名言名句，较为出名的语句

百科概述

●读过一本好书，像交了一个益友。书籍是人类进步的阶梯。书到用时方恨少。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。书读百遍，其义自见。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。读书破万卷，下笔如有神。读书就像饥饿的人扑在面包上一样是逆境中的慰藉。书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。年轻时读书就像迎着朝阳走路。最淡的墨水也胜过最强的记忆。精神能补物质的不足。在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。勤动笔墨勤看书。知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。语言是心灵和文化教养的反映。高尚的语言包含着真诚的动机。勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多的东西。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得出来的人，还怕有什么做不来的。成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。再高深的学问也是从字母学起的。写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。读书在某种意义上来说是养心。知识上的富有可以享受心灵上的满足。不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。不信书不能提高境界，光信书不如无书。掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。努力耕耘，少问收获。

●读过一本好书，像交了一个益友。但《弟子规》有云：不力行，但学文，长浮华，成何人。一定要做到解行相依。

举例如下

1、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

——车尔尼雪夫斯基

2、理想，能给天下不幸者以欢乐！

——高尔基

3、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

——司马光

4、少年负壮气，奋烈自有时。

——李白

5、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。

——爱因斯坦

6、希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。

——富兰克林

7、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。

——但丁

8、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

——塞涅卡

9、现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

——克雷洛夫

10、人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

——雨果

11、即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。

——罗曼·罗兰

12、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。

——歌德

13、理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。

——舒尔茨

14、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。

——居里夫人

15、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

16、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

——王勃

17、先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。

——范仲淹

18、三人行，必有我师焉。择其善者从之，其不善者而改之。

——孔子

19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子

20、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操

1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)-

2、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆霄特》)-

3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)-

4、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)-

5、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样、虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)-

6、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)-

7、你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你、只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰、(《高老头》)-

8、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)-

9、你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)-

10、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫、我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！(《呼啸山庄》)-

11、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)-

12、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是*院！(《神曲》)-

13、将感情埋藏得太深有时是件坏事、如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)-

14、钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)-

15、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)-

16、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)-

17、面包！面包！我们要面包！(《萌芽》)-

18、我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)-

19、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)-

20、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！(《海涅诗选》)-

21、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)-

22、这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)-

23、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)-

24、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索、不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的、(《莫泊桑短篇小说选》)-

25、如果冬天来了，春天还会远吗(《雪莱诗选》)-

26、我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案、其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)-

27、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)-

28、当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)-

29、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)-

30、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)-

31、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂、这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)-

32、美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)-

33、亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！(《大卫·科波菲尔》)-

34、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意、(《阴谋与爱情》)-

35、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转、(《十日谈》)36、只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。《安徒生童话》-

37、就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。《死魂灵》-

38、誰都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。《好兵帅克历险记》-

39、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排、如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》-

40、他发现了人类行为的一**则，自己还不知道------那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。《汤姆、索亚历险记》-

41、对于有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》-

42、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。《荆棘鸟》-

43、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上，从小到大，他一直是那个地方的目击者。《尤利西斯》-

44、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。《第二十二条军规》-

45、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。《总统先生》-

46、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》-

47、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》-

48、悲伤使人格外敏锐。《约翰-克里斯朵夫》-

49、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。《忏悔录》-

50、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞、她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。《包法利夫人》-

51、一个人就像写好的的书，从满了喜怒哀乐、

52、（古诗）里的名言名句

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操

53、床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

54、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。

55等待着你的关心，等得关上了心

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分：

夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。

2、红颜祸水，倾国倾城：

夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

3、历史有无数的选择，选择在某个人手里：

秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。

4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽：

历朝历代之灭亡，无不由此三者起。

5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述：

胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。

6、矫枉总是过正，其实过犹不及：

秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。

7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前：

前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

8、地域环境左右命运：

中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。

当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依*武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。

9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强：

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！

10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安：

如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。（国语）

9、多行不义必自毙。（左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12、知人者智，自知者明。（老子）

13、信言不美，美言不信。（老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）