文言短文精选

文言短文精选（1）

1王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，

唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

2掩耳盗钟有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以锤毁之，钟况然有音，

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

3邴原泣学邴（bing）原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣”

原曰：“凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”

师恻然曰：“苟欲学，不须资也。”

4画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之既

飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

5蛇衔草昔有田夫耕地，值见蛇伤在焉。有一蛇，衔草着疮上，经日，伤

蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴

子》云，“蛇衔能续已断之指如故”，是也。

6对牛弹琴昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。

转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

7秦武王偏听扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在

耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒

而投其石曰：“君与知者谋之，而与不知者败之。”（《战国策》）

8杀驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不

得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝当斩头，自能

出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮。如此痴人，世人所笑。（《百

喻经》）

9．司马光破瓮救友光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退

为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登

瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。（《宋史》）

10．塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父

曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何

遽不能为祸乎”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何

遽不为福乎”居一年，胡人大入塞。丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九。此

独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。（《淮

南子》）

文言短文精选（2）

11、曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，

太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置大象船之上，而刻其水

痕所至，称物以载之，则校可知。”太祖悦，即施行焉。

12、商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南

门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。

有一人徙之，辄予五十金以明不欺。卒下令。

13、草书张丞相好草圣。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。

当波险处，侄惘然而止，执所书问云：“此何字”丞相熟视久之，恚曰：“何不早

问”

14、宋人偏见宋国有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人

之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子而疑邻人之父。（《韩非子》）

15、人啖一口人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。

众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑”

16、义犬救主、华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，

被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路

间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，

犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。（《太平广记》）

17、高凤笃学高凤，字文通，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令

凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省。

18、齐人攫金昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金

而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何”对曰：“取金之时，不见人，

徒见金。”

19、孟母戒子孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其

渲也，呼而问之：“何为中止”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此

戒之，自是之后，孟子不复渲矣。

20、与狐谋皮周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其羞，

言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御览》）

文言短文精选（3）

21、荆人袭宋荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜

涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，

荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（选自〈〈吕氏春秋〉〉）

22、主仆对主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者

何物”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物”主人曰：“吸风饮露耳。”仆问：“蝉

着衣否”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。”（《广笑府》）

23、人有亡鈇者人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；

言语，窃鈇也；动作态度无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻

人之子，动作态度无似窃鈇者。（《列子》）

24、天雨谷汉宣帝时，江淮饥馑，人相食。天雨谷三日。寻魏地奏，亡谷二

千顷。（《太平广记》）

25、鲁人锯竿鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。

计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂

依而截之。（《太平广记》）

26、魏人钻火魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴暝，督迫颇急。门人忿然曰：

“君责人亦大无理。今暗漆，何以不把火照我，当得觅钻火具，然后易得耳。”

孔文举闻之，曰：“责人当以其方也。”（《太平广记》）

27、华佗治病有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治。无

可弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使勿逐。守恚

既甚，吐黑血数升而愈。（《三国志》）

28、劳于读书，逸于作文读书如销铜，聚铜入炉，大扇之，不销不止，极

用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。

所谓劳于读书，逸于作文者此也。（《程氏家塾读书分年日程》）

29、唐太宗纳谏贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。

朕总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三

更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”

30、王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，

听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛……父怒挞之，已而复如初。母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长

明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻

而异之，录为弟子，学遂为通儒。(《王冕传》)

文言短文精选（4）

31、锡饧不辨明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高，治病辄效，亲往观之。

见其迎求溢户，酬应不暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”原

礼心异之，叩其故。曰：“此古方尔。”殊不知古方乃饧字。饧即糯米所煎糖也。

嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！

32、凿壁借光匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光

而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡

曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

33、李广射石广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。

因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，

虎腾伤广，广亦竟射杀之。

34、唐太宗令举贤上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，

但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于

异代乎正患己不能知，安可诬一世之人！”

35、铁杵磨针磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。

过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自

言姓武。今溪旁有武氏岩。

36、李白之死世俗多言李白在当涂采石，因醉泛舟与江，见月影俯而取之，

遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌

于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白

墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不可信，盖与谓杜子美因食白

酒牛炙而死者同也。（《容斋随笔》）

37刘庭式娶盲女齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。

庭式及第，其女以疾，两目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，

庭式笑曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。

38、为者常成梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：

为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”

