文化浮躁

兴起大背景

20世纪90年代以来，伴随着中国社会政治经济以及文化领域的深刻变革，广大民众价值观念和审美取向都发生深刻的变化。“中国社会的审美风尚的变异呈现出由统一向分化，由教化模式向消费模式，由社会活动向个人娱乐，由自发向自觉的转换，从而形成了整个社会审美风尚的大改变，于是娱乐成为现代人生活的重要内容，审美也出现了娱乐化的倾向。”娱乐化从本质上看，拒绝深度，拒绝责任和义务，追求直观感受、浅层次的情感体验，这些和浮躁文化的精神内核不谋而合，所以在有娱乐的地方总能发现浮躁文化的影子。

目前，娱乐化已经渗透到社会的每一个角落，而电视成为娱乐的重镇，不仅娱乐节目数量增多，连传统的严肃新闻节目也呈现出娱乐化的倾向。电视娱乐节目成为当代娱乐文化的重要组成部分，近几年来随着娱乐欣赏水准的不断提高，观众对于电视娱乐节目的要求也越来越高。想让观众陪你“玩”，那你就得挖空心思不断出新、出奇、出噱头。于是海选、“凤姐”、“伪娘”等都粉墨登场，以刺激观众越来越麻木的神经。英国社会心理学家玛罗理·沃伯认为：“越不用花脑筋、越刺激的内容，越容易为观众欣赏和接受。这几乎是收视行为的一项铁律。”这种规律必将导致节目内容日益走向粗俗和肤浅。浮躁文化也在过度开采的娱乐资源中一路高歌猛进。

根本原因

改革开放30多年来，我国的经济发展取得巨大的成就，物质生活极大丰富。我们骄傲地说我们用30年的时间走完了资本主义几百年才走完的路，然而，这句话只是对物质文明而言的。原因就在于我们一方面在强调大力发展经济的时候，却忽视了精神文明的发展，再加上精神文明建设本来就是一个需要时间慢慢积累的过程，没有任何捷径可以走，这样就造成我们的精神文明建设远远落在了物质文明的后面，两者处于一种极度不对称的状态下。因此，我国社会目前的状况，就如同一个暴发户，有钱却没有文化。可是怎样来掩盖没有文化的事实呢？暴发户的一般做法就是在办公室摆上一大排精装图书，装有文化。而对于整个社会来说，如何弥补两者间的不对称呢？一个非常好的方法就是用浮躁的文化来营造出一种表面的繁荣。

于是人们看到了充斥在各个行业的浮躁文化：地方政府为了短期内提高知名度，热衷于举办各种各样的桃花节、螃蟹节、裤子节；旅游城市绞尽脑汁设计各种响亮的口号，于是就出现了“两个胖胖欢迎你”，“一座叫春的城市”。

泛滥的助推器

浮躁文化之所以大行其道，自然少不了媒介的传播。大众媒体和网络等新兴媒体，对各种热点事件、低俗话题不遗余力的炒作，为浮躁文化的泛滥起到了推波助澜的作用。媒体的放大功能，在全媒体时代得到了最大的发挥。一个普通人可以因为随口的一句话而一夜成名，一个原本很小的事情可以滚雪球般越闹越大，而一个原本严肃的新闻事件经过媒体的演绎也可以变成一出闹剧。每一个热点事件的背后都是一场媒体的盛宴。

就拿《非诚勿扰》的马诺来说，“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车上笑”的拜金言论广为大家所知，就在于她是面对着电视说了这段话，随着节目播出展现在观众面前，并在观众中形成一定反响，进而引起网民的讨论和纸媒的关注，网民的评论进一步成为报纸和电视报道的素材，在电视、报纸和网络三者的合力下，拜金言论以极快的速度和广度传播开来，最终为广大民众所熟知。马诺的言论原本只是代表着她本人的价值取向，但是经过媒体的层层传播和放大，一个个案就升级为一个群体，甚至掩盖了原本正确的世界观。网上将她的走红称为“马诺现象”，而“马诺现象”的制造者正是媒体。

改名后的浮躁

“清清的骆马湖啊，一望无穷，站在那湖岸上，从西望不到东。秋水养肥虾和蟹，碧波怀抱菱和藕，丰收的渔歌一声声唱到我心中。”2005年，歌唱家宋祖英唱响了这首《清清骆马湖》，一时间，美丽的骆马湖成了古城宿迁的一张名片。可是，最近当地却闹起了一场骆马湖“改名风波”：有人擅自把湖名改成了“马上湖”！原因据说是因为“骆马”谐音“落马”。

