《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译。

《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译。

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学

的目的，在于显明高尚的道德，在于使人们革除旧习，在于到达善的无上境界。）

二、孔子语录：所说的诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人

必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所说的意念诚实，就是说不要本身欺骗本身，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱斑斓

的女子同样喜爱善良，如许才能说问心无愧，所以正人在一个人独处时必定要谨慎。）

三、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以润色衡宇，道德可以润色身体和精神，气度宽广可使身体和精神舒坦，所以正人

一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人懂得本身孩子的坏处，没有人懂得本身禾苗的富强。）

五、孔子语录：正人有诸已，尔后求诸人。——摘孔子《大学》

（本身有善德，才能要求旁人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大

学》

（《诗经》说：“富强的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物

育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法式，叫做和。到达中和，天

地就各居本身的位置，万物也就生长了。）

八、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意旁人加给本身的，也不要加给旁人。）

九、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好进修靠近智慧，起劲行善靠近仁德，懂得耻辱就靠近勇敢。）

十、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何工作，有筹办就能乐成，没筹办就会失败。）

11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地进修，详尽地探索追究，慎要地思考，清楚地辨别，忠厚地执行。）

1二、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其有生命的物质意外。天地之

道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以归纳综合，它自身诚一不贰，养育万物，不可揣测。天地的法

则是：广博，深厚，高超，精明，悠长，长远。）

13、孔子语录：正人之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。正人之道，淡而不厌，

简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（正人的为人之道是：外表昏暗无色而美德一天一天地显示彰显。小人的为人之道是：外表

色彩光鲜，但渐渐地消散了。正人的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文

彩，温文而又有条理，懂得远是从近开始的，懂得教化旁人从本身做起，懂得隐微的东西会

逐渐显露，如许就进入圣人的美德中了。）

14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

正人乎？——摘孔子《论语》

（如果学了然后，又注重经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方

来向本身讨教，心里不也感到很快活吗？在旁人没完解本身的情况下，却能做到不怨天恨地，

具备这种道德修养的人难道不可以称为正人吗？）

1五、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘

孔子《论语》

（我天天都屡次对本身举行反省：为旁人服务是否不遗余力？与朋友往来是否以诚相待？对

老师传授的学业是否已温习？）

16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，

吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（爱崇贤人，不重女色；孝敬父母能够不遗余力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友往来能够

做到措辞讲信用。如许的人，虽说没有进修过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

1八、孔子语录：正人食无求饱，„„敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——

摘孔子《论语》

（正人用膳无求过饱，„„做事要勤奋，措辞要谨慎，并能靠近有道理的人，向他进修，以

纠正本身的错误错差，这就可以说是好学的人了。）

1九、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担忧旁人没完解本身，担忧的是本身不克不及了解旁人。）

夜不停地流去。”）

54、孔子语录：吾未有好转德如好色者也。——摘孔子《论语》

（我尚无见过喜爱德行象喜爱女色那样的人。）

5五、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、半百而无闻焉，斯亦不足畏也已。

——摘孔子《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能懂得他的将来不如咱们现在呢？但若一个人到了四十、半百

岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的心志却不克不及被迫改变的。）

57、孔子语录：岁寒，然后知松柏然后彫也。——摘孔子《论语》

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜自力的品格。）

5八、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

（连人都不克不及很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

5九、孔子语录：死生有命，繁华在天。正人敬而无失，与人恭而有礼，四海以内皆兄弟也。

——摘孔子《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。正人只要不遗余力而没有过失，对人

恭敬而合乎礼法，那么四海以内的人都如兄弟一般了。）

60、孔子语录：正人成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

（正人玉成旁人的功德，而不玉成旁人的罪行。小人与此恰恰相反。）

61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

6二、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；„„故正人名之必可言也，言之

必可行也。——摘孔子《论语》

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，工作便办不成；„„是以，正人给某种物

质起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）

6三、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之八方，不克不及专对；虽多，亦奚

以为？——摘孔子《论语》

（虽然记诵了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不克不及

自力地按照详细情况应对自如；如许的人，读的即使再多，又有什么用法呢？）

、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

（只要身居上位的人本身行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的

行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

6五、孔子语录：正上下团结而差别，小人同而不和。——摘孔子《论语》

（正人能够协调左右但其实不盲目跟从附和，小人则只会盲目跟从附和而不克不及和他上下

团结睦相处。）

66、孔子语录：正人易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难

事而易说也。说之虽不克不及道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

（正人容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的体式格局讨他喜欢，他是不会喜

欢的；但他在佣人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想赢得他的欢心则很容易。

如果以不正当的手眼讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他佣人时，则会求全责备。）

67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘一生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子

