古风·绿萝纷葳蕤，唐朝李白的五言古诗

作品原文

古风

绿萝纷葳蕤⑴，缭绕松柏枝。

草木有所托，岁寒尚不移⑵。

奈何夭桃色⑶，坐叹葑菲诗⑷。

玉颜艳红彩，云发非素丝⑸。

君子恩已毕⑹，贱妾将何为。

注释译文

词句注释

⑴绿萝：一种攀援植物，常缘松粕而上。萝，即女萝，也叫松萝。地衣类植物，常寄生于松树上，丝状，萝蔓下垂。古诗中常用女萝比喻女性。纷葳蕤：盛美的样子。葳蕤，草木茂盛的样子。

⑵“草木”二句：草木，指绿萝和松柏。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”此用其意。

⑶夭桃色：喻女子容貌艳丽。夭桃：盛艳的桃花。《诗经·周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。夭，少壮义。

⑷“坐叹”句：主人公自谓无故令人感叹《诗经》句“葑菲”所表达的含义。坐，无故。葑菲，菜类植物。《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”朱熹《诗集传》注：妇人为夫所弃，故作此诗。一一言采葑采菲者，不可以其根之恶。而弃其茎之美。如为夫妇者，不可以其颜色之衰，而弃其德音之善。意谓采摘葑菲者不要因根茎不良而连叶也抛弃，喻女子被抛弃。

⑸云发：色如乌云之发。素丝：未经染的白丝。此指白发。此句为恩爱之谓。

⑹君子：指弃妇的丈夫。

白话译文

绿萝之叶纷披茂盛，攀援缭绕在松柏树之上。草木有所依托，岁寒之际尚其志不移。为什么像鲜艳盛开的桃花一样的美人，后来却会产生葑菲之叹呢？有一女玉颜红彩，发如乌云，正当盛年，可是君恩已毕，色未衰而爱已弛，这让她怎么办呢？

创作背景

此诗一说是作于诗人少壮时，因遇仕不遂有感而作；另一说认为当作于应诏入长安时期或天宝初（742～744）供奉翰林后，因失去了唐玄宗的信任而借诗感怀。

作品鉴赏

文学赏析

这是一首弃妇诗。关心妇女生活，同情妇女的悲剧命运，是唐诗的重要内容。这首诗描写一位柔弱的妇女，她美丽善良，忠于感情，却遭到丈夫的遗弃。这是封建社会广大妇女中具有普遍性的遭遇。诗人对这位妇女寄予极大同情，同时也表现诗人自己内心的苦闷和难以言表的哀怨。

“绿萝纷葳蕤，缭绕松柏枝”，化用《诗经·小雅·頍弁》中“茑与女萝，施于松柏”句意。绿色的女萝，缠绕在高大的松柏树干上。这里绿萝代指弃妇本身，松柏指她的丈夫。

“草木有所托，岁寒尚不移”。这两句紧承开头两句。草木，指上文的绿萝而言。女萝只有依赖松柏才能生存，尽管历经寒秋严冬也不改变它的本性。这位妇女依附于丈夫，从未产生过别的念头，一心一意忠心于他。

“奈何夭桃色，坐叹葑菲诗”。《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，本是咏婚嫁的诗，后来常用作赞颂新人年少俊美。此处指弃妇。“葑菲”，蔓菁与萝卜一类的菜。《诗经·邶风·谷风》“采葑采菲，无以下体。”下体，指根茎，原意指采者不应因其根茎不良连叶也抛弃。后因用作有一德可取的谦词。这两句是弃妇的自叹自怜：尽管我还年轻美貌，丈夫却百般挑剔指责，其实我没有什么过错呀。诗人以“夭桃”比喻弃妇年轻美丽，以“葑菲”暗示她遭到丈夫嫌弃。

“玉颜艳红彩，云发非素丝。”这是对弃妇形象的刻画。玉颜，美好如玉的容颜。宋玉《神女赋》“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”云发，指秀美的长发，像云彩一样飘逸；素丝，即白发。诗人极写弃妇之美：貌如美玉。所有的美人在她面前都失去光彩；青丝如云，娇媚多姿。就是这样的美貌，仍遭到了丈夫的粗暴抛弃。“君子恩已毕，贱妾将何为？”这是弃妇的感叹：她的美貌犹在，但丈夫恩爱已绝，她将怎么办呢？弃妇没有明说丈夫已经抛弃了她，却深深地道出内心的悲哀。

李白这首诗寓意颇深’极尽哀怨之能事，为自己怀才不遇鸣不平。诗人以“玉颜艳红彩”的弃妇来自况，总不能用雄浑恣肆的笔法，而必须以含蓄蕴藉的手法来描绘。弃妇温柔哀怨，言有尽而意无穷。“松柏”“君子”表面写弃妇的丈夫，其实是喻君，就是李白曾寄托莫大希望的唐玄宗。李白希望为君效力，像女萝依附松柏那样，表现出“岁寒尚不移”的决心。可是尽管他才思敏捷，胸怀大志，年迈昏愦的唐玄宗只需要他来点缀皇家行乐而已。留给李白的，就是满腹的牢骚。最终“君子恩已毕”，他像弃妇一样被赶出了长安。通篇不着一个“怨”字，而哀怨之意已溢满纸上。

全诗构思委曲，文情跌宕。首四句以女萝与松柏比喻弃妇对爱情的忠贞。五、六句连用“夭桃”“葑菲”两个典故，描写弃妇复杂细微的心理变化。然后写弃妇容貌，令人同情。尾二句揭示她命运悲剧的原因。弃妇之喜之悲，娓娓道来，写出她内心愁苦怨之深长。写弃妇之美，反衬弃妇之恨；弃妇如此之美，却仍被捐弃；虽被捐弃，仍然痴情空望，茫茫世路，她将走向何方呢？诗就这样在层层反跌中揭露“君子”冷酷寡恩，更突出弃妇的可悲命运，寓意也更深刻。

名家点评

宋人严羽：“欲去难言而又不能无言，‘将何为’三字无限深情。”（《沧浪诗话》）

清人王琦：“古称色衰爱弛，此诗则谓色未衰而爱已弛，有感而发，其寄讽之意深矣。”（《李太白集注》）

作者简介

李白画像李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。天宝元年（742年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。天宝三载（744年），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于天宝十五载（756年）参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。