独特的三国历史 难忘的襄阳故事——关于襄阳三国历史文化问题的研究

更新时间:2022-11-16 15:43:59 阅读: 评论:0


2022年11月16日发
(作者:ps背景)

襄樊职业技术学院学报 

第10卷 

双月刊 

第3期 

2()11年5月 

doi:10.3969/j.issn.1671-914X.201 t.03.OO4 

独特的三国历史难忘的襄阳故事 

关于襄阳三国历史文化问题的研究 

(襄樊学院

植,靳进 

襄IrmzLy_国历史文化研究所, 湖北 襄阳441053) 

摘要:襄阳三国文化是三国时期襄阳境内发生及流传与演绎的历史文化。本文通过对《三国志》及裴松 

之注、《三国演义》、《襄阳府志》等文献资料的整理研究,力求较为详尽地概括襄阳三国文化的基本内容,总结 

襄阳三国文化的鲜明特点和独特地位,并针对襄阳三国文化应用开发的实际提出一些初步的建议和设想. 

关键词:襄阳故事;三国历史;三国文化;旅游开发 

中图分类号:K236 文献标识码:B 文章编号:1671—914X(2011)03一OOO4—10 

、三国文化的概念 

是:“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质 

财富和精神财富的总和,包括人们的生活方式,各 

种传袭的行为,如居室、服饰、食物、生活习俗和开 

发利用资源的技术装备等,也包括人们的信仰、观 

念和价值意识形态,以及与之相适应的制度和组织 

形式,如法制、政府、教育、宗教、艺术等。”庞J ̄t- ̄生 

认为:“物质、制度和精神构成文化的三个层面。” 

“物质层面的变化是最快的,传播最容易,但引起的 

振动最小;制度最具有权威性,能决定普通人能够 

怎样、不能够怎样,但能否真正形成这个制度,还是 

需要有一定的观念、认识基础;精神层面的是最核 

心的,但它的变化不仅最缓慢,而且最痛苦。”12按照 

《中国大百科全书》和庞朴先生的观点,物质和精神 

是构成文化的两个基本组成部分,不应分成外延不 

同的两个层面;如何把物质组织起来形成制度也是 

文化结构中的一个重要方面。在沈伯俊先生论证的 

“三国文化”这一概念是随着三国历史和《三国 

演义》研究的逐步深入而提出的,由于其在现代社 

会经济发展中的应用性功能——尤其是在旅游和 

娱乐产业中开始被频繁使用,但对这一概念的内涵 

和外延并未予以明确的界定。对这一问题做出初步 

努力的是沈伯俊先生,他认为“三国文化”是一个宽 

泛的概念,包含有三个层次:第一个层次是历史上 

二三国时期的精神文化;第二个层次是历史上的三国 

时期的物质文明与精神文明的总和,包括政治、军 

事、经济、文化等领域;第三个层次是广义的“三国 

文化”观,认为“三国文化”并不仅仅指、并不等同于 

“三国时期的文化”,而是指以三国时期的历史文化 

为源,以三国故事和三国精神的传播演变为流,以 

《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合 

性文化。三个层次的“三国文化”观,并非对立的概 

念,而是如一组同心圆,围绕着三国时期文化的基 

基础上,结合《中国大百科全书》和庞朴先生对文化 

概念的界定,我们可以给“ 国文化”从广义上下这 

样一个定义:“三国文化”是 同时期物质文明、精 

神文明与制度文明的总和,并以此为源,以 困故 

本内核,层递扩大其范畴,共同承担着阐说和研究 

j同文化的任务。i,J ̄ye生对“_一围文化”概念的表 

述到目前为止,最为全面、准确。 

关于文化的概念,《中国大百科全书》的解释 

事和三国精神的传播演变为流,以《i国演义》及其 

诸多衍生现象为重要内容的综合性文化。今天,以 

收稿日期:2011一O2—20 

基金项目:2010年度襄阳市社会科学研究招标课题(2010—4) 

作者简介:叶植(1961一),男,湖北麻城人

方向: 围历史文化 

研究员,研究方向:汉水巾游地区古义化、i围文化;靳进(1979一),男,贵州}匕节人 助理研究员,研究 

4 

独特的三国历史 难忘的襄阳故事 

二冈文化为对象的游戏、l旅游开发,电影、文学艺术 

的应用,以及t困时期及其相关的历史文化遗迹、 

m土文物,都属于“乏困文化”的范畴。 

辖的行政区有襄城区、樊城区、襄州区、枣阳市、宦 

城市、老河口市、保康县、谷城县、南漳县 i国时期 

是襄阳历史上最辉煌精彩的一个时期,以初平元年 

(190)刘表 码入寅城为起始年最符合襄阳的历史 

实际 

二、襄阳三国文化的基本内容 

按照上述“三困文化”的涵义,加上襄阳这个空 

为简略,下面将分别以表的形式列 襄阳 园 

文化的基本内容: 