改名似乎是提升形象，改变际遇的第一步。在电视剧《手机》中，想要创业的于文海就想过给自己改改名字：他觉得于文海的名字太“囤”了，应该改为于进海，鱼进了大海还不是如鱼得水，游刃有余？而且，于文海还鼓励牛彩云改名字，但牛彩云挖空脑袋、绞尽脑汁想出的只是“牛得草”这个名字，还不如牛彩云来得质朴、形象。看来，改名的冲动是很多人都会有的，不管实际的效果如何，至少能够带来良好的心理暗示。

一个人改名也就改了，问题不会很大，顶多就是别人叫起来麻烦，并不会产生什么实质的外部影响。但地方就不一样了，一个地方有众多的人口，有悠久的历史，它的改名不像一个人改名那么简单，也不能那么随意。一方面，名称变动会造成对生活、工作的影响；更重要的是，名字的变化也通常意味着历史的失去和文化的流失——虽然，地名只是指代具体的一个地方，但是在发展过程中，名称已经有了独特的意义，这个意义是其他新地名无法体现的。

就像，“骆马湖”改成了“马上湖”。其实，无论是从指向还是意境来说，骆马湖都能给人更多的感受和遐想，反而“马上湖”有些让人摸不着头脑。当然，这种吉利的兆头可能是改名者想要获得的，他们认为历史传说可以在随后的介绍中详细说明，甚至他们认为这种谐音修辞也是文化的一种，但是他们忽视了一个问题：文化虽然能够包容很多东西，但文化也是可以分出层次的，对于地方文化来说，过于功利、浮躁的文化更似文化的泡沫——看似光鲜，但实际影响力有限。

文化是什么？定义实在太多，但如果从文化现代化的角度看，文化是应该促进人和社会生存、发展的东西。如果，一种文化散发的是商业的气息，追求的是宣传的效果，那么这种文化离那种没有多少技术含量的广告也就不远了。尽管，这种带有广告痕迹的文化的确可能在一定时间内吸引人的眼球，但喧嚣过后，有多少东西可以沉淀下来，有多少传统可以传承？创新虽然是个好事情，但创新不是与历史的告别，更不是改名称讨彩头那么简单。

在西门庆都可以成为香饽饽的情形下，有些人却想主动舍弃历史文化和美丽传说，重新启用一个没有多少文化内涵的名称，无疑显得有些特立独行。虽说，疯抢历史文化名人资源的做法不一定都是理性的，但在某种意义上，历史文化符号的确可以成为一张名片。因为，现实与历史是无法割裂的。所以，骆马湖还是谨慎改名为好。

名人故里之争

为了名人“李白故里”的名义，四川江油和湖北安陆两个城市之间的争夺上升到法律层面，这还是第一次。更为意思的是，两个城市之间都各执一词，互不相让，大有不出结果不罢休的火药味。

文化浮躁为何相同的作品，在两个不同的国家却遭遇了截然相反的待遇，究竟是我们在捡别人的“垃圾”，还是另有原因？

对此，中国社科院美国研究所研究员张国庆说：“原因有很多，文化背景、所处时代、精神需求等方面的不同都会造成这种现象。然而，就中国本身来说，我们处在一个文化浮躁的时代。美国人在‘南北战争’之后，也曾经历过将近40年的文化浮躁，最终老罗斯福时代才得以改观。但是在今天，我们已经没有30年可以等了，我们必须警惕文化浮躁带来的种种问题。”

存在四大背景差异

存在四大背景差异

“烂片”变大片，“烂书”变成畅销书，张国庆认为确实存在客观的原因，他说：“文化背景不同、历史阶段不同、精神需求不同，往往会造成对同一个作品截然不同的看法。”

张国庆说：“首先，文化背景影响着审美情趣，美国人觉得是美女的，中国人可能不觉得美，反之亦然。文艺作品也一样，这里有一个审美的差别。其次，我们和美国所处的历史阶段不一样，虽然我们这些年发展很快，但是在很多领域里仍旧落后于美国，有时候人家司空见惯的东西，在我们看来，仍旧很新奇，特别是技术上。这就如博士和本科，同样一个观点，在博士看来很平常，但对一个本科生，可能启发颇多。其三，是需求不同，美国是一个成熟的现代化社会，他们社会中的各种关系、生活习惯、思维习惯等大都已经有了一个完善的体系，很少改变和涉猎新的东西。中国则不同，我们正处在一个走出去的阶段，我们对世界无限好奇，对国外的很多东西都有兴趣。相反，可能大多数美国人不会关心国际新闻，也可能有的美国人连中国什么样都不知道。最后，也不否认会有一些崇洋媚外的人，觉得国外的什么都是好的。其实这些人恰恰是不了解国外，无法分辨好坏，索性全都觉得很好。”

