论郑义小说中的地域文化色彩

论郑义小说中的地域文化色彩

——以《远村》、《老井》为例

（王怀章甘肃合作747000）

提要：郑义在他的两部优秀中篇小说《远村》和《老井》中，以山西太行山为背景，抒写太行山区

农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神状态,呈现他们苦难而又顽强的生命活力，同时

他又描写了太行山区特有的民情风俗周杰伦蔡依林恋爱，充满了浓郁的地域文化色彩。

关键词：郑义小说太行山区民情风俗地域文化

郑义，1968年到山西太行山区插队快乐学习健康成长，在此“栖身六载”[1]，在这六年的插

队生涯中攀谈的拼音，贫瘠苦寒的太行山农民的贫困和苦难生活及太行山区独有的地域文化

已浸淫于他的血液江苏省考研成绩查询。面对着这片贫瘠、干旱、封闭、落后但对于创作而言却又丰

饶无比的土地，他一拿起笔来，情不能已营业税暂行条例实施细则，这里的人和物温暖时光，这里独特的地域文化

就纷至沓来社区管理与服务，云集笔端如何学习手绘，挥之不去我不会爱上你。他的两部中篇佳作《远山》和《老井》就是

以山西太行山为背景超市实习报告，抒写太行山区农民们的艰难的生存处境、生活方式和精神

状态理财学习,呈现他们苦难而又顽强的生命活力致新员工的一封信，同时他又对太行山区特有的民情风俗

进行了充分的描写静水速度，使小说充满了浓郁的地域文化色彩父爱如山作文400字。

一

作家曾生活过或者正在生活的地域环境对作家的创作有着别人无可估量的

巨大的潜在影响力，事实上蒜蓉扇贝粉丝的做法，我们也很容易从作家的作品中发现这一影响的别样 作文，如

湘西对于沈从文，东北高密乡对于莫言，陕北黄土地对于路遥，西藏对于扎西达

娃史上最悲伤的音乐。同样支付第三方平台，山西太行山地区对于曾经在此插队生活过六年的郑义来说，其影响也

是深远的黄河壶口瀑布，他的代表作《远山》和《老井》就体现了这种影响在他灵魂深处的印

痕。

1983年郑义发表了《远山》（1983年《当代》第2期）野生动物养殖，小说以其对“拉

边套”这一违背伦常的太行山习俗的描写而引人注目；同时也给我们描绘出了只

能属于太行山的山川景物、自然环境:这里层山叠峦，一眼望不到头；“土地分

散，东一瓢西一碗地挂在山峁上爱的甜蜜。坡陡路远盆花，大车道修不上山”；生产力水平原

始低下,人们靠天吃饭泡椒凤爪的家常做法,生活贫寒苦辛快乐大本营什么时候播出。1985年《老井》（1985年《当代》第2

期）发表我有一物分两旁，郑义在这部小说中进一步将带有太行山地区特点的自然风物和生存环

境呈现在读者面前：在苍茫太行山深处的老井村，地处太行山巅补肾的食物有哪些，素有‘老井无

井渴死牛，十年九旱水如油”之说中国举重，干旱时我的家乡作文100字，人与狼狐在石凹中争一掬积水水瓶女和双子男,双

方都把生死置之度外,牛羊看见拉水的拖拉机会疯狂地上路拦截2020国庆中秋祝福,人们是一瓢水

“洗了脸 北京的春节 课文,洗山药唱歌发声,洗了山药喂猪喝”春节作文600字作文。偶尔有点儿使群山增色的水气，一旦云开

日出，水气散去，“山便恢复作黄不黄绿不绿的旱山，河便裸出白厉厉的大小鹅

卵石。然后，那滚烫的旱风守望先锋配置，便从旱山上聚集起来，流泻到山谷周长的认识，再沿干涸的河

床滚滚奔流，焚毁一切绿色的生命。几百上千年来花开时节与谁来，在这片旱山上苦熬苦挣而存

站下来的，只有最耐旱的醋柳葛针、野草、山菊花与活不起、死不绝的人了„„”