间限定的 困文化就是襄阳一同文化。今天襄阳所 

表l 《j困志》及裴松之注所见发生存襄阳的i困史实列表 

说明:1.本表所用资料皆取自 三国志》,中华书局,1982年 

2.为查问方便,本表没:行按事件发生的先后排列,而是按书的卷数顺序排列 

3本表所列以事件为主.没有发生在襄阳的事透和相关人物没有单j圭列入 

5 

叶植,靳进 

表2《三国演义》中发生在襄阳的情节列表 

说明:1.本表所用资料皆取自《三国演义》,人民文学出版社,1973年版。 

2.三国时期荆州的治所主要在襄阳,荆州和襄阳之间有时可以相互指代。书中发生在荆州的情节本来就在襄阳的,本 

表均列为襄阳。 

3.刘表与张绣联合抗曹、火烧博望坡、火烧新野等情节发生地不在今天襄阳辖区内,故不列入。 

6 

独特的三国历史难忘的襄阳故事 

划舢 L J L岘岘  I I l…  L 1斯 鸭 檀  月 

表3襄阳_二国文化遗址遗迹列表 

名称 

襄阳城 

位置 

滨汉 

内容 

汉献帝时为贼张虎、陈生所据,刘表牧荆州,乃间道人宦城,招降二贼,冈莅襄阳,为荆州牧 

治.晋羊祜、杜预、朱序,宋吕文焕所守皆此城也。笔者按:现襄阳城为明邓愈所建,与晋宋 

襄阳城有很大不同。有荆州街,街北端有荆州古治遗址。 

万山 县西北十里 《山堂肆考》云在襄阳府十 里,与南阳郡邓县分界,其言当必有本 《襄沔记》以是山 岘【lI、 

紫盖山为_二岘,是山为』二岘 今山下为老龙堤之首,【h顶有保堤寺,下为沉碑潭,义名万山 

潭.乃杜元凯沉碑处 

县西南五罩 j二有濯笔池,云汉昭烈濯笔于此: 

东临汉水.汉时有桃林亭,晋以后有岘山亭、羊侯庙、噎泪碑 县南t二里 

县东南六里 

县南{‘里 

高可五百步。旧称襄阳有=i岘,而此山为岘首,故A以岘茸名之..《鼍闰志》孙 嗣襄阳,单 

骑登岘山,为黄祖军t射杀.存是山盖 之单骑 山,欲观城中形势,以定攻守之策耳 

《合志》作风凰山,山下北为习家池。 

郁刎 

县南it里 旧传山有麝香。刘表尝遣人采药,遇坎穴,得麝香数斗,如钉莲,馨香芳馥,非人间所有 

县东南i十里 旧名苏岭山、汉建武四年帝幸黎邱,与侍中习郁俱梦见苏岭山神,帝 命立嗣于山 

舟行六十里 

县阿 _t 里 

ll|鹿央道r],竦峙如门,闲名鹿门LIJl_L有清泉茂林.映带左右,汉庞德公隐居1]1中 

有诸葛武侯祠。旧志 ,山有 景. 三顾堂、六角井、占柏亭、躬耕【兀、梁父岩、抱膝 、老 

龙洞、小虹桥、半月湖、野云庵.皆在是山中 

一称乐山,《水经》沔水义东径乐山北 《注》:昔渚葛亮好为《梁父吟》,每所登游,作《梁父 

吟》,故俗以乐山为名 

县城外望楚山之北,山水汇而为湖 《水经注》云水自湖两分,北渠即檀溪水也, 水东南 

即襄水也..旧志云汉先主跃檀溪.即经此 、 .

县西四里 

即汉先主乘的卢跃过之溪水也。《水经注》水m县两柳子山下,东为鸭湖 湖之北渠.溪水所 

导也北经汉阴台两,旁城北注于沔水。《水经》所谓义东合檀溪水是也。是溪向为汉水所 

经,自老龙石堤建,溪不复与汉通,日就淤塞,昔日之溪,今皆民产矣 溪之阳为崔州平、徐 

元直故宅,溪南有紫云洞,溪两为水镜庄。 

白马泉 

樊城 

县南f里 

县北一里 

在白马山下,汉习郁引泉凿池养鱼..旧志即以泉为池,非

临汉水,与郡城对。汉未关壮缪同曹f 于此 . 

旁有杜甫宅、 lE粲升. .

邓塞 

仲直楼 

呼鹰台 

刘琦台 

岘n1亭 

县北 十二里 南临宛水,阻一小山,故名 孙坚破黄祖于此山下。晋于此治舟伐吴。陆士衡(表)称:“下汉 

之卒,浮邓塞之舟 .”即此 

存郡东南城角,汉王粲依刘表于襄阳,尝登楼作赋,后人冈以名之 .楼屡圯,雍正问副使赵 

弘恩重建。笔者按:荆州之汀陵、安陆之当阳皆曾有是楼 

县东二{一里 

城东二里 

城南乙里 

《水经注》沔水南有层台,号曰景升台,刘表治襄阳所筑 表好鹰呜,尝登台歌野鹰来之曲. 

其声似盂达《h堵吟》矣、 

即琦与诸葛亮谋自安之计,登楼去梯处 琦于是求出镇汀夏。 

城南匕里岘山上一晋羊成侯宴游兴慨之所爱,入筑亭以志不忘一 

存岘首山巅 、明崇正时,知府唐显悦建 自为记云,羊成侯宴游之所,肖在是亭外. 羊成侯堕 

泪处大字碑,亭两稍F义建一岘山亭今_l二亭皆圯,惟堕泪碑巍 山巅 

宋曾巩跋云,魏侍巾王粲家 什栏,唐上元¨二年节度使来琅移致刺史官署,参谋甄济为记 

蚬首亭 

王侍巾家 

石片栏 

庞德公 在岘山南 

广吕里 故宅 

庞统 

《水经注》庞德公所居存南白沙,世渭是地为白沙曲 《荆州记》庞德公居汉之阴,司马德操 

宅州之阳,望衡对宁,欢情自接,泛舟寨裳,率尔休畅 

故宅 

习氏 

故宅 

县东t里许 

后改为云封寺。明嘉靖初都御史陈雍理其故址,葺为风栖书院,而祀统b-司马德操. 中侍 

御曹磷为记,今为庞侯祠一 

在城南八里 以习家池著名 ,后汉襄阳习郁家于此,或即其人而侃使之刺襄州欤。故址今已无考.笔者 

按:宜城城南二里亦有习郁宅《水经注》:“(猪栏)桥北有习郁宅.宅侧有鱼池。池不假功. 

