学习七损八益

七损八益
七损八益，是中国古代房中养生文化的重要概念。所谓七损，是指七种性生活中有损人体 健康长寿之事；所谓八益，是指有益于人体身心康寿的八种做法。七损八益之说，最早见于《黄 帝内经·阴阳应象大论》： “帝曰：调此二者(指人体之阴阳)奈何?岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此， 则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十， 阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名 异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮， 壮者益治。” 对“七损八益”指的是什么，历来注家纷纭，说法不一。如唐代王冰认为是“女子以七七 为天癸之终，丈夫以八八为天癸之极。然知八可益，知七可损，则各随气分，修养天真，终其 天年，以度百岁。”这种说法，是以《上古天真论》中“女子二七天癸至，月事以时下；丈夫 二八天癸至，精气溢泻”为依据，所以王冰以为系指“阴七可损”，“阳八宜益”。这种解释 对后世影响很大。尽管这种解释纯属主观之臆测，但古今注家都公认，《内经》上述话是在谈 论男女房中养生之理。并且，《内经》对“七损八益”的评价很高，说是“知之则强，不知则 老。”王冰也说：“谓知七损八益，全形保性之道也。” 这一千古之谜一直到本世纪上半叶方才初见端倪。本世纪初，有人从日本带回了宋太宗雍 熙元年(公元 984 年)日本大医学家丹波康赖所撰《医心方》，中间收有中国本土早巳亡佚的房 中典籍《素女经》、《玄女经》、《素女方》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《太清经》、 《产经》等，由长沙人氏叶德辉将其析出归类，收入其《双梅景 丛书》中，刊行于世。其中， 《素女经》中首次披露了“七损八益”的具体内容。根据《素女经》的记载表明，第一，“七 损八益”的确是古代房中养生治病的方法。八益为固精、安气、利脏、强骨、调脉、蓄血、益 液、道体；七损为绝气、溢精、杂脉、气泄、机关厥伤、百闭、血疾。第二，八益，是指八种 有益于身心健康的性交姿势；七损，是指七种房事损伤疾患，并以七种性交姿势加以治疗。第 三“七损八益”属古房中养生家之秘传，《内经》的作者有所研究，但葛洪、陶弘景、孙思邈 等均未提及，唐代王冰等医家更未涉猎，仅是宋代时的日本学者丹波康赖收集到该书并将其收 入《医心方》中，这不能说不是一个较奇怪的现象。第四，“七损八益”在古房中家“玄(女) 素 (女)之道”这一系

统独受重视，是“玄素”一派房中养生术重要内容。《素女经》中阐述这 一派房中术主要内容道：“凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部， 女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口。精气还化，填满髓脑。避七损之禁，行八益之道， 毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去！” 以男女不同的性交姿势及动作来养生治病，是早期房中家的技术特点。看来古房中家是深 信这种技术的疗效和用途。否则不会有如此周详的研究记载。尽管现代医学科学体系尚找不到 支持这一技术方法的根据，但诚如《素女经》和其它房中典籍所论，考虑到这种性交姿势往往 要配合以气功、导引，再加上心理情感方面的因素，能够达到某些治病效果也并不是不可能。 《素女经》所载“七损八益”似乎解决了《黄帝内经》的这一千古之秘。但疑问接踵而至： 《素女经》之一书，最早见于西晋葛洪《抱扑子》，综合其它史料，最早喊书大致在东汉时期。 而《黄帝内经》，照一般医史家认为，大约出书于战国末到西汉。那么，在相差数百年的时间 内，其记载的“七损八益”是否就是《黄帝内经》所提到的“七损八益”?更何况另一个问题也 不是十分有把握，即《医心方》所载的《素女经》是否就完全可以肯定是葛洪所载之汉魏《素 女经》?如此等等，都使“七损八益”这一古房中养生学重要内容真实容颜的揭示变得尚有几分 扑朔迷离。 有幸的是，1972 年湖南长沙马王堆西汉墓出土之汉简房中书《天下至道谈》中竟然保留了完整 的“七损八益”全文!这顿使重雾拨开，尘拂影现。汉简房中书成书时代正与《黄帝内经》大致 相同，可以肯定它所记载的“七损八益”就是后者所提及的原文。下面是汉简“七损八益”： “气有八益，有(又)有七孙(损)。有能用八益、去七孙(损)，则行年 而阴气自半也。五十

x0c而起居衰，六十而耳目不葱(聪)明，七十下枯上说(脱)，阴气不用， 泣留 (流)出。令之复壮 有道：去七孙(损)以振其病，用八益以贰其气。是故老者复壮，壮(者)不衰，君子居处安乐， 饮食次<恣)欲，皮奏(腠)曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，产病出汗揣<喘)息， 中烦气乱， 弗能治， 产内热； 饮药约(灼)灸以致其气， 服司以辅其外， 强用之． 不能道， 产痤 (肿) 橐；气血充赢，九窍不道，上下不用，产痤雎(疽)，故善用八益，去七孙(损)，五病者不作。” 上面这一段文字是汉简“七损八益”的总论。《内经·阴阳应象大论》关于“七损八益” 的一段论述即据此而来。照其作者看法，人年四十是一个相当关键的年龄；因