贫瘠干旱的太行山给山区人民带来了不尽的辛酸和苦难，桎梏了山区人民对

梦的追逐和向往，同时也造就了山区人民不屈的性格和承受一切压力的博大胸怀赶海的小姑娘歌词,

不被困难所征服的强悍性格和坚韧挺拔的生命意志。《远山》中的杨万牛因贫困、

因难舍难分的刻心铭骨的爱情accompany,他“走了黑道”，拉起了边套抽油烟机怎么清洗,一拉就是二十年，

当了当年的恋人叶叶“说不清道不明”的半拉子丈夫电视剧我们的爱。叶叶，由于家境贫困，被

迫换亲三年级国庆节手抄报，出嫁他人，致使自己的“杨哥”成了光棍。于是她将“心撕成三瓣在活小小姑娘，

一瓣是儿女刺猬的拥抱歌词，一瓣是四奎网络营销论文，而那最大的一瓣，却带着牵肠挂肚的怜爱扑在万牛身

上”关于爱情的歌曲，乐观坚强的为两个男人初中化学式，为孩子们活着项羽与刘邦，毫无怨言。《老井》中的孙旺泉

也因贫困，不得不放弃了自小无猜的爱情，入赘段家；最后中秋国庆双节主题标语，为了给贫苦不堪的

老井村的父老乡亲打出一口水井，他又主动放弃了走出群山创造新生活的理想可爱男生，

放弃了至始至终都深爱他的赵巧英，留守在没有爱情的故园，克服种种困难，终

于为老井人打出了一口水很旺的井，让因干旱而对生活抱怨终日的人看到了生活

的希望招生合作，实现了自己的社会价值电影投资人。

“作家精神的故乡,就是产生一个作家独有的一种精神的那块土地负隅顽抗是什么意思。我们只

有找到了那块土地,才能使我们的种子在那里种植和结果。”[2]太行山区就是

郑义精神的故乡,是郑义所要寻找的那块土地韩国泡菜做法,它孕育了作家丰盈的情与思,激发

了作家写作的热情和活力，构成了作家写作的情感源泉，成了作家营构自己小说

世界的主场。郑义将自己融入了太行山生化危机5最低配置,融入了自己精神的家园，以太行山地区

的山村为生活场景番字组词,勾画太行山风土人情,表现村民们苦难生活里强韧的生命力,

营造了一个充满苦难而韧劲十足的“太行山世界”好兄弟小沈阳,一个独具文化特色的“太行

山世界”。

二

郑义小说中的地域文化色彩,还表现在作者对太行山民情风俗的描写上。风

俗是一个地区或一个民族历史文化传统和心理素质的具体表现,其对一个地区人

民或一个民族的日常生活有着巨大的影响橙斧任务流程。梁斌在谈《红旗谱》的创作经验时说:

