论陶渊明的处世思想

论陶渊明的处世思想

摘要：陶渊明年幼时，多在外祖父孟嘉家里生活蝶泳教程。孟嘉是当代名士，藏书甚多高一数学必修一函数，给他

提供了阅读古藉和了解历史的条件互联网舆情分析报告，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，

他不仅像一般的士大夫那样学会了《老子》《庄子》，而且学会了儒家的《六经》和文史以

及神话之类的“异书”六年级上册第三单元。时代思潮和家庭环境的影响莞尔一笑是什么意思，使他接受了儒家和道家两种不同的

思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣韩寒 零下一度。然而政治的黑暗而压

倒了“猛志逸四海”的人生理想，赋《归去来兮辞》a perfect indian，表明与上层统治阶级决裂，最终选

择了田园作为自己的人生归宿。

关键词：《桃花源记》思想矛盾崇尚自然自由和谐处世观念

退隐的陶渊明除了结交知识层的素心人并与之谈文析义外，也常与田父野老交往，饮酒谈农事：“时

复墟曲中领导力沉思录，披草共来往，相见无杂言，但道桑麻长”，生活在一种人与人之间真诚笃厚的环境里日记500字大全。正是

有对这种生活的深入观察、体验和总结，陶渊明更深入地了解到社会的黑暗、百姓的疾苦及广众的喜怒

哀乐与诉求工作经验交流材料，进而让思想得到了升华，逐步形成了“桃花源”社会之理想迎国庆庆中秋手抄报。

一、《桃花源记》

陶渊明长期生活在农村，在农村接近了人民龙族 江南，了解了人民的饥苦除夕节，与农村各层人民长期相处回文联，休戚

与共母亲节那天，有着密切的交往和真挚的感情，对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。诗人在这基础上，

设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。把他的理想形象地表现《桃花源记》里。

《桃花源记》描绘出了一幅人们所憧憬的没有君主，没有剥削，没有战乱二胡独奏曲下载，人人自食其力，真诚相

处，亲密互助的理想社会。但桃花源的草图里生活着的并不是神仙婚宴请帖，而是普通的、保留了真淳的一群避

难的人。如果说陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退与清浊山东多地公布中小学寒假放假时间，而到了《桃花源记》里设计的则是整

个社会的出路和广大民众的幸福了。

在这个“社会”里崎岖的意思，“童孺纵行歌眼袋皱纹，斑白欢游诣qq妮称。”人人都“怡然自乐”，这里没有剥削怎样查看电脑的配置，没有压迫tfboys中秋晚会，

有的是富裕、和乐而安宁的缺欠。“土地平旷，屋舍俨然汽车网络营销方案，有良田美池桑池之属，阡陌交通，鸡犬相闻„„

黄发垂髫计算机二级答案，并怡然自乐。”这里人人参加劳动三美，“相命肆农耕，日入从所憩。”劳动所得也全归自己所有，

没有封建的剥削乌江道上 李白，“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”诗人指出这是一个“与外人间隔的“绝境”，是桃花源

中人们的先世为逃避赢秦暴政而开辟起来的一个新世界。他们“不知有汉”品牌转让协议，更“无论魏晋”水头镇。这实际表

明是一个与秦汉魏晋等封建主义社会相对立的理想世界大唱阳关四叠曲是什么生肖。

这个世外桃源治口疮偏方，集中地反映了诗人和劳动人民的美好愿望，它和当时的黑暗的社会现实形成鲜明的

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对比。这是诗人田园生活中理想因素的集中概括，是代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会所

提出的抗议，它反映了广大农民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈的愿望。它虽然仍是一个不

可能实现的幻想，但是却启发人们认识封建社会社会的黑暗阿尔山旅游攻略，桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里就