自然通洫,长六七十步,广十1支,常m名鱼” 

城南二里 学业堂 

徐庶 

故里 

传为汉诸葛武侯读书处

改入 

今废。 

县东南六十里 后改为清虚庵,地名甘耳冲、义檀溪之阳亦有徐元直故宅。则又一宅矣 旧志列寺观,今 

7 

叶植,靳进 

王仲宣宅 万历志云城西北八里。 

刘表墓 县东北十里 地名红土脑。《典晷》琮既降于曹,汉先主过辞表墓,泣涕而去,即此。《后汉书》本传注表死 

后八十余年,太康中冢见发,表及妻身形如生,芬香闻数里。《水经注》云墓在东门外二百 

步,又云香气远闻三四里,经月不歇。今坟冢及祠堂犹高显整顿。然考今所在,固非二百步 

也。里士郝瀚云康熙间其墓犹存,雍tz.年汉水大溢,墓为水所冲刷,今仅存东面围墙数 

丈。笔者按:表墓在襄阳城内东街。1994年被市博物馆考古发掘。 

在孝子墓南,冢前刻石为大鹿状,其大,头高九尺,制作甚工。见《水经注》二墓。 

在城西三十里隆中山,汉诸葛武侯草庐在焉。元建书院以祀,明因之,今废。 

城东i里 即云封寺,为汉庞靖侯统故宅。明侍御史陈雍所理复者,今改为祠。 

在城南五里岘山羊侯祠.南明提学道顾起凤建.今废。 

蔡瑁墓 

隆中 

书院 

凤柄 

书院 

凤山 

书院 

庞靖 

侯祠 

城东三里 祀汉军师中郎将关内靖侯庞统。明正德中.即故宅之改云封寺者改建为凤栖书院以祀之。 

今称羊杜祠,在城南岘山,初祀晋太傅巨平侯羊祜,土人即称祠,雍正间守道鲁之裕谓称名 

非礼,以杜征南功德相亚,乃增置杜主而改题日羊杜祠。 

又关帝庙在城者有六:一在府街西,一在北门大街,一在东直街,一在西横街,一在樊城华 

严寺街朝圣门内。相传是庙最古,明成化问重建。 

羊巨平侯 

祠 

关帝庙 

城东南王府坪

石梁山 值城)县西三十里形似桥梁,上有庞德公祠。山顶有黑龙大王庙,前有八角井。 

后人立庙以祠之。按关壮缪练军之走马冈亦在东南六十里,则冈与池 

洗马池 f宜城)县东南六 

相传关壮缪洗马处.

十里 固近。 

杜康台 (宜城) 在县治小东门内,有井日杜康井,在台下。昔康造酒于此。相传井有酒昧香,人莫敢闻。明 

知县朱崇学建亭台上。 

向宠墓 (宜城)在毛家港 按自关壮缪毁败,襄郡仍属魏。武侯《出师表》中盛称其能,其卒后不得归葬宜城,今从旧 

里 志,姑存。 一

玉溪山 (南漳)县南门外 有石室日白马洞,为汉水镜先生栖隐处。一名白龙洞……游客过县必登临焉。按:是迹因水 

少西二里 镜先生传,今洞内犹供先生小像于庙后。乾隆初知县徐彦立“汉水镜先生柄隐处”碑于岩 

八迭山 

前。 

f南漳)县东南 瀑布飞腾,倒泻石壁,群峰直上,高人云表。魏司马懿凿山开道,盘屈八迭,故名。 

六十里 

张飞城 (谷城)县西南 张桓侯所筑,址存。按县八景,一为水南荒寨,云桓侯人州,安营于此,当即此城。笔者按:亦 

五里 有称之为张匪城,乃张姓匪首筑。亦或为明末悍匪张献忠受抚谷城时所筑。 

f谷城1县南 东临汉水。汉末,刘表镇襄阳,其将李氏有奴仆数百人,李以其奴户立筑阳县,率众保此。 

十二里冈上 按:筑阳,汉县,非李所立。当立小垒于筑阳近城处,以自保耳,其地今名格垒嘴。 

格垒 

刘琦墓 f枣阳)县东五里表长子也,曾屯兵于此。 

说明:1.本表材料取自于《乾隆襄阳府志》。 

2.表中除加括号注明外,所指县皆是乾隆年问的襄阳县,范围大致包括今天襄城区、樊城区、襄州区、高新区和鱼梁 

洲。郡城和城皆指襄阳城。 

另据《嘉庆大清一统志》,襄阳三国时期的历史 

遗存还有:龟山,在襄阳城西南五里,一名下武当 

山。《名胜志》:上有石,襄人以三月三日来游,谓可 

所乘马。对之流涕。”走马冈,在宜城县东南六十里, 

相传关忠义练兵于此。刘公祠,在襄阳城内襄阳县 

治东,祀汉刘表。三高祠,在襄阳县东南(鹿门山)。 

明嘉靖间建,祀汉庞德公、唐孟浩然、皮日休。 

据《水经・沔水注》有:曹 记水碑:城西南有 

《曹仁记水碑》,杜元凯重刊其后,书伐吴之事也。鱼 

梁洲:沔水中有鱼梁洲,庞德公所居。堕泪碑:在县 

免灾。山麓有刘先主亭。马穴山,在南漳县北,《水经 

注》:“马穴山,汉时有数百匹马出其中,马形小,似 

巴滇马。三国时陆逊攻襄阳,于此穴又得马数十匹, 

送建业。蜀使至,有家在滇池者识其马毛色,云其父 

8 

独特的三国历史难忘的襄阳故事 

东九里。羊祜之镇襄阳也,与邹润甫尝登之,及祜 

薨.后人立碑于故处,望者悲感。杜元凯谓之堕泪 

碑。诸葛亮岳父黄承彦的居处不见于记载,似可推 

定为汉末曾任大司农、司徒的南郡邓县人黄尚之后 

或其族裔。果如是,其居地当在襄城区东南j十余 

里汉水西岸欧庙镇一带。罗宪故宅:应在襄阳城南 

十余里,与习家为邻。(宋)陈思撰《宝刻丛编》卷二三 

《襄州・京西南路》有《隋处士罗靖志》,录自《复斋碑 

绿》,志文:“处士以 二寿四年五月二t二三日终,夫人 

张氏于唐龙朔二十年终,合葬于习池:”并记“襄阳 

有隋处士罗君墓志曰:君讳靖,字礼,襄阳厂 昌人 . 

