田锡侯

人物介绍

田锡侯，辽宁盖平县人。民国初年，盖平县成立师范中学，他被聘为体育音乐教员。

1914年，他根据盖平县一带流行的驴皮影戏中的“大悲调”为素材编出一首曲子，学生们用笛、箫、二胡、扬琴和风琴等乐器演奏。但学生们并不以此为满足，还想用这个调子编出歌子演唱。有学生傅宝山和沈延毅等去找教国文的蒋荫棠先生，蒋荫堂先生就根据田锡侯先生编的曲子，填了‘苏武牧羊’的词，题名为《苏武歌》，又称《苏武留胡》，传唱出去以后，一般都叫《苏武牧羊》。

歌曲《苏武牧羊》一问世，很快传遍白山黑水，大江南北，甚至漂洋越海，传到异域他邦，成为百姓长歌的名曲。

主要作品

歌曲《苏武牧羊》

歌词（蒋荫棠著）

田锡侯《苏武牧羊》

苏武留胡节不辱。

雪地又冰天，穷愁十九年。

渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。

心存汉社稷，旄落犹未还。

历尽难中难，心如铁石坚。

夜坐塞上时听笳声，入耳恸心酸。

转眼北风吹，雁群汉关飞。

白发娘，望儿归。红妆坐空帏。

三更同入梦，两地谁梦谁？

任海枯石烂，大节不稍亏。

终教匈奴惊心碎胆，共服汉德威。

苏武牧羊诞生

《苏武牧羊》原名《北海臣节》

《苏武牧羊》诞生于1914年。《营口市志》（第一卷）记载：“是年（1914年）盖平县师范中学国文教师蒋荫堂作词、音乐教师田锡侯作曲的歌曲《苏武牧羊》问世。”

蒋麒昌，字荫堂，生于1846年。祖父那辈，全家由山东蓬莱迁来盖平县高屯马莲峪，后迁至矿洞沟乡石洞村。麒昌才华横溢，擅长诗词，深受《杨家将》、《岳飞传》等影响，爱国忧民情结至深。

《苏武牧羊》，是蒋麒昌在盖平县师中教书时创作的。1914年，他已年近七十，带着眼病给学生教授《李陵答苏武书》。讲到动情处，竟声泪俱下，泣不成声。

当晚，他回到家后，还激动异常，夜不能寐。于是铺纸研墨，奋笔疾书，几乎是一气呵成。这首后来风靡全国的《苏武牧羊》的歌词就诞生了。不过，当时的标题却是《北海臣节》。曲调来自“驴皮影”

词写成，传到学生手中，校园反响强烈。学校的音乐教师田锡侯拿到歌词，也很激动。立即运用辽南皮影戏中凄楚苍凉的音乐，给蒋先生的新词谱上了曲。

苏武牧羊流行

这首歌又是怎么风行全国的呢？蒋先生的学生、著名书法家沈延毅生前接受访谈时说：“此歌写出之后，在课堂上教唱，一时风行全校，学生们竞相传抄。放假时，外地学生把它带回各自的家，几经传抄，此歌便不胫而走，渐渐遍及全国。这首歌上至官宦学者，下至凡夫俗子，甚至妓女小贩、和尚道士，各阶层人都爱唱。可谓雅俗共赏，深入人心。”

后来，这首歌在流传中被改名为《苏武牧羊》，并于1930年被收入《古今歌曲大观》（卷一）中。此时，蒋麒昌先生已故去7年了。

《苏武牧羊》因吴佩孚而流传？

2009年2月23日，《烟台晚报》发表了林青的文章《翁曾堃与“苏武牧羊”》。文中说，《苏武牧羊》歌词是翁曾堃所写。说翁祖籍山东蓬莱，1888年与吴佩孚同场中秀才。1906年任职吉林参谋处，并兼职吉林测绘学堂数学教师。后来奉命赴外兴安测绘国界，被沙俄掳去，囚禁中写出此词。被释后，被吴佩孚请去洛阳任教官。1923年，吴佩孚50寿辰，有人献上“寿歌”一首，俗气十足，被吴撕个粉碎。并让翁重写一首歌。于是，翁曾堃将被俄囚禁时所作的《苏武牧羊》整理一下交给吴。吴佩孚读后倍加赞赏……一直流传至今。

流行的背景

当时，东北正沦陷于日寇统治之下，水深火热中，乡亲们便与当年的苏武有了共同的命运。这首风格凝重、古朴苍凉的《苏武牧羊》，就成了乡亲们吐露哀怨、企盼梦圆的心声。当时，几乎所有人都能哼唱这首歌。村里的民间乐手，没有不会吹奏这支曲子的。

当时，山乡间常游走些鼓乐班子，他们或演戏，或到喜、丧人家闹棚，《苏武牧羊》是这些民间艺人每次必吹奏的保留曲目。那时东北人唱苏武，实际上是在抒发着对失去的祖国和故土的怀念。

