汉字故事

唐代有个武则天，她做了皇帝之后，想要取个新的名字，却又觉得现有的这些字都不足以表达她现在的光辉，于是她想要自己造一个字，当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：曌．



从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。



有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：



枇杷并非此琵琶，

只怪当年识字差。

倘若琵琶能结果，

满城箫鼓尽飞花。



这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。

问题补充：一 两个故事也可以噢。。急用。。谢。







熊对能说：穷成这样啦，四个熊掌全卖了；



兵对丘说：兄弟，踩上地雷了吧，两腿咋都没了？



王对皇说：当皇上有什么好处，你看，头发都白了；



口对回说：亲爱的，都怀孕这么久了，也不说一声；



果对裸说：哥们儿，你穿上衣服还不如不穿！



比对北说：夫妻何必闹离婚呢？



巾对币说：戴上博士帽就身价百倍了；



臣对巨说：一样的面积，但我是三室两厅；



日对曰说：该减肥了；



两位大名鼎鼎的人物----中国儒学始祖孔子与佛教最高人如来之间的一次赌会。 当然哪年哪月哪时哪地就无从考证了，只记得两人相约互写两字，对方若认不出便输了，输者应认由赢者弹一指。 当下议定，孔子遂写了两字: “矮” ,“射”。 如来并未思考直接笑答: 前者读“ai”，后者读“she”。 却见孔子摇首笑道: 差矣差矣，前者乃是“矢”落于“委”应是个“she”字; 后者只有“寸” “身” 分明是个“ai”字，你可念颠倒了。 如来依其理而想，竟无语答对，只得认输，让孔子弹了一指，自此额心处留下了一抹痕迹至今犹在。 随后如来也取出两字: “重”，“出”。 孔子亦是胸有成竹，朗朗念道: 前一字有两音: 一读“chong”一读“zhong”。 后一字则读“chu”。 不料如来竟以其人之道还治其人之身，亦笑道: 你也差矣，第一字才该读“chu”， 因为千里迢迢嘛; 第二字是“山”上加“山”，故有两个读音: 一是“zhong” 两座“山”焉得

不“zhong”? 另一音则读“chong”，一样的东西有两个岂不是“chong”了。 言毕哈哈大笑将手指曲起就要来弹，谁知孔老人家自感理亏，早在如来做势时就笑嘻嘻溜走了。 所以我们现在看到的如来佛像总是一只手作弹指状，便是那时养成的习惯，一直在等着孔圣人呢。

中国汉字至少有五千年的历史，每个汉字都蕴藏无限的奥妙。至今和我们生活依然息息相关。每一个汉字都告诉我们一个深奥的道理。我只是对廉政和腐败四个字的内含进行浮浅的猜测。因为在当前的人们议论最多的就是廉政和腐败的问题。在猜测的过程之中，我突然发现我们的祖先对社会了如指掌，对廉政和腐败分析得非常透彻。廉政和腐败有特别相同之处。你看廉字是个广字旁，腐败个腐字也是广字旁。政字和败字都是一个反文。说明廉政和腐败的外包围是一样的，或者说开头和结尾是一样的。从外看是一样的，但从内部看就截然相反了。廉字里面是个兼职的兼字，说明一个人要做多人的工作，兼职就需要勤劳。兼字还有全面听从大家意见的意思。常言说兼听则明。腐败的腐字是肉和政府的府字的结合，说明这个政府是靠肉来维持和支撑的。也就是我们现在反对大吃大喝。也说明这里更官吏贪吃贪喝不为百姓做事情。廉政的政字和腐败的败字也同样存在相同的地方和不同的地方。先说相同之处，两个字都有一个反文。这里的道理就告诉我们，无论说廉政官员，还是腐败的官吏，都是有文化的人来承担。没有文化的人说做不了官吏的。学而优则仕的道理在这里得到充分体现。不同之处也说得十分清楚。有文化干正事的，什么说正事呢，那就是为老百姓做事情，不贪图金钱和享受。腐败的败字说贝字旁，贝字不言而喻，那就是钱的意思啊，有文化的人做了官吏，把心劲用捞钱上了，这就是败字在这里的内涵。前面说过廉政和腐败前面都是个广字，这就寓意带有普遍性。无论说廉政的官员还是腐败的官吏，都不可能说少数的。也就告诉人们廉政和腐败是要互相维持相当长的历史时期的。也说明了廉政建设重要性和反腐败艰巨性。对此我们可以悟出一点道理，那建设对腐败对行为用不着大惊小怪了，腐败分子迟早会完蛋的。