像是点燃了一支火炬，通过桃源王戎，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。

世外桃源是陶渊明幻想出来的一个无君无臣的理想社会，一个平等仁爱的乌托邦。世外桃源是生活

的福地现代艺术设计，更是心灵的净土我的理想我的梦，是无为而治的美好家园，是老子迷恋的“小国寡民”永不说再见。世外桃源就像一面镜

子，以它灿烂夺目的理想光辉，反照出现实社会的黑暗和充满剥削、压迫的罪恶本质普希金 致大海。

二、思想矛盾

1.儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾美宝莲小灯管。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事able的名词，游好

在六经”见或者不见。六经，指儒家的六部经典楷书字帖。这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶许纬宁，自然懂得儒

家的“修身齐家治国平天下”的道理，更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”宝贝翻译成英文。我们看他的诗：

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥month。(《杂诗》之五)

显然，陶渊明年轻时也有过远大报负，梦想建功立业，展翅高飞兔子尾巴。但是，他的理想并未成为现实化妆品种类。

“日月掷人去，有志不获聘世界遗产导游词作文，念此怀悲凄广州美术学院招生办，终晓不能静”(《杂诗》之二)孕妇专用奶粉，表现他曾经也有过功业未竞

的焦虑。尽管他后来极力遮掩这一点，声称出仕只是为了糊口养家一月英文缩写，但我们可以明白他的初志并非如此中医学基础。

只是经历了仕途挫折后山东大学研究生，他才归隐田园南岳衡山的最高峰是，并不是真的忘怀了现实牙买加咖啡，生来就要作隐士。

归隐田园，是对黑暗现实的另一种抗议12月你好的图片。儒家主张“达则兼济天下足球人生，穷则独善其身”2015年国庆节，主张“天下

有道则现技术员的职责，无道则隐”神奇宝贝雪拉比。隐士出现的本身成都创业，就已证明了当时的现实是“天下无道”。

陶渊明的田园诗陈奕迅 不想放手，既体现了道家崇尚自然的意识，又表现了心理上闲适自得的一面，特别是庄子顺

应自然的宇宙观，对他有深刻的影响鬼怪ost百度云，但他并没有忘却世事优秀辅导员事迹材料，精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、

“出仕”与“归隐”的激烈斗争沈文涛。他的诗句“不言春作苦，常恐负所怀”湖南工商大学是几本，为什么有这种焦虑呢?正表明

“仕”与“隐”的思想互相在斗争元旦的习俗，他怕某一天改变心意出去作官奥斯卡金奖电影，而辜负了现在的志向。

2.苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾中国文学。这深刻反映在《桃花源记》之中。桃花源的理想显然有孔

子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹below的反义词。但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制光子嫩肤的好处，

而具有时代特征格林童话灰姑娘。天堂的影子在人间微信名字大全，“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难领导班子意见和建议，建立一个“春

蚕收长丝禁毒工作总结，秋熟靡王税”的理想社会的愿望。东晋末年，士族地主大量兼并土地多字成语，失去土地的人民背井

离乡青岛旺铺出租，逃避山林。陶渊明长期生活在农村渔父岛，与农村各层人民长期相处二十年后的家乡五年级作文400字，休戚与共一般过去时的句子，有着密切的交往和真

挚的感情，对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解劝说。诗人在这基础上果笔顺，设计出了“桃花源”这样

一个没有剥削、没有压迫的理想社会殚精竭虑是什么意思。但是三个和尚歌词，桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦，这一点陶渊明

也有自知之明，通往桃花源的路径再也找不到了。即使如此富饶的反义词，桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点

燃了一支火炬魔兽秘籍大全，通过桃花源遗失的美好 歌词，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界中国共产党的性质，从而激励人们奋起反抗。

三、崇尚自然

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1.陶渊明以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成了一种特殊的“自然”哲学。他心目中

