西藏传统歌舞

西藏传统歌舞

生活在“世界屋脊”的藏族人们在漫长的历史长河中，创造出

了丰富多彩的民族歌舞艺术。当您漫步于西藏，您不但能感受悠久

的历史文化；浩如烟海的民风民俗，还能领略到风格浓郁的民间歌

舞艺术。

西藏歌舞艺术的发展由于受到不同地理环境、生产方式、民风

民俗、宗教信仰等诸多因素的影响，孕育了众多具有浓郁地域特色

的歌舞艺术品种。其中“卓”鼓舞是众多歌舞品种中历史悠久、风

格独特、舞蹈技巧、技能较强的庆典性歌舞之一。“卓”鼓舞是以

歌、舞、乐为一体的表演形式的民族仪式歌舞，他以其独特的舞蹈

形式和表演技能在藏族艺术林中具有怡然的光彩夺目。

“卓”鼓舞主要分布在西藏的山南、日喀则、拉萨、林芝等地。

山南被誉为藏民族文化的发祥地，这儿不仅有第一座宫殿、第一座

寺院、还有着风格各异的“卓鼓舞”。在山南地区的12个县中，其

中的9个县都有“卓鼓舞”的表演。主要遍布在琼结县的下水、堆、

乃东县的多坡章、贡嘎县的查果、扎朗县的折姆、秀让、皖、朗卡

孜县的卡绕、桑日县雪巴乡的贴巴、加查县的诺林、洛扎县的曲西、

曲松县的拉加日等地。本论文中将山南、日喀则、拉萨等地的“卓”

