圣诞节清唱剧，巴赫音乐作品

专辑介绍

巴赫称此曲为《基督诞生时节清唱剧》，这部“清唱剧”实际上是六部康塔塔的合集 由皮坎德和巴赫本人根据《圣经》中的耶稣诞生的内容撰词，于圣诞节期间分6天演出，专门为从圣诞节到主显节（1月6日）的礼拜仪式而作（分别在圣诞节当天、第二天、第三天、元旦、元旦后的第一个星期天以及主显节上演出），后又改为分两天或一天演唱。是巴赫一生创作的5套康塔塔年集的一部分。歌词主要选取了路加福音和马太福音关于耶稣降生的段落，同时也填入了一些世俗的歌词。其中第四首康塔塔的序曲采用了牧歌形式，可称为《田园交响曲》，在欧洲音乐史上享有盛名。直到今日，德国有些城市，每逢圣诞节，仍会上演巴赫的这部「圣诞节神剧」，可见这部作品的庄严、神圣与美妙动人。

音乐作者

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫（德语：Johann Sebastian Bach，1685.3.21－1750.7.28），巴洛克时期的德国作曲家，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家。巴赫被普遍认为是音乐史上最重要的作曲家之一，并被尊称为“西方‘现代音乐’之父”，也是西方文化史上最重要的人物之一。在2005年德国电视二台票选最伟大的德国人活动中，他排名第六，次于第五伟大的西德总理维利·勃兰特。

巴赫出生于德国中部图林根州小城艾森纳赫的一个音乐世家，在有生之年是一位著名的宫廷乐长，在德国莱比锡圣多马教堂度过了最后27年的时间。

巴赫把西欧不同民族的音乐风格融为一体。他集意大利、法国和德国传统音乐中的精华，曲尽其妙，珠联璧合，天衣无缝。巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遗忘。但是在近一个半世纪中他的名气却在不断地增长，一般认为他是超乎时空的最伟大的两三位作曲家之一，而且有些人认为他是其中最伟大的作曲家。

专辑曲目

1-64 Christmas Oratorio

音乐形式

就像在他的受难曲（马太受难曲，约翰受难曲）和其他清唱剧（升天节清唱剧 BWV 11，复活节清唱剧 BWV 249）中一样，巴赫在圣诞节清唱剧中同样运用了音乐剧的形式，其难点在于诗意且引人深思的唱词。为此，三种不同的唱词类型对应着三种音乐形式。圣经原文构成了无伴奏宣叙调（在第13号Und der Engel中则是有伴奏），咏叙调及民众合唱（Turba-Chor）；教堂圣歌的歌词被巴赫安排在合唱歌词中（在第7号 Er ist auf Erden和第38/40号 Jesu, du mein liebstes Leben中是与宣叙调独唱结合）；自由诗（Freie Dichtungen ）则出现在伴奏宣叙调、咏叹调和开场合唱中。为了减少听众与故事情节间的距离感，完整的圣经原文被自由诗和众赞歌分隔开。在圣诞节清唱剧中可以找到以下单独的音乐形式：

• 无伴奏宣叙调：宣叙调构成了整部清唱剧的龙骨。根据教堂的旧时传统，由男高音扮演布道者演唱宣叙调并阐述圣经文本。巴赫根据圣经文本为无伴奏宣叙调谱曲。这里的无伴奏并非指没有任何伴奏乐器，而是指只有通奏低音部分作为伴奏。有时，圣经中的对话由特定的独唱声部演唱，就如上演戏剧一般。如大希律王的角色在第55曲Ziehet hin中由男低音演唱，天使在第13曲（Fürchtet euch nicht）中由女高音演唱。为了表现说话的人群，巴赫引入了民众合唱（Turba-Chor）。所有的圣经宣叙调都是巴赫的新作。此外，还有两首与圣经文本无关的较短无伴奏宣叙调，它们的作用在于引入随后的合唱。在第22曲（So recht, ihr Engel）中，男低音邀请天使加入随后的赞美合唱；在第63曲（Was will der Höllen Schrecken nun）中，就像在歌剧的幕终曲里一样，四位独唱在宣叙调中同时出现，引出结束的大合唱。

• 伴奏宣叙调：由乐器伴奏的宣叙调用于在内容和情感上引入随后的咏叹调。相比之下，在巴赫的其他康塔塔中，是由无伴奏宣叙调来完成这项功能的；但无伴奏宣叙调在本作品中已用于布道者的配乐，所以在这种情况下不宜再次使用。在14首伴奏宣叙调使用的是自由诗而不是圣经文本。对其音域和音乐形式并无规定。因此巴赫在第7曲宣叙调（Er ist auf Erden）中，结合了女高合唱和男低的二重唱；第38曲（Immanuel, o süßes Wort）和第40曲（Wohlan, dein Name）中男低音宣叙调同女高音咏叙调结合；第45曲（Wo ist der neugeborne König）中女低音同民众合唱结合。除了第六部分外，其他所有的伴奏宣叙调都是巴赫的新作。