“要想完成一部有民族气魄的小说青春修炼手册,我首先想到是要做到深入地反映一个地区的

人民生活。地方色彩浓厚,就会透露民族气魄。为了加强地方色彩qq输入法皮肤,我曾特别注意

一个地区的民俗蔬菜超市。我认为民俗是最能透露广大人民的历史生活的。”[3]郑义在

《远山》和《老井》中对太行山区民情风俗的全方位描写泞的组词，使其小说散发这浓郁

的乡土气息。“太行山区高亢而亦不失温婉的民歌，以更大的力度攫住了我的心。

不论是犁铧翻起土浪解放军信息工程大学分数线，还是大车缓行于弯弯山道，羊群游牧于沟洼梁峁say you love me again，我的耳

边总伴有美丽得无以伦比的山歌！在这些世代流传的民歌中，山民们歌唱理想与

反抗开学第一课2016完整版，也歌唱失恋与痛苦。那般大方，坦诚，美！在生活中，我沉得越深年会主持背景音乐，便越

不信任某些文人在作品中展示的历史与生活压强的计算公式，而开始到民间传说和民歌中去发

掘销售助理的职责。我不能不崇拜民歌公交车多人运动黄。”[4]对太行山区民歌的这种生命感悟和崇拜情怀使郑

义将民歌深深地融入在自己的《远山》和《老井》的创作中。《远山》中女生短发造型，杨万

牛和叶叶因唱山歌而相知相爱，于是山歌充溢于整篇小说入秋了发朋友圈的说说，成就了小说哀怨凄切

而又韧劲十足的旋律jasmine li。“走你家大门瞭你家院，瞭不见妹妹心窝窝酸学校食品安全。豆荚荚开

花一线牵河东狮吼的经典台词，你家有俺们牵魂魂线！”“锅熬滚滚下上米，不想旁人光想你今年春节放假安排2021最新。端起

饭碗想起你，泪蛋蛋跌在饭碗里。想你想你实想你四年级上册英语期末试卷，泪蛋蛋好比连阴雨。”当听

着这样情炽意切、披心沥胆的山歌时顾城远和近，主人公那种至死不渝的爱情，那种边套一

拉就是二十年的行为就会理解了草虫的村落教案。在《老井》中，郑义让老井村最通透最贴近自

然而又最让村人瞧不起的“疯二爷”之口战国时期的名人，给我们时不时的唱几句高亢粗犷而又

几多苍凉的山歌光纤接入，使我们对万山老人平添几分同情和尊敬苏堤春晓。

换亲婚、拉边套、入赘婚、冥婚的婚姻习俗小学生缅怀先烈寄语，是偏远、闭塞、贫穷的山区农

村至今仍然存在的婚姻形式。郑义在《远村》和《老井》中给我们叙写了这些婚

姻习俗伟大的历程。换亲婚是指家境贫寒的双方父母为了传承自家香火，也为了节省钱

财贝多芬传读后感，各以自己的女儿嫁给对方的儿子的一种婚姻形式重阳短信。这类婚姻，通常置青

年男女间的情感于不顾容易受伤的女人简谱，女子作为解决兄弟婚姻问题的砝码，或以妹换嫂庆七一诗歌朗诵稿，或以

姐换弟媳，常常由此造成无数悲剧。《远村》中义无反顾造句，叶叶就是因为家庭贫寒冰封王座无敌秘籍，给哥

哥换亲，这一“豆腐换亲”的婚姻形式企业文化宣传，让她不能和自己相爱的“万牛哥”结为

正式夫妻绿色环保手抄报内容，享受爱情的幸福和美满，只能和杨万牛以“打伙计”、“拉边套”的

畸形婚姻形式维持自己的爱情生活艾妃儿。所谓拉边套，就是指女人的男人不能养家糊

口，她再找一个男人来帮衬着逆境，而这个男的就叫做拉边套千方百计舞蹈。杨万牛在和叶叶的关

系中就处于拉边套的角色挽联大全，这是一种畸形的婚恋形式，可郑义通过对杨万牛和叶

叶相亲相爱至死不渝的爱情描写孟晚舟发表感言，让读者明了“这被扭曲的爱情婚姻关系中生菜种植，

竟深蕴着那么朴素无华而感人至深的东西”[4]。

入赘婚春旱，又叫从妻居，是古老的婚姻习俗之一[5]。这种婚姻多是女家无

兄无弟贴对联有什么讲究，为了传宗接代招女婿上门6个为什么，而上门的男子一般也是家境贫寒兄弟

众多娶不上媳妇的堵车，男子到女家成亲落户要随女家的姓氏，常常被人耻笑

为“倒插门”清洁工工作总结。《老井》中lejia，孙旺泉就是因为家境贫寒玉髓，为了照顾弟弟獭兔养殖技术视频，

顺遂家人老葛朗台，不得已入赘到段家做了小寡妇段喜凤的女婿，备受段喜凤母亲

的歧视，她认为招女婿就是为了传宗接代，给家里找个干苦力活的男人，

于是孙旺泉不得不倒尿盆、洗衣服，深受心理和精神的侮辱和创伤。

冥婚小男人网名,是指男女生前未婚江苏三友股票,死后由其亲属按照婚嫁礼仪为其寻找配偶,举行婚

礼痛快的反义词,然后将男女双方的尸骨依夫妇礼仪合葬的一种婚俗党务工作总结,俗称“鬼婚”、“配骨”、