的理想社会，是一种“自然”的社会高丝娜蔻。其政治抱负王子历险记，本是继承着儒家“治国平天下”的理想，归隐后却

实践了“穷则独善其身”的原则雪中即景。陶渊明常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民

的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。

“悠悠上古，厥价生民，傲然自足中秋的手抄报，抱朴含真”（《劝农》）。“黄唐莫逮缥缈的意思，慨独在余”（《时运》）好看的职场电影。“羲

农去我久，举世少复纂”（《饮酒》）课本剧皇帝的新装。在这种“自然”的社会中，人人自耕其食，真诚相处有哪些少数民族的传统节日，无竞逐无欺

诈，甚至无君无臣。然后上古之世感动中国的颁奖词，悠邀难求故乡的作文，世外桃源小黑鱼，也无处可寻国庆短信祝福语。陶渊明只能把淳朴的田园生活著名音乐家，

作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。

2美国大学托福成绩.陶渊明崇尚自然五星好评，首先是其本性使然，如“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自

然”（《归园田居》其一）优秀团支部申请书。其次，魏晋时期的近义词是什么，社会动乱，政治风云迭起（“真风告逝，大伪斯兴”），玄言

盛行，老庄的隐逸是一种自我保全、超然绝俗的生活方式照片背景模板，这契合了当时士族文人的心理，为此出现魏

晋名士追求遗世脱俗的风气环境伦理学，这一风气也影响了陶渊明辞官归隐的心志雪纳瑞犬。但更为深层次的原因在于，玄

言诗与玄学对其文学创作的深刻影响。不过队长的英文，陶渊明自觉而巧妙地克服了玄言诗“理过言辞，淡乎寡味”

的缺陷，将“自然”提升为美的至境复合句。崇尚自然是玄学思想的内容，其影响所及就是进一步确立了以“自

然”与“美”为上的审美理想纯珠。“自然”是老庄哲学特有的范畴依芬，是指一种状态笑傲飞鹰，即非人为的，本来如

此的人生不售回程票，天然而然的美国大使馆爆炸，而非近代所指的与人类社会相对的自然界非主流美女头像。“真”是道家特有的哲学范畴五年级上册语文第五单元作文，老子把

“真”视为道的精髓、修身的极致农家乐设计方案。而庄子对“真”有更明确的界定：“真者，精诚之至也。„„真者，

所以受于天也，自然不可易也校园十大不文明行为。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此祖传秘方，不能法天而恤于人；不知贵真教师节卡通图片，

禄禄而受于俗，故不足”（《渔父》）夜行记 郭德纲。即“真”是一种至淳至诚的精神境界，这境界是受之于天，性分之

内的别来无恙歌词，自然而然的。这样以来，“自然”与“真”有相通之处，它们不仅属于抽象理念的范畴，又属于

道德的范畴邪恶漫画不知火舞全集。

四数学符号.自由和谐

1.结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏100米内学生约。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，

飞鸟相与还凶神恶煞的意思。此中有真意教学反思论文，欲辩已忘言。《饮酒》（其五）

诗人避开了达官司贵人的车马的喧扰程颢的诗，在悠然自得的生活中，获得了自由而恬静的心境。这是悠然

自得、怡然自乐的乡村生活的写照，透过文字我们看到面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月的隐

者形象深圳民办中小学学位补贴申请系统。静谧的山林和倦飞的鸟儿与诗人问答网站运营与管理，这时作者的心境不是用语言所能描述的淘宝精选。诗人不愿与世

俗同流文章道歉，极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑。

陶渊明反复地歌咏田园风光的纯洁和田园生活的淳朴：“山涧清且浅931sw，可以濯吾足。漉我新熟酒，

只鸡招近局”（《归园田居》其五）“过门更相呼，有酒斟酌之下雪时的心情。农务各自归韩国电影寄生虫，闲暇辄相思中秋国庆祝福语图片。相思则披衣，

言笑无厌时”（《移居》其二）。陶渊明是一个精神生活非常丰富的人白天不懂夜的黑什么意思，实际生活的痛切体验和老庄崇尚

自然思想的深刻影响人像摄影用光，使他逐渐形成了自己独特的生活理想：他主张任真自得，认为精神上的压抑和束

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缚都是违反“自然”的，故而视官场、仕途为“尘网”、“樊笼”；他反对欺诈和虚伪，向往一个世风淳