• 民众合唱：民众合唱充当人群的角色。巴赫在他的受难曲和清唱剧中，

• 用民众合唱打断宣叙调的形式来表现圣经文本中出现多人说话的情景。因此在天使合唱（第21曲，Ehre i Gott）、大希律王的号召（第26曲，Last uns nun gehen）和贤者的问询（第45曲，Wo ist der neugeborne König）中，表现出了一种经文歌风格的合唱。与此相反，在表现大祭司时（第50曲，Und ließ versammeln），巴赫让布道者演唱了大祭司引用的圣经短文。

• 咏叹调：无论从音乐还是宗教方面而言，咏叹调都构成了整个清唱剧的核心。它们同样是以自由诗为基础谱曲的。连续的情节被这些静止的内心独白打断。在六部分的每一部分都有两首咏叹调，每首由三部分组成。总共有五首咏叹调（第4、8、19、29、41曲）是纯粹的A-B-A反复形式（有Da capo记号），而有三首咏叹调（第31、52、62曲）是按照A-B-A形式谱写的（无Da capo记号）。A-B-B形式的第39曲（Flößt, mein Heiland）和由器乐主导的A-BCA-ABC形式的第57曲（Nur ein Wink）同样也是三段式的咏叹调。第15曲（Frohe Hirten）是两段式的咏叹调，第47曲（Erleucht auch meine finstre Sinnen）通过缩短的Da capo形式构成了长度相同的两段。第29曲（Herr, dein Mitleid）是一首二重唱，第51曲（Ach, wenn wird）则是三重唱。在所有咏叹调中只有第31曲（Schließe, mein Herze），可能也包括第51曲，是巴赫的新作。咏叹调和众赞歌对听众的宗教思想起着尤为重要的作用，它们使听众明白节日传统中这些神圣事件（Heilsgeschehen）的重大意义。独唱在此起到特定的作用：在第二和第三部分中，女高音唱出圣母玛利亚心声的同时，男高音唱出了信徒和教会的声音。

• 咏叙调：作为宣叙调和咏叹调的中间形式，咏叙调类似于伴奏宣叙调，也是由乐器伴奏着演唱的。在圣诞节清唱剧中有两首为男低音而作的咏叙调，它们同女高音合唱（Jesu, du mein liebstes Leben）一起组成了二重唱（第38、40曲）。在大祭司的宣叙调（第50曲，Und ließ versammeln）中引用圣经原句（太：2，6）时，由无伴奏的行板咏叙调唱出。通奏低音部分不间断的被八分音符和八度跳跃推进，加上布道者歌唱性的旋律导向，一同形成一种庄严的效果。

• 开场合唱（Eingangschor）：圣诞节清唱剧最主要是因其隆重的开场合唱而流行的，开场合唱是作品中除咏叹调外的高潮。丰富的器乐配置和四声部合唱表现了对基督诞生的喜悦。它们是典型的节日音乐，均由三拍子的大调构成。与巴赫的其他康塔塔相反，这里的开场合唱用自由诗作为歌词，而非圣经原文或众赞歌。清唱剧的第二部分由器乐演奏田园曲形式的牧歌导入（第10曲）。在开场作品中只有这一部序曲（第10曲）和第43曲（Ehre i dir, Gott, gesungen）是巴赫的新作。

• 众赞歌：即使听众没有跟着齐唱，众赞歌仍在作品与观众间架起了一座桥梁。众赞歌处于剧情发展之外，提供给听众客观的神圣见证（Heilsaussagen），而咏叹调更注重每个听众的主观体验。除了第64曲外（Nun id ihr wohl gerochen），圣诞节清唱剧中所有其他的众赞歌都是新作。它们以优美的多声部音乐和令人印象深刻的直抒胸臆而见长。众赞歌的数字在两首（第1、5、6部分）和三首（第2、3、4部分）间。巴赫用多种方式处理这些众赞歌。在各部分中，众赞歌被单纯当作圣歌谱曲，并以巴赫惯常的作曲手法（Durchgänge und Wechlnoten，和弦中某个音脱离和弦并逐渐变成不和谐音，然后同样逐渐地重新加入原来和弦或下一和弦的一种手法）为之配上基本相同的乐器声部（Colla parte instrumentiert）。相应的，大多结尾众赞歌表现出与开场合唱一样的节日音乐风格，并与前者一道形成了一个闭合。结尾处的众赞歌与其他的相比具有更丰富的音乐性，同时大多伴有乐器的前奏、间奏和尾奏，第42曲（Jesu, richte mein Beginnen）和第64曲还配有乐队重奏。只有第五部分没有这些特殊的配器，仅由简单的众赞歌（第53曲，Zwar ist solche Herzensstube）结束。

录音列表

以下表格提供了本作品部分录音的版本信息。各列可分别排序。

圣诞节清唱剧录音版本