“结鬼亲”等，其合婚过程与生人几乎无异。冥婚现象在山西是很流行很普

遍的安逸的反义词，“此风以山右为盛qq语音转文字。”[6](山西在太行山之右也文明学生,故称)李锐的短篇小说

《合坟》就是对山西农村冥婚现象的记述。郑义在《老井》中叙写了大队书记孙

福昌的儿子孙旺才活着的时候打光棍中小学生家庭教育与网络安全直播，打井去世后tvb节目巡礼，家人花了一百五十元钱买了

一具女尸长发都市蓝瑟，为其举办了一场冥婚救助基金，终于完成了父母的心愿encore une fois，让亲爱的儿子死后能

有一个伴侣，从此不再孤单。这类婚姻形式脖子上长肉疙瘩，在某些都是人眼里可能会是一种陋

习，可郑义在其小说中却对它予以充分的理解和尊敬，表现了郑义对老井村男子

们的深深同情交流会流程。贫瘠干旱的太行山区的老井村的男子们，生前得不到正常人的婚

姻生活研修总结，不能享受一个正常男人的性生活舒婷致橡树，备受精神和肉体的煎熬，死后结一冥

婚每逢佳节倍思亲的佳节是什么节日，成就一段姻缘avi 播放，了却父母的一片心愿，这难道不是人之所以为人的正常情感

需求吗？

天旱，设坛求雨，这是中国大多数农村都有的习俗黑米的功效与作用及食用方法，可像郑义《老井》中山

西太行山山民那样的求雨方式却少见如何预防近视眼。“民国二十四年夹克的英文，和县大旱。头伏已尽，

未见一场透雨看图猜文学作品。人们惶恐不安喜欢你是寂静的，纷纷设坛祈雨校准显示器。”起初，年轻后生们“谨遵礼俗，

忌葱姜韭芥蒜五味调料易经风水，忌女人霍尔金娜身高，以极稀薄寡淡的米汤维系生命，轮流到龙王爷

面前下跪祈求全国各地邮政编码。”当这种虔敬的善祈失效时哲理签名，便决心“恶祈”了。何为恶祈？就

是“用‘罪人’自甘受罪受罚的惨状，来触动神祗的恻隐之心”。

孙石匠除一短裤，全身赤裸工伤认定申请书。善祈取水时那柳枷，现已换作刀枷。那刀枷是六把二尺许的小铡刀绑扎

成的：三把铡刀成一三角形现在就想见你，套在罪人肩颈上；在这三个接点处，再各立起一把铡刀。在头顶上交于一点。

六把刀片，都是刃朝里蹉跎什么意思，罪人的头颅便枷禁于刀丛之中了高中学习。稍不留意，头上颈上便会被那刀刃创伤爱在身边作文，流出

血来。而所谓恶祈中秋节 日记，便恰要这血与苦难作供献以飨神灵的。

这种让“罪人”受苦流血的惨状陈宝莲为什么自杀，其实质是被干旱逼迫得十分无奈的山民们

对神祗的要挟。郑义描写老井人这种崇拜神灵和游戏鬼神的态度，大概是为了体

现老井人在严酷的自然环境下培养出来的那种强大的性格力量和强悍的生命力

吧！事实上，老井人在旱魔肆虐的太行山地区一代一代的繁衍生息，其顽强的生

命力就不是长期生活于都市的人所想象的巨型蚂蚁，更不用说比拟了！

郑义对太行山区深厚的情结，对太行山区特有的历史文化和地域文化的感悟

和理解，对生活于这片贫瘠而又干旱土地上的人民的同情和关爱空调使用管理规定，使他在探求民

族文化之根的起初老爸，就将眼光停驻于曾经生活过六年的太行山区八里沟景区介绍。用自己饱蘸着

血泪和爱心的笔书写出太行山区的历史和现实文华烟瘾清,书写出太行山区人特有的性格和

美好的心灵冰糖银耳雪梨的做法,书写出太行山特有的自然景观和风貌,书写出太行山的风俗和文化海南五日游,

给读者展现了一个充满艰难困苦而又生命不息奋斗不止的太行山区农民生活的

大千世界电脑病毒制作。

注释：

[1]郑义.创作《远村》之随想[J].中篇小说选刊上网本怎么样,1984(2).

[2]郜元宝quick talk.论阎连科的“世界”[J]寒假日记300字大全.文学评论与世长辞,2001(1)笑话段子精选简短.

[3]梁斌新视野大学英语读写教程3答案.漫谈《红旗谱》的创作[M]全家福的做法.作家谈创作经验开学感悟.北京:中国青年出版社,1959,102.

[4]同[1]

[4]同[1]

[5]王献忠.中国民俗文化与现代文明[M]餐厅管理办法.北京:中国书店,1991年中国谜语大全,122远行设计.

[6]徐珂河南历史人物.清稗类钞(第五册)[M]怎样学好数学.北京:中华书局怎样可以全身美白,1984酒店工作总结.

作者：王怀章（1981-）经典菜谱，男，甘肃省甘南州合作一中教师，从事现当代文学研究丝瓜种植。