《论语》

（在私人利益面前能够想到道义，碰到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没

有健忘一生的诺言，如许就可以说是一个十全十美的人了。）

6八、孔子语录：正人耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

（正人以言论跨越行动为耻辱。）

6九、孔子语录：或谓：“以德报怨，奈何？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——

摘孔子《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报旁人对本身的怨仇，行不行呢？”孔子说：“如许的话，你

将用什么来报答旁人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：

“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是如许

吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯串起来的。”）

71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不

失言。——摘孔子《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口

舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

7二、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

（能牺牲生命来玉成仁德。）

7三、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的东西。）

74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的困苦患难。）

7五、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

（一个人能够做到多责备本身而少责备旁人，就不会招致旁人的怨恨了。）

76、孔子语录：正人求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

（正人一切靠本身，小人处处要求旁人。）

77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

（本身不愿干的，不好强迫接受给旁人。）

7八、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

（不由得一时的小忿，就会毁害整个大事。）

7九、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

（有了错误而不克不及改正，那便是真正的错误了。）

80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

（我曾经整天不用膳，整夜不困觉，去苦苦思索，结果没有好处处，还不如去进修。）

81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

（面临着实行仁德的事，就是老师在前，也不要忍让。）

8二、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》

（对人举行教育，无论他是哪一类。）

8三、孔子语录：道差别，不相为谋。——摘孔子《论语》

（主意差别，不相互商量工作。）

84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。„„既来之，则安之。——摘孔子《论

语》

（没必要担忧财富不多，只须担忧财富不平均，没必要担忧人口稀少，只须担忧境内不安

宁。„„既来了，要使他们安家乐业。）

8五、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

——摘孔子《论语》

（不该措辞的时候却抢着去说，这叫急躁；到该措辞的时候却闭口不说，这叫遮盖；不看旁

人的脸色便轻率插嘴，这叫没有眼色。）

86、孔子语录：正人有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其丁壮也，血气方刚，戒

之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

（正人有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气尚无固定，极力防止贪恋女色；到了丁壮

时期，血气正旺盛，极力防止逞强好斗；到了老年时期，血气已衰弱，极力防止贪得无厌。）

87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，

民斯为下矣。——摘孔子《论语》

（生下来就懂得的人是上品，颠末进修才懂得的人是次一等，碰到困惑才进修的人是又次一

等，有了困惑而不进修的，这是最下等的人。）

8八、孔子语录：正人有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思

问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

（正人有九种工作需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑

是否温文；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠厚；做事，要考虑是否认真；疑惑，

要考虑是否讨教；愤怒，要考虑是否有后患；好处时下，要考虑是否该伸手。）

8九、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

（人的性情本来是近似的，只是因为环境习俗的熏陶，便相距得远了。）

90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无微不至矣。——

摘孔子《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已得到了官职，又唯恐丢失却。假若畏惧丢失却，

便什么坏事都会办事出来。）

91、孔子语录：唯女子与小报酬难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不持重；生分了，他们又会怨恨你。）

9二、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

（过去了的不再克不及挽救，将来的照旧可能补回。）

9三、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

（天天懂得一些本身所不懂得的，每个月不健忘本身所已掌握的，可以说是爱好进修了。）

94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

（广泛地进修，专心致志，诚心地讨教，多思考时下的实际问题，仁德就在其中了。）

9五、孔子语录：正人有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

（正人给人的印象有三种变化：远看持重威严，接触则温文可亲，听发言则严峻不苟。）

96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

（在重大气节操守上不克不及逾越边界，在生活小节稍有出入则是可以的。）

97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

（做好了官，有余力就要进修，进修好了，有余力就去做官。）

9八、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

（一个人恪守道德而不克不及发扬光大，崇奉主意又不克不及果断不移，这种人有他不克不

及算有，没有他不克不及算无。）

9九、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以正人不为也。——摘孔子《论语》

（即使是小小的武艺，也一定有值当一看的处所。但对于远大的事业生怕有所阻碍，所以正

人不去干这些。）

100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“正人惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，

泰而不骄，威而不猛。”„„子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成

谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》