39、欧阳询学书欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。

数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

40、颜氏家训夫学者，所以求益耳。见人读十数卷书，便自高大，凌忽长者，

轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

文言短文精选（5）

41、房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可缺；然炀

帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（《资

治通鉴》）

42、攘鸡者强辩孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。

曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年”

43、明日歌后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不

做则安能会也又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若

一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，

明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝

看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何请君听我明日歌。”

44、割席分坐管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华拾

而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席

分坐，曰：“子非吾友也。”

45、慕名失实书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何

有囊萤读，而晨他往者”谢曰：“无他，以捕萤往，晡时且归矣。”今天下之所高，

必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉

46、教学相长虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是

故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。（《礼记》）

47、各言尔志颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣裘，

与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语》）

48、三镜自照太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知

兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。”

49、项羽不肯竟学项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍

曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍

兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。（《史记》）

50、顾炎武不释卷凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵

退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，

无足留意，则于马上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

文言短文精选（6）

51、魏武行役魏武行役失汲道,三军皆渴,乃令曰:“前有大梅林，饶子，甘酸可以

解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

52、孟子对滕文公滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎事楚乎”孟子

对曰：是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，于民守之，效

死而民弗去，则是可为。

53、荀巨伯荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死也，子可去。”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶”贼既至，谓巨伯曰：

“大军至，一郡皆空，汝何男子，而敢独止”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以

我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并

获全。

54、字期清爽有医人工草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药

铺中人，岂能尽识草书乎孟浪者约略撮之而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相

约同人，凡书方案，字期清爽，药期共晓。

55、鲁侯养鸟昔者，海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具

太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟

也，非以鸟养养鸟也。

56、州官放火田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。值上元放灯，

吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，

本此。

57、进学解业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶

邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。诸生业患不能精，无患有司之

不明；行患不能成，无患有司之不公。

58、吴起杀妻吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲

将吴起，吴起娶齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。

鲁卒以为将。

59、田忌赛马忌数与齐诸公子驱逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上中下辈。

于是，孙子谓田忌曰：“君第重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射

千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷，与彼上驷，君取上驷与彼中驷，取君中驷

与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王，

威王问兵法，遂以为师。

60、前事不远上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，

然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇

者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知

以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也。”

文言短文精选（7）

61、为将八弊夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗

而好佞，四曰料彼不自料，五曰犹疑不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，

八曰狡言而不以礼。（《诸葛亮集》）

62、用兵之道夫用兵之道要在人和，任何则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，

忠谋不纳，群下谤议，谗慝互生，虽有汤武之智，而不能取胜于匹夫，况众人乎

63、包拯家训包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡

殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云：

“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。

64、司马光论俭素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾

性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应

之曰：“孔子称---士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”古人以俭为美德，今

人乃以俭相垢病。嘻，异哉！（司马光《训俭示康》）

65、千泉素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三

陲平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥

可汗每来避暑。中有群鹿，多饰铃环，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下令群属，

敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，得终其寿。（《大唐西域记》）

66、王充论文繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有

皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，

自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，

皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。（《论衡》）

67、鉴秦而止上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤读者，与人同利故也。秦始皇

营宫室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则

危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公以下宜体朕此意。”由是二十年

间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。（《资治通鉴》）

68、郭氏之墟昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭

氏曷为墟”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也”

曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱

己而不好，则恨之。夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎”（桓谭《新论》）

69、丑妇效颦西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里

之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之

所以美。（《庄子》）

70、求解竹原高一丈，末折着地，去本三尺，问竹还高几何（《九章算术》）

文言短文精选（8）

71、受谏谏人贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任性喜怒，喜则滥赏无

功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公

等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳若不能受谏，

安能谏人”