流传的故事

清朝末年，各地纷纷办起新式学校。伴之而生的是一种学堂乐歌，乐歌中就有《苏武牧羊》。

很多人都知道，当年抗联有一首《露营之歌》，其中有两句歌词广为流传，那就是“火烤胸前暖，风吹背后寒”。其实，当时除了这首《露营之歌》，在抗联战士中广为传唱的还有这首《苏武牧羊》。抗联战士们在断绝口粮、嚼食树皮、草根时唱它，在冰天雪地、寒风刺骨、无火取暖时唱它，面对日寇的枪口，战士们仍是唱它……抗日志士们虽未被囚居异国，却同样遭到异族凌辱，而且是在自己家园中的凌辱，这与苏武的命运很是相似，苏武的“历尽难中难，大节不少亏”的气概感动着他们，激励着他们宁死不降。

1934年秋，镜泊湖边的一座小山村，还发生过这样一个故事：一天，天刚亮，村外来了一支队伍。村民们以为土匪来了，迅速地躲了起来，村子里空荡荡的不剩一人。这支队伍见到这种情况，便住进了村里的小学校。学校里有一架风琴，一个当官的坐在风琴前，弹奏起《苏武牧羊》。悠扬的旋律飞出了小学校，躲在附近的小学老师最先觉察到，能演奏《苏武牧羊》的绝不会是日本人，也绝不会是汉奸。于是，老师领着学生，和着琴声，唱着《苏武牧羊》走了出来。村民们也陆陆续续回了村，把这支队伍接进村，让到热炕头上，端来可口的饭菜。后来，《苏武牧羊》成了乡亲们辨别敌友的试金石。

现代影响

著名歌手李娜在皈依佛门前，录制了最后一张专辑《苏武牧羊》。许是为歌曲的故事所打动，许是想到了告别，李娜演唱得如泣如诉，倾倒了亿万粉丝。

有人说，《苏武牧羊》是一首古曲。当代人很认同这个说法，因为从他们懂事起，就听爷爷奶奶讲过关于她的故事，也听过她那苍凉、凄清、古韵十足的旋律。

其实，《苏武牧羊》诞生的年代并不久远。她的词作者是辽南盖平县（今盖州市）矿洞沟乡石洞村的蒋麒昌，她的音乐更令人难以置信，竟来自俗称“驴皮影”的辽南皮影戏。

渴饮雪，饥吞毡牧羊北海边

李娜的专辑已经不是人们所熟悉的单曲《苏武牧羊》，而是一个声乐套曲，唱的是一段真实的历史。

苏武的故事

公元前100年，汉武帝派中郎将苏武为正使，张胜为副使，带着助手常惠和百余名士兵，出使匈奴。就在苏武完成任务，准备回汉时，一件意外的事情发生了。

原来，在苏武使匈之前，有一个汉将卫律投降了匈奴，被封为丁灵王。卫律有个随从叫虞常，想杀死卫律，为汉朝除害。苏武的副使张胜卷进了这个事件中。结果，事情败露，虞常被杀，张胜为免一死，降了匈奴。苏武得知后，恐被牵连受审，有辱国格，遂拔刀自刎，却重伤未死。单于很佩服苏武的骨气，想留其为匈奴效力。派卫律几次前去劝降，都被苏武骂个狗血淋头。单于没了招数，便在大雪天把苏武关进一个大地窖里，不给饭吃，不给水喝，以逼迫他投降。苏武毫不动摇，渴了，就抓把雪；饿了，就撕扯毡毛吃。一连数日，居然不死。单于实在找不出更好的办法，又舍不得杀死这条硬汉子，便把苏武送到北海（今俄罗斯西伯利亚的贝加尔湖）边去放羊，说，“等公羊生了小羊，就送你回汉朝去。”

北海一带，冬天特长，没有人烟，鸟兽都很少。单于不给粮食，苏武就挖野菜、逮野鼠充饥。实在冷得受不住，就挤在羊群里取暖。单于数次派人劝降，苏武毫不动摇。他每天放羊，眼望南天，抚弄着当初出使匈奴时汉武帝亲手交给他的那支使节（使节是一根七八尺长的木杆，顶部挂有一串毛绒球，表示使者身份），思念祖国和亲人。日子长了，使节上的绒毛都脱落了，他还是整天紧紧地抱着这支光秃秃的木杆。原上的草，绿了又黄，黄了又绿，一年一年过去，苏武在北海边度过了漫长的19个年头。

汉武帝死了，昭帝即位。匈奴内部分裂，又想与汉议和。汉使再到匈奴，苏武当年的助手常惠，偷偷找到汉使，并带去苏武尚在的信息和营救计谋。第二天，汉使面见单于，说汉昭帝在上林苑打猎，射下一只大雁，雁脚上系一绸条，上写有苏武亲笔字，说他在北海边放羊。单于十分吃惊，无法抵赖，只好放回苏武。

公元前81年，苏武、常惠等9个人回到汉朝。白发苍苍的苏武，专程到汉武帝陵庙，把那根光秃秃的使节，交还到武帝灵前。

夜坐塞上时听笳声入耳恸心酸。

苏武坚强不屈、忠贞不二的精神，感动了历代的中国人。从元杂剧始，苏武的事迹便被搬上舞台。据不完全统计，京剧、川剧、豫剧、河北梆子、汉剧，以及曲艺大鼓、二人转里，都有关于苏武的剧目、曲目。各个时期的各级学校，也都把苏武的故事选进课本。