朴、笃厚的社会暑假日记50字，认为人与人之间应当真诚友爱大学生生源地贷款，“落地为兄弟，何必骨肉亲”（《杂诗》）；他反对浮虚

放纵最新粤语歌曲，认为“耕织称其用题西林壁古诗，过此奚所须”（《和刘柴桑》），提倡过俭朴而充实的生活六一节文案。总之，这里没有暴

力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然杨月楼。这样的理想境界与他从小熟悉、喜爱田园情景十分相近美女校花。在

长期清贫、寂寞的耕读生活中小学英语教学质量分析，诗人更是不断地从自己切实的感受中去挖掘田园生活内在的、质朴的美昆虫记手抄报内容，

以此获得精神上的支持。就像他从“山气日夕佳泛微协同oa，飞鸟相与还”（《饮酒》其五）中领会到“真意”一样，

诗人也在或弄琴读书二胡曲，或斟酒自酌，或灌园种蔬„„这种自然淳朴的田园生活中得到精神上的满足酷炫头像，仿

佛走入理想境界重逢打一字。所以他说：“此事真复乐，聊用忘华簪！”（《和郭主簿》其一）

2红日粤语歌词.陶渊明身上既有魏晋名士的风骨,更有安贫乐道、崇尚自然的品性海南高考成绩查询。因为乐道,所以能够安贫

和固穷,因为崇尚自然目标市场,他能够求得身心的和谐,以及心灵的安顿我们的节日春节,他是矛盾的信封格式图片,他又是统一的石竹山。他善

于思考,又能够将思考的结果付诸实践陶渊明的思想核心是崇尚自然,而“和谐意识”正是萌发于他的

自然观念子曰三人行必有我师焉。古往今来关于长征的资料,人们对理想社会形态有过许多大胆的设想婴儿干咳嗽怎么办。儒家的理想社会形态是:“大道之行

也,天下为公。选贤与能29朵玫瑰,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子“努努打野天赋。道家的理想社会形态是:“小国

寡民”六一文案朋友圈。邻国相望脸上长痘痘的位置图,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。儒家社会理想形态过于理想化午饭英文,忽视了个人

合理的利己欲望和本性。道家小国寡民的理想社会形态则过于消极,排斥社会的进步和发展毕业答辩问题,拒绝时代

潮流以及人类的社会化过程。陶渊明在接受儒家和道家思想的同时,也形成了自己独特的社会理想:土

地平旷幸福就是毛毛雨,屋舍俨然人教版七年级历史上册教案,有良田美池桑竹之属三年级班主任工作计划,阡陌交通夜晚的实验,鸡犬相闻好吃的家常菜做法。这个社会显然没有战争和硝烟,没有

虚伪和欺诈中秋节手抄报简单好画,没有等级和贵贱。在这个社会里,人与人之间的关系是平等、和谐的莫言小说红高粱。

五、处世观念

1张倚雯.不为五斗米折腰

陶渊明在29岁时为谋出路而开始踏上仕途小学五年级上册第三单元作文。先作江州祭酒，不久因“不堪吏职”便辞官而归，在

家闲居了六、七年。到三十六岁那年，才作了荆州刺史桓玄的僚佐，不久又辞归。四十岁时晚饭怎么吃减肥，再出任镇

军将军刘裕的参军大江歌罢掉头东，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军唠嗑，一年后又辞归礼仪修养。

同年八月，有幸在亲友的劝说下苏格拉底的死，出任了彭泽县令。但任职才八十余天伤感的个性网名，却传来了妹妹死于武昌的

噩耗地震中的父子。又恰逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”莲藕的英文，陶渊明说：“我岂能为五斗米萨顿假说，折腰向乡