72、储粮备荒夫天地之大计，三年耕而余一年之粮，率九年而有三年之畜，十八年

而有六年之积，二十七年而有九年之储；虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国

无九年之畜，谓之不足；无六年之畜，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁

君明王，其取下有节，自养有度，则得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴

君，扰于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则百姓无以被天和而履地德矣。

73、二喜一惧上谓侍臣曰：“朕有二喜一惧。比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜

也；北虏久服，边鄙无虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。”

74、名落孙山吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，

山缀榜末，先归。乡人问之子得失，山曰：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

75、林之栋画兰林之栋善画兰，好游，闻兰所在，则必大寻之。樵者或告：某山

大壑中，常闻兰花气特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壮士执刀矢火攻，具裹粮，

鸣金入深谷中，若当劲敌者。至则兰叶长丈许，花大如掌。自是所画兰益奇变。

76、王羲之学书晋王羲之七岁善书；十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读

之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法”父见其少，恐

不能，秘之；语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，

恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。（《书断》）

77、一傅众咻孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与我明告子，有楚大夫于此，欲

其子之齐语也，则使齐人傅诸使楚人傅诸”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，

众楚人咻之，虽日挞而求齐也不可得也；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，

亦不可得也。”（《孟子》）

78、王勃拟腹稿王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓心织舌耕。每为碑颂，先

磨墨数升，引被掩面而卧，忽起，一笔书之，初不窜点，时人谓之腹稿。

79、独夫民贼齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸”孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫，

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子》）

80、曹操败走华容道公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天

又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。

军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：“刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，

吾徒无类矣。”备寻亦放火而无所及。（《三国志》）

文言短文精选（9）

81、石崇杀人如儿戏石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门校

斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大

将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：

“自杀伊家人，何预卿事”（《世说新语》）

82、嗟来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸

贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰“予唯不食嗟

来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。（《礼记》）

83、南辕北辙魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不伸，头尘不去，往见王

曰：“今者臣来,见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。”臣曰：“君之

楚，将奚为北面”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”

曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。今

王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。

王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。（《战国策》）

84、曹冲智救库吏太祖马鞍在库，耳为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧

不免。崇谓曰：“待三日中，然后自归。”崇于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，

貌有愁色。太祖问之，崇对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以

忧戚。”太祖曰“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，

尚啮，况鞍县柱乎”一无所问。（《三国志》）

85、多多益善上尝从容与信言诸将能否，各有差。上问曰：“如我能将几何”信曰：

“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多

益善何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”

86、学弈今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄

将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与曰：非然也。

87、响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青勿止，饯于

郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。（《列子》）

88、以邻为壑白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之

道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”（《孟子》）

89、郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得

履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足”

曰：“宁信度，无自信也。”（《韩非子》）

90、歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡

一羊，何追者之众”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎”曰：“亡之矣。”曰：

“奚亡之”曰：“歧路之中又有歧路，吾不知所之，所以反也。”（《列子》）

文言短文精选（10）

91、宋濂正直宋濂曾与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否濂具以实对。笑

曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否。濂唯举其善者对曰：“善者与臣友，臣知

之，其不善者，不能知也。”

92、桥玄论曹操太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。

惟梁国桥玄、南阳何异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之

者其在君乎！”

93、佝偻者承蜩仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也，仲尼曰：“子巧

乎！有道耶”曰：我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，

则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之

枝。虽天地之打，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何

为而不得”孔子顾谓帝子曰：“用志不分，乃疑于神，其佝偻丈人之谓乎！”

94、程门立雪杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢

侍立不去。颐既觉，则门外雪深颐尺矣。（《宋史》）

95、子贡论孔子齐景公谓子贡曰：“子谁师”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎”

对曰：“贤。”公曰：“其贤何如”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，

可乎”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高，高几何，皆曰不知也。是以知仲尼之

贤而不知其奚若。”

96、三人成虎庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎”王

曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王

信之乎”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今

邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”

于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

97、炳烛而学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不

柄烛乎”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎臣闻之：少

而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，

孰与昧行乎”平公曰：“善哉！”

98、顾况戏白居易乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居

打不易。”及读至《原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居

亦何难老夫前言戏之耳。”

99、颜回好学回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益

亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不

幸短命死矣，今也则亡。”

100、滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪

食以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。