成化碑文

碑文

御制重脩孔子庙碑

朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

盖孔子之道，即尧、舜、禹、汤、文、武之道，载于六经者是已。孔子则从而明之，以诏后世耳。故曰，天将以夫子为木铎。使天不生孔子，则尧、舜、禹、汤、文、武之道，后世何从而知之。将必昏昏冥冥，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。

噫，盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一书，而发明之无余蕴矣。自孔子以后，有天下者无虑十余代，其君虽有贤否、智愚之不同，孰不赖孔子之道以为治？其尊崇之礼，愈久而愈彰，愈远而愈盛。观于汉魏以来，褒赠加封可见矣。

迨我祖宗，益兴学校、益隆祀典，自京师以达于天下郡邑，无处无之，而在阙里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登极之初，即遣官致祭，为文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉。

朕嗣位之日，躬谐太学，释奠孔子。复因阙里之庙岁久渐弊，而重修之。至是毕工，有司以闻，深慰朕怀。

呜呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌，而尊崇之。尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉。

尔使孔子之道，常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者。行将措斯世于雍熙、泰和之域，而无异于唐虞三代之盛也。久安长治之术端在于斯用，是为文勒石，树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以诗曰

天生孔子；纵之为圣；生知安行；仁义中正

师道兴起；从游三千；往圣是继；道统流传

六经既明；以诏后世；三纲五常；昭然不替

道德高厚；教化无穷；人极斯立；天地同功

生民以来 卓乎独盛；允集大成；实天所命

有天下者 是尊是崇；曰惟圣道；曷敢弗宗

顾予眇躬承此大业；惟圣之谟；于心乃惬

用之为治 以康兆民；圣泽流被；万世聿新

报典之隆；尤在阙里；庙宇巍巍；于兹重美

文诸贞石；以光于前；木铎遗响；余千万年

成化四年六月十一日

一、文字内容依《成化碑帖》（曲阜市文物管理局、曲阜市三孔旅游服务公司供稿，现代出版社出版，2009年6月1版，2009年6月第1次印刷）。

二、碑文中“故新其庙貌”一句中的“貌”字形似“貌”字，但右旁并不是“皃”，而是“白”下两点。《成化碑帖》碑文中无此字。疑此字意为“貌”，故暂以“貌”字充之。待博学者正之。