文化浮躁的年代

文化浮躁的年代

不可否认，不同的文化背景、历史阶段都可能影响到人们的价值判断。但是，反躬自省，也不得不承认，烂片变好片，烂书变好书，同样也有中国社会自己的原因。

张国庆说：“我们正处在一个文化浮躁的阶段。人们不大愿意沉下心来去学习和思考，而仅仅是追求表面上的东西。以国际为例，很多人都知道美国，甚至去过不少次，但是他们知道的往往只是一些皮毛，他们了解美国的社会、文化、习惯乃至规则吗，我想多数人是不了解的。但可悲的是明明不了解还要假装了解，更可怕的是，不了解也不愿意去了解。我们都能看到，中国人现在处在最关键的时刻，是最需要学习和思考的时候，但是现在反而是最不愿意看书思考的时候了。有多少人愿意在业余时间看一点儿和自己的工作专业不相干的书呢？我想不多。”

对于当下文化浮躁的时代，张国庆深有感触，他说：“以前在网上买书，可能要等三四天才送来，为什么，因为得排队。现在同样网上买书，头天晚上订的第二天上午就到了。为什么，买的人少了，几百元就是大客户了，得好好服务。”

文化处在最低潮

文化处在最低潮

文字越来越短，图片越来越多，思考越来越少，聊天越来越多。张国庆认为，中国的文化正处在最低潮时代。

张国庆说：“必须警惕，这并不是一个小事情。人们不再追求触动内心的文学艺术，而更愿意追逐感官上的刺激，这正是文化低落的表现。不仅仅是娱乐，包括文学也是，甚至连恋爱也是，早就失去了原本的意义。”

现代都市中的人们，生活在物质的海洋里，一切都以物质财富为衡量标准，而忽略了人还有精神的一面，张国庆说：“有句话说：人和人的区别，不在于工作的八小时，也不在于睡觉的八小时，而在于这之外的时间。在八小时之外，你做了什么，追求什么，决定这个人的品位和精神高度。而对于一个社会来说，没有精神价值，只有物质标准就会出很多问题，会成为整个社会前进的阻力。所以，文化的浮躁应该引起更多人的重视，而对于单独的个人来讲，倘若能够稍微抽出一点儿玩的时间，想想自己到底要什么样的生活，可能未来就会很不一样。”

没有30年可以等待

没有30年可以等待

在张国庆看来，文化的浮躁时代，是社会发展的必经之路，他说：“最典型的是美国，美国曾经经历过30多年的文化浮躁时期，但是现在，我们没有30年了。”

张国庆说：“美国在南北战争之后，大约有30多年将近40年的精神迷失时期，人们不愿意学习，不思进取，以经商为荣，为富不仁、诚信崩溃等。直到30多年后进步主义运动兴起才真正扭转，当时正是老罗斯福时代，老罗斯福力挽狂澜，真正奠定了美国的全球霸权。在这之前，美国充其量也就是一个大国。”

然而，美国的经历显然没有多少参考价值，张国庆说：“我们已没有那么多时间。当年的美国处在相对封闭的环境中，人类社会的发展也没有这么快，所以它可以用30年去度过精神迷失时期。但是现在的环境已经完全不同了，社会发展越来越快，你一步跟不上，就步步跟不上，和别人的距离只会越来越远，因为别人是不可能等你的。所以，解决文化浮躁的问题，越早越好，越快越好，我们用的时间越少，我们付出的代价也就越小。”

文化的本质精神是什么？在一个文化厚实底蕴深沉的社会里，文化的所有的表现形式，应该是代代累积沉淀下来的习惯和信念，渗透在生活的实践中，应该是社会和个人激发的创造力和想象力，思想的内涵和美学的品位，道德、智能的积累的总和。真正的文化，应该是对价值和秩序有所坚持。

文化是一个国家的心灵和大脑，它的思想有多么深厚、它的想象力有多么活泼、创意有多么灿烂奔放、它自我挑战、自我超越的企图心有多么旺盛，彻底决定着一个国家的真实国力和它的未来。因此，对我们目前文化中流行的“浮躁”病症，该是引起各方疗治的警觉的时候了。