫吃鸡酒。

居住在黔东南台江的苗族人，在吉日来临时，男女双方为婚事忙个不停。女方一般要举行祭祀仪式，特请司仪将少许酒和供物扔在地上，说些吉利话，祝福待嫁女儿婚姻美满幸福。这时男方司仪从口袋掏出几毛钱交给女方司仪，二人喝糙米酿制而成的交杯酒，意即已为男女青年搭好了婚姻桥梁。午后，迎亲队伍便在司仪的带领下浩浩荡荡从女方家出发去迎娶新娘。

礼仪知识

为什么在婚姻典礼时，新娘总是站在新郎的左边？

古时候，盎格鲁撒可循的新郎常常必须挺身而出，以保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘子站在自己的左边，一旦情敌出现，就可以立即出佩带在右手的剑，英勇击退敌人。

为什么钻石订婚戒指要戴在左手无名指上？

古人认为左手无名指的血管直通心脏，中古世纪的新郎把婚戒轮流戴在新娘的三支手指上，以象征圣父、圣子、和圣灵三位一体，最后把戒指戴在左手的无名指上。于是左手无名指就成为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。

为什么新娘要戴手套？

在中古世纪时，准新郎提出来象征爱的信物，以稳定心上人的心。当时许多绅士送手套给心上人表示求婚，如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已答应求婚。

什么新娘要戴面纱？

最初，新娘的面纱象征着青春和纯洁。早年，基督徒的新娘戴着白色面纱，已表示清纯和欢庆；或戴蓝色的面纱，以示如圣女玛丽亚的春节。据说，当年玛纱？华盛顿的孙女妮莉？华乐斯在结婚时别出心裁的披着白色的围巾，掀起一时风尚。这也就是今天新娘戴白面纱的习俗的由来。当年玛纱的未婚夫见她站在蕾丝窗帘后，惊为天人，赞欢不已。这给了她在婚礼时戴白纱的灵感。

为什么新娘穿白色礼服？

自罗马时代开始，白色象征着还清。在一八五零年到一九零零年间，白色也是富裕的象征。到了本世纪初，白色代表纯洁的意义就远超过其他。