高祖长卿,齐饶州刺史。曾祖弘智,梁殿中将军,祖 

养,父靖学优不仕,有名当代。”’这支述自南朝宋、 

齐、梁‘代均显于当世的罗氏,居于襄阳城南岘山 

下的广吕哩。死后葬于习家池。推定应是罗宪之后, 

方得有资格和机会继续任南朝官吏,隋唐之际的襄 

阳人隋监门将军罗荣,隋为虎贲郎将,唐初封燕王、 

开府仪同--i司的罗艺,利州都督罗寿父子_二人也应 

是他们之后或族裔。 

关帝庙在市辖各县市区有不少记载和遗迹,多 

为明清以后关公崇拜的产物..如南漳县星罗棋布 

的山寨上大都建有关帝庙或春秋楼,城关镇有关庙 

集、倒座庙、闲羽山。保康县有马良、歇马、马桥 

镇及断缰、歇马河、歇马街诸地名。樊城两北有关 

羽樊城之战的擂鼓台、鏖战岗、罾门川,杀死和埋 

葬庞德的马棚、关羽刮骨疗毒处、“五堰两池”(黄龙 

堰、门龙堰、黑龙堰、青龙堰、普驼堰和莲花池、金牛 

池)等 

坐落于南漳县城东北角单家庄的徐公祠是祭 

祀徐庶的纪念性建筑。嘉庆元年(1796年),清军健锐 

营翼长富廉追击自莲教至此获胜,疑为徐庶神助。遂 

建祠。嘉庆 t:年南漳守备任海立“汉徐庶故里”碑 

时至今日,襄阳的三国文化仍在不断演绎丰富 

之中,如市场上销售的孔明菜、金刚酥、 园酒、羽 

扇纶巾、孔明灯、孔明锁等产品;诸葛亮娶亲、 三请 

诸葛亮、i同戏等故事;t月 隆中看牡丹、诸葛亮 

文化节、诸葛亮广场等文化活动;隆中广场、隆中酒 

楼、i顾人家、檀溪路、隆巾路、卧龙大桥等称谓,均 

属广义的襄阳=i围文化内容。 

至为可惜的是,前述文献记载的襄阳 t困文化 

遗址、遗迹,许多今天已堙没无闻;甚为叮喜的是, 

关于襄阳…i同时期的田野考古发掘T作近f 多年 

来取得'『’较大突破,先后发现大中型墓葬一十余 

座、1994年襄阳东街刘表墓被发现并发掘;2008年 

贾巷一 同大墓被发掘, 土r…・件精灵似的小羽 

人;2008年发掘的樊城蔡越大墓,出土j-一批精美 

的铜器、玉器和一匹大铜马。此前还发掘有贾庠大 

冢、余岗大冢等均属这一阶段的蕈大考古发现 

三、襄阳三国文化的特点 

(一)襄阳三国文化的遗址、遗存在空间范围上 

非常集中 

在表i中所列遗存中,其它行政区加起来只有 

9处,而有35处在襄阳县,即今天襄城区、樊城区、 

襄州区、高新区、鱼梁洲内,且又主要集中在襄城 

以 围时期人物活动及其纪念性遗迹为主要特 

征,包括了诸葛亮、刘表、刘备、司马徽、庞统、庞德 

公、徐庶、羊祜、杜预等人,其重要遗迹有隆中诸葛 

亮躬耕地、万山杜预沉碑潭、檀溪、襄阳城、岘山羊 

杜祠、堕泪碑、鹿门山等。 

(二)襄阳三国文化遗存的人文内涵丰富,每处 

遗存都有一个生动的故事,揭示那个时代人物的精 

神世界 

如隆I}1展现的是诸葛亮“静以修身,俭以养 

德”,“淡泊明志,宁静致远”的人生价值取向;万【【J 

杜预沉碑潭让我们看到了古人对功名流芳千古的 

追求;堕泪碑反映_r人民对真正维护人民利益.热 

爱和平,有高尚品德者的真诚爱戴与深切怀念;鹿 

门l LJ、鱼梁洲让人充分感受到古人对人格独立,精 

神自由的执着追求,不为尘世所扰的隐逸情怀:襄 

阳 国文化所包含的内容,不是政治人物简单留下 

的足迹,而是先辈在这里生活、奋、斗,追求自己人生 

价值而留-F的具有历史传承意义的精神文化世界、 

(三)襄阳地区对三国文化和精神的传承采取 

了一种有别于其它地方的方式.就是纪念、传承和 

教育三者结合 

典型的 式就是人物故居、祠堂稠l书院i者结 

合,如隆巾诸葛亮故居被建为诸葛亮祠堂,元代义 

在这里建隆中:f5院;庞统故居、明代建为风柄书院, 

后又为庞靖侯祠;凤山书院和羊侯祠在~・起 司 

历史人物的故事和精神以纪念和教育的方式传承, 

这是文化传承巾最有意义、最有效果的一条途径, 

也是襄阳 国文化中一道亮丽的风景 