鼓舞从段落、内容、题材、角色、道具等内容上加以比较与研究。

一、各地“卓”鼓舞段落比较

随着历史的发展，社会的进步，“卓”鼓舞这一歌舞品种在西藏

的各地得到了广泛传播和运用，但由于各地的地理位置、民风民俗

及流传时间上的差异及传承的过程，其歌舞在各地区、各个县、各

乡的表演也不尽相同。

（一）琼结“卓”鼓舞分为12段

1、结堆冲巴的人呦，请来观看节目卓舞；2、磕头祭供，供品

祭天神卓舞；3、驱邪仪式；4、莲花生大师，把厥钉在岩石上卓舞；

5、两只公母鹿卓舞；6、莲花生大师，修建桑叶四角卓舞；、跳出

鹦鹉步伐的卓舞卓舞；8、甲门卓舞（指国王制药的地方）的卓）；

9、如铁环般相扣卓舞；10、雄狮在雪山上炫耀绿鬃的卓舞；11、

乌鸦金刚步伐舞；12、结堆冲巴的人，请坐在垫子上卓舞。

（二）.“斯玛卓”分为8段

1、净地；2、奔腾之鹿；3、乌鸦金刚步舞；4、欢乐众人舞；

5、金鸟之图舞；6、火苗跳（升）空舞；7、（金刚）铁镢舞；8、

卓歌（????）由卓本唱一遍，鼓手唱一遍，反复三遍，共六遍。

（三）.多坡章“卓”鼓舞分为14段

1、三步鼓点卓；2、莲花生大师持厥击岩石舞；3、桑耶墙角的

基石舞；4、鹦哥；5、安土净地舞；6、击鼓舞；

7、虎狮争斗舞；8、铁索连环套舞；9、冲巴来增；10、三击卧

地舞；11、骑手与坐骑舞；12、乌鸦行金刚步舞；13、国王上宝座

舞；14、行进九步鼓点舞。

（四）.贡嘎县昌谷“卓”鼓舞分为14段

1.三步鼓点舞；2.鹦哥舞；3.安土净地舞；4.莲花生岩上打桩

舞；5.雄狮跳跃舞；6.虎狮争斗舞；7.连环套舞；8.旃檀仙女舞；

9.桑耶墙角的基石舞；10.三击卧地舞；11.击鼓舞；12.乌鸦行金

刚步舞；13.国王上宝座舞；14.进财运门舞；15.臣民舞；16.礼拜

供施舞；17.大象侧卧舞；18.行进九步鼓点舞。

（五）、墨竹贡卡县尼玛江达乡章达村的“邦达卓”分为14段

1、贡布行进卓；2、安土净地舞；3、叩拜三宝舞；4、欺骗神

鬼舞；5、坐床典礼舞；6、獐子攀岩石舞；7、转桑耶寺屋顶圈舞；

8、鱼儿水中游姿舞；9、吉祥甩头；10、大象优姿舞11、；乌鸦金

刚步舞；12、卓与舞蹈交叉舞；13、怀中采花舞；14、狮子傲祖舞。

二.段落结构及内容上的比较

（一）共性

1、在各地“卓”鼓舞的表演段落中，由于受宗教的影响，都有

“安土净地”段落的表演。此内容不仅在”卓”鼓舞这一歌舞品种

中表演，而且在西藏许多民间歌舞中都有，虽然在表演形式上有所

不同，但表演内容和程式十分相同。如在藏戏、谐青等歌舞中都有

此内容和程式，表示将其场地进行“净土”，从而将此处所有的脏

东西（不祥物）清除干净，以表敬献土地神，这样方能顺利地进行

表演。

2、在各地“卓”鼓舞中都有模拟动物的表演段落，表演中模仿

动物的各种形态达到了淋漓尽致程度。不仅舞蹈形象逼真，而且与

歌舞的结合恰倒好处，具有强烈的艺术感染力。其中“乌鸦行金刚

步”、“奔腾之鹿”、“虎狮争斗”、“鹦鹉步伐”、“大象起伏”等这些

段落在各地“卓”鼓舞中都有表演。从中不但可以了解到，藏民族

从远古时期就有信仰动物、崇拜动物的这一图腾崇拜习俗。也使我

们从中窥视出西藏原始形态的某些特征，首先，其反映出在远古时

期人们通过模仿各种动物的动作、表情等行为作为相互交流工具。

其次，从模仿动物的这一表现手段中可以折射出当时的文化信息并

推断出这一歌舞产生的久远性。

3、在各地“卓”鼓舞的段落表演中都会有“三鼓点”的段落，

并每段开头都使用“三鼓点”。墨竹贡卡县的“邦达卓”此段落称

之为“贡布朗卓”（贡布意为现在的林芝地区），或“松动朗卓”，

而“多坡章卓”中此段落称之为“松动朗卓”，从而验证了山南“卓”

鼓舞艺人的口碑）也有从“达贡”传来之说。在藏语中“松动”意

为三鼓点，在各地“卓”鼓舞表演中，“三鼓点”是最基本的鼓点，

其它段落中的五鼓点、七鼓点、九鼓点都是在此基础上发展起来的。

并逐步形成现今丰富多彩的“卓”鼓舞。

4、在各地表演的“卓”鼓舞段落中，都有表现修建桑耶寺的内

容，如“莲花生大师持厥击岩石舞”、“铁索连环套舞”、“桑耶墙角

的基石舞”等。在对各地艺人的采访中，每当谈到该地“卓”（鼓

舞）的历史时，艺人都会将其历史与修建桑耶寺的内容联系起来，

所以我们不难看出，“卓”鼓舞的发展与桑耶寺的修建有着密不可

分的关联。

5、在各地的“卓”鼓舞表演中，整个段落结构分别有开场“萨

恰萨堆”（平整净地）、正式节目（各种动物身姿的表演、桑耶寺的

修建等）、“结尾”（扎西、吉祥）三部分构成，这种结构形式与与

藏族的生活习性和民俗有着深厚的关联。

（二）个性

在各地“卓”鼓舞中，除了保留原先的段落内容之外，还在此

基础上，增加了众多富有各地特色的内容，因而，形成了各地“卓”