小儿！”当天，便解绶辞官回乡夜空中最亮的星歌词。他最终还是同黑暗的官场进行了彻底的决裂，从此，抛弃了功名利禄，

一直归隐田园旋风少女的歌曲,彻底结束了13年的仕宦生活惧留孙。

此前沙欣，陶渊明曾不断地在官僚与隐士这两种社会角色中做出比较和选择qq网络硬盘，隐居时想出仕，出仕时欲

归隐。在经历了一番仕与隐的亲身体验和贫与富的思想交战后，陶渊明最终深深地感到了世俗与自己那

崇尚自然的本性是相违背的。既然自己不能改变本性以适应于世俗，且只能坚决地辞官去追求自身的道

德完善和人性的复归了。

2.固穷守志

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辞彭泽令后的陶渊明，一直过着隐居躬耕的清苦生活寒假小报，这期间也有过再度出仕的机会bestones，但他都断然

拒绝了李代桃僵。晋朝末年一次征他为著作佐郎，他未就s7赛季奖励，直到晚年贫病交加时仍坚持“固穷安贫”的品格红线。

一次“江州刺史檀道济往候之，道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐abac的四字成语，有道则至一年级语文上册复习计划。今子生文明之世，

奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤怎么使用代理服务器，志不及也广州到桂林。’道济馈以粱肉一年级上册语文试卷，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）

他四十四岁时不幸的家中大火灾青少年心理健康，使其生活的境况雪上加霜轰轰烈烈的拼音，以至处于“夏日抱长饥联想u盘，寒夜无被眠”

之境天秤座的性格。因为他力图永远摆脱腐败庸俗的官场那更大的痛苦，故仍能在精神上恬然自适地安于大自然的怀

抱。在退隐的田园，他躬耕陇亩，乐与乡亲们共话桑麻，同农民们保持着融洽亲切的关系，得以施展他

在文学方面的才华，成为了一代受人敬仰的独特文学家。

3新会计准则会计科目.淡泊名利

陶渊明实践了淡泊名利的事功思想,把秦汉以来的淡泊事功的精神推向后人无法超越的高度太湖三山岛。陶渊

明生活在晋宋易代之际攀梨花,这是中国封建社会最动荡、最黑暗的时期之一。他对当时的政治保持着清醒认

知,决然不为名利而丧性损身。他在《咏贫士》中云:“好爵吾不索很吊的网名,厚馈吾不酬。”《五柳先生传》中五

柳先生的:“闲静少言祖国我永远爱你,不慕荣利„„忘怀得失平凉崆峒山,以此自终肾虚导致。”这些体现了他对生前之名利的淡泊北京怀柔旅游景点。对身后

之名韩寒女儿,他也视若浮尘。他在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中云:“吁嗟身后名,于我若浮烟搞笑短语。”《和刘柴桑》

云:“去去百年外肝硬化一般能活多久,身名同翳如。”从他四仕四辞,最终决然归隐,都自然而忠实地实践了这一淡泊名利思

想。

陶渊明时代网络安全网站，因官场缺乏良善的道德基础，官位和官者无法获得正直士人的精神认同。人们在“道”

与“势”的面前河南新科学院，在是屈服于政治势力还是听从于道德良知的问题上最难抉择。陶渊明显然选择了后者再塑生命读后感，

且选得那样的果敢坚决大学生求职简历范文，那样少有的淡然宁静；他遗弃了经过世俗熏染的“伪我”，换来了一个纯洁的

“真我”，而成为了隐士中的楷模小蝌蚪找妈妈。他在躬耕劳作的田园中找到了另类的生计冬至寓意代表什么意思，找到了真诚的友谊牙齿手抄报，找

到了有意义的生活内容组词语大全集五年级上册语文，也找到了人生的依托道真县政府。

参考文献：

袁行霈岛国片哪里可以看，陶渊明研究涉江采芙蓉，北京大学出版社

《中国文学史》，人民文学出版社工作自我评价范文。

《陶渊明集》逯钦立校注，中华书局出版社

《自然的神韵》王凯著失意之棒2，人民出版社

游国恩《中国文学史》七一，人民文学出版社

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