(四)襄阳三国文化中历史事实本身比演义故事 

更加丰富和深刻 

如《 同演义》在叙述到襄阳时,为求故事隹 

动,突H{主人公刘备.刘表、司马徽、庞德公,甚至诸 

葛亮在这里都成了陪衬,襄阳只是刘备政治活动的 

一个中转站,生动精彩的_二顾茅庐故事也只是衬托 

刘备的爱贤而_已。而刘表被描写成庸人.司马徽更 

像一个只会看相算命的得道高人,这些都矮化了襄 

阳 t罔史化在全国 国文化中的形象和地位。显得 

浅俗,与真实的历史完全不同。从《:二_围 》记载巾 

我们町以看到。=t同时期襄阳的真正主角是刘表, 

jF是刘表的杰m治才,才使荆州有安定繁荣的环 

9 

叶植,靳进 

境,将南郡的边鄙小县襄阳变为大荆州的首府,在 

政治、军事上处于举足轻重的地位。刘表治荆州,对 

襄阳的贡献尤为巨大。刘表应是襄阳历史上最重要 

的一个历史文化名人,其功绩远远大于诸葛亮、刘备 

等人。而长期以来受《三国演义》的影响,对刘表有 

些误解,甚至不解,现在应该加强研究宣传,改变这 

种历史的偏见。襄阳的三国文化是以诸葛亮文化为 

龙头展现在世人面前的。看似异想天开的《隆中对》 

所策划出的鼎足二三分是-一个神话般的奇迹,是三国 

文化风靡海内外千余年的重要原因和真趣所在。 

(五)襄阳三国文化是以诸葛亮文化为龙头展现 

在世人面前的 

在刘表的翼护下,经过在襄阳的十年砥砺,出 

山前的诸葛亮已是一个经明行修,情商智商俱佳, 

初具治才的饱学之士;是一个具高尚的道德观,正 

确的审美观,追求真理、昂扬向上的价值观和强烈 

的社会责任感诸多优良品质的栋梁之才;是一个具 

忠君爱国爱民之心,沉稳持重、思维独特、深谋远 

虑、谋定而后动的战略家。看似异想天开的《隆中 

对》所策划出的鼎足三分是一个神话般的奇迹,是 

三国文化风靡海内外干余年的重要原因和真趣所 

在。诸葛亮那种“修身养德、虚心纳谏、以身作则、一 

身正气的典范精神;忠于国家、忠于民族、鞠躬尽 

瘁、死而后已的献身精神;忠顺勤劳、尽职尽责、自 

强不息、百折不挠的进取精神。”嘲代表、引领、促进 

了我国主体文化所崇高的道德规范、价值取向、社 

会人伦、精神品格、人格意志,形象极为丰满完美, 

成为一座至今远远没有人能超越的丰碑。 

四、襄阳三国文化的地位 

襄阳j国文化在全国三国文化中的地位,一般 

认为表现在襄阳具有丰富的三国文化资源,有众多 

的 国文化遗迹(见表1),这些三国遗迹的背后是 

当年活生生的三国人物:刘表、诸葛亮、庞德公、司 

马徽、蔡瑁、孙坚、刘备、关羽、王粲、羊祜、杜预等。 

还有很多著名的_二国故事发生在襄阳,如“三顾茅 

庐”、“隆中对策”、“马跃檀溪”、“携民渡江”、“水淹 

七军”、“刮骨疗毒”等(见表1和表3)。这些当然是 

襄阳三国文化丰富性和重要性的体现,但是襄阳三 

国文化在全国三国文化中的重要性和独特性还更 

在于三国时期的襄阳在政治军事上的关键地位和 

学术文化上的深远影响。 

(一)襄阳与三国鼎立局面的形成 

东汉时期,襄阳是南阳豪强所在地之一,社会 

经济文化得到了巨大发展。据盛宏之《荆州记》载: 

“岘山南至宜城百余里,旧说其间雕墙崇峻。汉灵帝 

末,其中有卿士、刺史二千石数十人。朱轮骈耀,华 

盖接阴,会于太山庙,荆州刺史行部见之,雅叹其 

10 

盛,劾县号为冠盖里。” 其中的大多数固然是汉末 

开鸿都门卖官的结果,但其所反映的襄阳经济文化 

的空前繁盛则是毋庸置疑的。宜城至襄阳间大道两 

旁的众多汉晋大冢当是他们政治地位的明证,活跃 

在 国舞台上的向氏、蒯氏、马氏、杨氏、习氏、庞 

氏、罗氏诸辈都应是其后裔。 

随着汉末分裂割据局面的形成,刘表入主荆 

州,荆州在全国的地位立即变得举足轻重,“南收 

零、桂,北据川汉,地方数千里,带甲十余万。”141大量 

北方民众的南迁,《_三国志》卷二十一《卫觊传》载: 