鼓舞在表演段落内容上的不同点。

1、由于历史原因、表演内容及继承人员的条件，以及各地重视

情况等诸多因素，造成各地“卓”鼓舞在分段上也有所不同。据山

南文化局抢救办公室嘉措先生介绍，“以往卓鼓舞都有18段之说，

但由于历史的缘故，尤其是在文革中这些歌舞未能得到进一步的传

承。随着时间的流逝，曾经表演和熟悉这些歌舞的老人相继离去，

在70-80年代重新恢复这些歌舞时，虽然组织了众多老人进行抢救

和恢复其内容，但由于时间的间断较长，使得各地在恢复其内容时

出现了琼结卓舞12段，多坡章卓舞14段，斯玛卓舞8段，墨竹贡

卡卓舞14段的不同段落之分。

2、在各地“卓”鼓舞段落的表演中，还有一些具有地域性和特

色性的段落。如琼结“卓”中的“结堆冲巴的人呦，请来观看节目

舞”、“结堆冲巴的人，请坐在垫子上舞”、“甲门卓舞”；多坡章“卓”

中的冲巴来增、骑手与坐骑舞，斯玛“卓”中的段落“金鸟之图舞”、

“火苗跳空舞”；墨竹贡卡“卓”中的“鱼儿水中游姿舞”、“卓与

舞蹈交叉舞”、“怀中采花舞”等内容。

3、在各地“卓”鼓舞段落表演中，有一些段落名称相同而各地

在表演顺序上有所不同。如：安土净地卓一般都在段落的第一、第

二段，而多坡章“卓”鼓舞中此断却安排在第五段。

小结

“卓”鼓舞作为众多藏民族民间舞蹈中的一种，是藏民族在雪

域高原这一人类生存极限之地创造的，至今仍然鲜活存在于社会生

活中的辉煌灿烂的文化遗产。“卓”鼓舞它以“鼓”寓意藏族人民

的精神象征，又以“舞”展示藏族人民的力量。从“卓”鼓舞粗犷

奔放的舞蹈动作和强烈震撼的击鼓声中，充分赞誉及展示了藏区人

民审美愿望和战胜各种艰辛险阻的坚强性格。同时“卓”鼓舞古朴

的头饰和华丽的服饰，进一步说明了藏民族追求美好生活的朴素审

美倾向。

“卓”鼓舞将音乐、诗歌、舞蹈结为一体，每一首高亢优美的

鼓声和歌声唱出社会的变迁和人们的思想的情感，每一首诗歌中记

录着历史，每一段舞蹈反映着人们的精神世界。我们从“卓”鼓舞

鲜明热烈的节奏、对称的队形、古老的服饰、简易的道具以及潇洒

热情的舞蹈等多样统一性中能看到一个文化底蕴深厚民族。

“卓”鼓舞与其母体藏族传统文化一样，作为民族传统文化中

一个比较独特的遗产，它的虚拟写意的表现手法，程式化的表演手

段以及其中独特的舞蹈风格、古老的唱词、服饰、发髻都与其古老

民族的传统风格相一致。它的个性特征和民族特色以及民间原创形

式，有着特殊的研究价值和保护价值。因此，我们应更好发掘、研

究、保护、继承这一宝贵的藏民族民间魁宝，并且根据时代的需求，

去努力发展和创新，使这一民族之花永开不败，流芳百世。基金项

目：2011年国家教育部项目“西藏传统歌舞“卓”之传承与发展研

究”阶段性成果，项目号11xzja760001

参考文献：

【1】《西藏舞蹈与民俗》王希华西藏人民出版社2005

【2】《中国民族民间舞蹈集成》西藏卷丹增次仁主编中国isn

中心出版1999

【3】《桑耶寺简志》列谢托美北京民族出版社2005

【4】“西藏历史上的一次盛大庆典活动中的歌舞”强巴曲

杰