“关中膏腴之地,顷遭荒乱,人民流人荆州者十万 

家。”在刘表的精心治理下,荆州对全国的政治局势 

已具重要影响。而首府襄阳位居汉江中游,控扼南 

北交通要道,成为南北攻防的战略枢纽,其地位比 

江陵更为重要,因此刘表把荆州治所移到襄阳。从 

这个角度看,谁拥有了襄阳,谁就拥有了占据荆州 

和争夺天下的战略优势。 

诸葛亮在《隆中对》中三分天下以成鼎足之势, 

进而统一天下的设想中,占据荆州是其核心和灵 

魂,其它规划都要在此基础上才能逐步实现。在赤 

壁之战前,诸葛亮去江东与孙权结盟时说:“操军 

败,必北还,如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。”【5 1

可见诸葛亮j分天下的最初设想是中原、江东、荆 

州的三足鼎立,再以此为基础取益州、争天下。而此 

时荆州还在刘表手中,诸葛亮所说的荆州应是包括 

襄阳在内的整个荆州,没有襄阳的荆州是不足以以 

此为基础去取天下的。 

然而刘备集团却没有占襄阳、取荆州的客观形 

势。曹操大军快速推进,使刘琮措手不及,迫使其投 

降,刘备南逃,襄阳从此落人曹操之手,成为曹魏南 

部边境的最重要防御支撑点,死死锁住荆 ̄H=tL向的 

咽喉,事实上使得诸葛亮两路北伐的计划失去了执 

行的重要基础。 

襄阳对于《隆中对》战略实现的重要性,刘备、 

诸葛亮等人都有清醒的认识,在夺取汉中之后,襄 

阳就成为必须争夺的战略要地。《隆中对》中设想的 

北伐是待天下有变、时机成熟时的两路并举,只有 

牢牢占据了荆州,《隆中对》战略才有实行下去的坚 

实基础;曹魏守住了襄阳,则三国鼎立的局面将持 

续下去。但担任荆州最高军政长官的关羽,急于建 

功,在政治、军事、外交、经济、后勤诸方面都未作充 

分准备的情况下,擅自发动夺取襄阳的战役。 在整 

个战役期间,蜀中完全陶醉在轻取益州、勇夺汉中 

的胜利之中,对如此重大的一次军事战役行动坐视 

不管。虽然一度取得了围樊城,水淹于禁七军的暂 

时胜利,最后却被魏吴联合暗算,关羽覆亡,荆州丢 

失。曹魏牢牢的控制了襄阳,南部荆州为孙吴所有, 

解除了上游对其威胁的担心,而蜀汉退至永安以 

独特的三国历史难忘的襄阳故事 

西, 国鼎立的局面就此勉强稳定下来。故《隆中 

对》战略计划在实行了一半之后.就已中途夭折。 

襄阳的得失是影响_二国政治局势发展的一个 

关键。如果襄阳为刘备所有,则《隆中对》战略得以 

逐步施行. 国鼎立的局面将被打破,刘备、诸葛亮 

的政治理想有实现的可能。而曹魏牢牢占据襄阳, 

在赤壁之战失败的情况下, 国鼎立的局面得以形 

成和延续。 

(二)三国时期荆州学派的影响深远 

如前所述,刘表治荆州,对襄阳学术的发展作 

出了重要贡献。荆州学派是在汉末中原学术文化遭 

到毁灭性破坏,刘表入主荆州后。在他的推动下形 

成的。《i国志・魏书・刘表传》注引《英雄记》日:“州 

界群寇既尽,表乃开立学官,博求儒士,使綦毋闽、 

宋忠等撰《五经章句》,谓之《后定》。”《后汉书・刘表 

传》云:“关西、兖、豫学士归者千数,表安慰赈赡,皆 

得资全 ”义《全j国文》引《刘镇南碑》说:“笃志好 

学,吏子弟、受禄之徒,盖以千计。洪生巨儒,朝夕讲 

诲,阁阁如也;虽洙泗之间,学者所集,方之蔑如 

也。”可见荆州人才汇集规模之大,学官制度之完 

备,学术之兴盛,以致形成一个独立的学派 、唐长孺 

先生对此说道:“数以千计的‘学士’聚集在荆州使 

荆州代替洛阳成为全国的学术中心,关且发挥他们 

的专长.开展学术文化事业。”“荆州学校的规模和 

制度远远逸出郡国学的范畴,不妨说是洛阳太学的 

南迁:” 剂州学派正是上承两汉经学,下启魏晋玄 

学的一重要过渡环节,I 影响深远。荆州学术的重要 

人物王粲、宋忠等返回北方后,对北方学术的发展 

推动与影响极大,魏晋玄学早期的代表人物王弼、 

王肃在学术传统上都受到过他们的影响。史载王肃 

年t八,从宋忠渎《太玄》. 《 国志・蜀书・尹默传》: 

“梓幢人,益部多贵今文而不崇章句。默知其不博, 

乃远游荆州,从司马德操、宋仲子等受古学,皆通诸 

经史. ”而东吴学者虞翻对宋忠所著《太玄经注》颇 

有微词:可几尢荆州学术已影响到j-l二同及以后的两 

晋:其有什么特点呢? 

首先是学风的影响。所谓荆州学风,是指那个 

特定时期荆州十大夫共同的学术风向,表现为反对 

烦琐虚伪,追求简约实用的思想风尚和儒道兼融的 

倾向。既存在于荆州官学的文化倾向中,又活跃于 

名士们的人物批评中。 I这种学风注重义理,强调应 

用,而不是此前那种皓首难以穷经的烦琐无用之 

学,是经世致用的思想体现,从而具有很大生命力。 

诸葛亮“独观其大略”的学风正是对荆州学派治学 

精神的深刻理解和运用,正是因为这种学风,使诸 

葛亮具有了超越常人的知识和才能: 

其l次是实际政治能力的培养。《 国志・蜀书・ 

诸葛亮传》注引《襄阳记》卜1:“刘备访世事于司马德 

操。德操日:‘儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊 

杰。此间自有伏龙、风雏。’备问为谁,日:‘诸葛孔 

明、庞士元也。…这里司马徽明确把儒生俗士和俊 

杰区分开来。而把诸葛亮、庞统归于俊杰一类。到底 

怎样才算是俊杰呢?《庞统传》注引张勃《吴录》日: 

“助就统宿,语,因问:‘卿名知人,吾与卿孰愈?’统 

曰:‘陶冶世俗,甄综人物,吾不及卿;论帝王之秘策, 

揽倚伏之要最,吾似有一日之长。…从庞统之语可 

以看出,所谓的俊杰就是强调有实际的政治能力, 

能安定天下,而不只是强调学术文章和伦理道德。 

显然。荆州学派中的司马徽等人已经注意到一般儒 

生名流与政治人才之间的区别。他们的人物评论有 

别于汉末仅仅热衷于陶冶世俗、甄综人物、从事社 

会风气的教化和文化价值的保卫而不屑于实际政 

治管理的儒生名流。当此天下大乱之时,“俊杰”是 

有天下之志,能够以当时政治要务为首,运用刑名 

法理之术,协助明主,收拾山河,平定海内,建功立 

业的政治能力。可以说,荆州学派尤其是司马徽的 

人才观是诸葛亮从青年名十向卓越政治家转变的 

文化基础和思想渊源.. ’ 

五、襄阳三国文化的应用与开发 

截至目前,_二国文化的应用开发主要表现在两 

个方面,一是改编成影视文学及游戏作品。以 国 

历史文化为背景的影视文学作品甚多,湖北电视剧 

制作中心与湖北电视台联合拍摄的十四集电视连 

续剧《诸葛亮》,中央电视台拍摄制作的电视剧《三三 

同演义》作为经典作品,一直在各个电视台播放。近 

几年刘德华主演的《见龙卸甲》、吴宇森导演的《赤 

壁》、高希希导演的《三国》先后面世.都取得了极大 

的成功。在游戏开发方面,日本走在了世界的前列, 

其开发的游戏《_二国志》甚为流行,获得了极大的经 

济和社会效益。同人在这方面显然落后了许多,随 

着《 围群英传》、《 国征战Online))等游戏陆续推 

,颇有后来居上之势;二是 国文化旅游开发。在 

这方面,成都取得了巨大成功 成都将武侯祠景区 

和城市的发展融为一一体,以武侯祠为核心,打造规 

模化的 围文化旅游景区,已经成为成都市的一张 

名片,在成都市的城市形象蠼造中发挥着非常大的 

作用。 

襄阳的 围文化资源极为丰富,是一个有说 

头,经过充分开发后会十分有看头的地方。 

首先,襄阳_二围文化的研究与普及落后,应用 

开发脱离于城市的发展之外。襄阳三国文化研究存 

在重大缺失,普及就更缺乏了。除诸葛亮外,在襄阳 

本地,即使在本地知识界能够完整了解羊祜、杜预 

的人也不多,更不用说准确全面认识刘表。襄阳的 

电视、报纸、网络等媒体以及文化界在这方面做的 

叶植,靳进 

工作远远不够。在文学影视作品和电子游戏开发方 

面几乎就是空白;在本地知道《网上三国》网站的也 

不多;偶尔在《襄阳日报》和《襄阳晚报》等地方媒体 

上的一些小块文章影响非常有限,在民众中也没有 

全面普及三国文化知识,社会氛围和影响也因此大 

大减小。在这方面,需要学术界、政府、新闻媒体、文 

化、产业界共同努力,做到襄阳三国文化在民众中 

能耳熟能详。 

襄阳三国文化的资源非常丰富,能为文学影视 

作品、电子游戏和新闻传媒界提供富有重大历史文 

化价值的素材,如刘表治荆州、诸葛亮在襄阳隆中、 

关羽水淹七军、羊祜镇守襄阳等题材在思想主题、 

故事情节、历史影响等方面完全具有改编利用的价 

值。只要在改编、制作和宣传等方面下功夫,符合现 

代人的生活、思维及欣赏习惯,打造成影视剧精品, 

是可以取得重大社会影响和经济效益的。 

其次,襄阳三国文化的旅游开发十分落后,和 

国内一流的三国文化旅游景点如成都武侯祠比起 

来差距很大,一些高品味的旅游资源并未形成强势 

竞争力。 

本文不讨论襄阳旅游开发存在的问题,只对襄 

阳i国文化旅游开发提出一些肤浅的建议。 

(一)旅游资源和旅游线路的规划整合 

众所周知,襄阳j国文化资源极为丰富,主要 

分布在从南漳县水镜庄到襄州区鹿门山一线,而且 

集中于襄阳城、岘山、隆中三个中心点上,中间有广 

德寺、黄家湾、万山、檀溪、老龙堤等过渡景点,形成 

一条有三个核心景区的三国文化旅游走廊,极有利 

于资源的整体开发。对隆中,需要对其周边环境进 

行大力综合整治。提高品位,加强管理,使之继续成 

为襄阳旅游的亮点;对襄阳城,要选准旅游开发的 

历史主断面。用大的投资,系统开发,使之成为襄阳 

的旅游龙头;对岘山,需与习家池、鹿门山等景点结 

合,建立岘山文化旅游区,使之成为襄阳旅游的核 

心。利用得天独厚的地理条件,将襄阳打造成一个 

真正富有厚重历史文化氛围、山水相连、风景如画 

的旅游区,塑造襄阳美丽的历史文化名城形象。为 

此,建议争取国家与上级相关部门的投资、利用土 

地置换等形式将焦柳铁路迁到万山以西,使襄阳城 

的环境得到全面改善,最大限度修复襄阳城和岘 

山景区的文物古迹,因此产生的巨大投资还将有效 

推动襄阳经济社会的大发展,在宣传上亦会产生轰 

动效应。 

(二)文化旅游资源的建设 

文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体。经过 

严谨的历史学考证,尽可能在原址复原历史文化遗 

迹,如马跃檀溪、杜预沉碑潭、王粲故居、羊杜祠、堕 

泪碑、鹿门寺、习家池等富有历史传承意义的 国 

12 

文化遗迹,打造名副其实的 闷文化旅游景区。同 

时,引导襄阳市民走向文明时尚,全面提升襄阳的 

文化品位和人文地理形象,创建并逐步完善一整套 

适合国人游乐的纪念活动仪规。定期举行大型庆 

典,让国内外的人能轻松感悟襄阳优美的生态环境 

和深厚的历史文化底蕴。 

(三)三国文化旅游的品牌建设 

加强襄阳j三国文化旅游的品牌建设,使之成为 

富有吸引力的旅游目的地。襄阳地区在全国最富有 

号召力的两个名字是襄阳和诸葛亮,对此应加强宣 

传推广,尽可能使之与城市的发展融为一体。将隆 

中是诸葛亮躬耕地的宜传口号改为隆中是诸葛亮 

故居的宣传口号,这样更通俗易懂,更具亲和力,更 

符合国人的文化心理。且能与成都诸葛亮故国、山 

东沂南诸葛亮故乡连成一体,有利于联合宣传推 

广,形成更富有影响力的诸葛亮品牌,提高襄阳隆 

中的知名度,进而奠定襄阳j同历史文化旅游城市 

的地位; 助襄阳丰富的历史文化资源,制作以襄 

阳为背景的影视剧精品,进而提高襄阳的知名度和 

吸引力。 

(四)经营方式的调整 

应通过区域合作开发,拓宽襄阳的旅游资源和 

市场空间,尽快彻底消除地区和部门界限等条条框 

框的束缚,全面联通省内外旅游景区,尤其是 国 

旅游景区。省内 国文化旅游资源与楚文化旅游资 

源在地域上基本重合.应将二者结合成优势源,提 

高整体竞争地位。 

在旅游景区的规划设计中,在不破坏文化旅游 

景区面貌的前提下,应注重休闲娱乐配套设施的建 

设。既让外地游客来襄阳看得满意,玩得高兴,又让 

这些文化景区成为襄阳人周末休闲娱乐的首选目 

的地。这要求转变经营方式,调整经营服务的对象、 

目的和手段。我们认为,襄阳 国历史文化景区与 

城市发展、市民生活联系密切,与九寨沟、张家界等 

专业化品牌程度高,服务对象主要以外地游客为主 

不同。休闲娱乐设施不足.宣传推广不到位。门票为 

主要收入来源,高价门票拒本地人于景区之外的经 

营方式是不可取的。 

从开发应用的角度看,襄阳 围文化资源丰 

富,潜力巨大,在文化和旅游产业方面都大有可为。 

但我们在城市文化定位、资源整合、宣传推广、品牌 

建设、产业发展及经营模式等方面都存在不足,成 

为襄阳三国文化应用开发的瓶颈。如何对襄阳 围 

文化资源进行创造性的开发利用,开发出符合现代 

人生活、思维及欣赏习惯的文化、旅游产品,走上产 

业化发展道路,是襄阳二三国文化资源应用开发中必 

须面对的问题。要搞好襄阳三国文化的开发利用, 

需要决策者的意志和决心;需要稳定可观的投资; 

独特的三国历史 难忘的襄阳故事 

需要…支真正埋头 f的专业队伍;需要相关疗面 

共同努力……。特别需要…只巨大的“魔手”来组织 

注释: 

( 四库全书(史部,目录类).金石之属《宝刻丛编》卷三 

协调方能完成

突破、 

如此- 持数年.定会取得实质性的 

②四库全书(子部.类书类).太平御览.巷一百五十七 

⑧此观点见于杨德炳先生的著作:《三国著名战例新探》,湖北人民出版社,2009年l2月版,第169一l76页.关羽作为荆州最高行政 

长官,负有攻占襄阳的职责 但从发动战争的的时机来看,显然有急于建功,擅自行动的嫌疑 

唐长孺.t汉未学术中心的南移与荆州学派》.栽《唐子孺社会文化史论丛》.武汉:武汉大学出版社,2001年第2—3页唐长孺先生 

对荆州学派的形成、发展、影响及其特点有非常透彻的论述 另请见王晓毅.《王弼评传》.南京:南京大学出版社,l996年,第 

17l—l83页.拳文关于荆州学派学风的观点皆来自于这两位先生 

此观点源于2010年9月26在襄阳召开的《中国三国历史文化国际学术讨论会》上吕一飞先生和方北辰先生的发言 

参考文献: 

I1l沈伯俊.三国演义初IM】.成都:四Jl1人民出版社,2002:3l9,363. 

f2l&朴.文化的界说fN】.解放日报,2009—08—02(08). 

131朱大渭,梁满仓.武侯春秋【M】.北京:团结出版社,1998:762. 

f4I陈寿.三国志(卷六刘表传)【M1.北京:中华书局,l982:2l1. 

【5】陈寿.三国志(卷三十五诸葛亮传)【M】.北京:中华书局.1982:915 

【6】金二义.刘表与荆州学派IJ】.池州师传学报,2002,(1):7l一74. 

【7]Y-晓毅.王弼评传IMI.南京:南京大学出版社,1996:175. 

『81 ̄,J蓬春.从政前的诸葛亮lJJ.四Jll文物,2002,(6):24—28. 

Unique history of the Three Kingdoms 

Unforgettable story of Xiangyang 

YE Zhi 

(Xiangfan University,Xiangyang Hubei 44 1 02 1,China) 

Almtraet:Tri—party cuhure is the territory of the Three Kingdoms period and the spread of Xiangyang and 

interpretation of the histo ̄and culture.This article summarizes the distinctive characteristics of three cultural 

Xiangyang and unique status,and application development for the actual three euhural makes some preliminary. 

suggestions and ideas. 

Key words:Xiangyang story;tri-party history;tri-party culture;tourism development 

(审稿:漆福刚编校:陈新文) 


本文发布于:2022-11-16 15:43:59,感谢您对本站的认可!

本文链接:http://www.wtabcd.cn/fanwen/fan/82/494221.html

版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。

标签:哲学故事
相关文章
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
推荐文章
排行榜
Copyright ©2019-2022 Comsenz Inc.Powered by © 专利检索| 网站地图