这里用几个组合字举例说明。两棵树代表小树林，三棵树则代表大森林。太阳放在月亮旁边表示明亮。一个囚犯用一个在笼子里的人来表示。门里面放一个口就是问。一个口加一只狗就是吠。一个女人注视着窗户外面就是妒忌的意思。房檐下有猪暗示了中国人对家的观念。一个女人站在屋檐下的猪旁就表示结婚（“嫁”）。把一个女人放在扫把旁边

就是“妇”，它画出了人们观念中的女人在家庭中的主要职责。另一方面，人们把一个女人放在一个儿子旁边就代表好，用图画表示了他们对于男性子嗣的喜爱。人们还用屋檐下一张口，口下一块田暗示了他对于财富的朴实的观念（“富”）。其他我们看来更自然的组合例如“白”加一个“心”代表害怕（“怕”）；一个人傍边有只手意味着帮助的意思（“扶”），人站在字边代表“信”。人们都能认出虎下一颗心就是“虑”。







明代才子祝枝山的家里有一个花园。春天到来时，园中牡丹盛开，五色俱全。有一天，祝枝山邀了许多好友前来赏花，并且要大家从各色牡丹中各选一株，然后评点花中之魁。一时间，众说纷纷，有的说红的，有的说紫的，有的说黄的。可是，只有唐伯虎赏而不言。大家都知道他是评花的高手，要他发表高见。唐伯虎微微一笑说：“百无一是。”大家听了很愕然，都认为唐伯虎过于狂妄，出言不逊，在这姹紫嫣红之中竟没有一株他看得上眼的牡丹花。但只有主人祝枝山听了恍然大悟说：“高见！高见！花中自无一是。”

请问：唐伯虎和祝枝山所说的花中之魁是什么颜色的牡丹？

回答：白色的牡丹



二

“木”对“森”说，几天不见，哥几个玩上杂技啦。

“卓”对“桌”说，碰上大忽悠了吧，好好的，咋架上拐了呢？

“平”对“苹”说，哥们，用点好洗发膏吧，瞧你脑袋脏的，都长草了。

“臣”对“巨”说：和你一样的面积。我却有三室两厅。

“晶”对“品”说：你家难道没装修？

“吕”对“昌”说：和你相比，我家徒四壁。



三

相传风流才子纪晓岚与丁云和尚为棋友，一日纪晓岚去竹林找丁云对弈，丁云不在，纪晓岚独坐廊下等候。很久丁云才归，纪晓岚起身行礼，吟一联道：“竹寺等僧归，双手拜四维罗汉。”丁云一听，连忙还礼答道：“月门闲客在，二山出大小尖峰。”话音刚落，两人不禁大笑，挽手进屋下棋。不知不觉夜深，小沙弥便来报说寺门已经关闭。纪晓岚听此，便知小和尚是在下逐客令。于是才思涌出，遂吟一联道：“门内有才方是闭。”纪晓岚此联含有对弈雅兴未尽之意，责怪小和尚太不懂事，而小和尚听了不知所云。丁云马上答道：“寺边无日不知时。”老和尚是借此给小和尚解围，向纪晓岚道歉。





“工”字不出头，道理似乎过于浅显，但是我们要用几乎半生才能认清楚。给别人打工，做到CEO，CFO 最后就成为UFO = ugly, foolish, and old.耗尽了生命，那不是你的事业，除非你为了讨好老板，在自己的博客上贴出老板的照片，表

现自己对工作的热爱，也可能有时候真的热爱——不过那纯粹是幻觉。人是走到哪一步说哪一步的话，如果人家刚毕业，你就说打工不好，显然是找骂。人家能弄个工作都已经不错了，人生有了幻觉，有了一个可以谋生的岗位。怎么说比没有工作强。但是当工作成为生命全部的时候，生命是不是就已经失去了原有的价值呢？







“干”字更不出头，总是往下的一个汉字，你越是努力，地位就越是往下延伸，但是没有“干”也不行，因为这个是要扎根的好办法。有了基础就要向上延伸。







中国人制造汉字非常幽默，而且内涵深厚，这些汉字的形状，音，意义无不蕴涵深刻的哲理。如果说我们看不出来，那也只是我们自己目光不够深远，阅历不够丰富而已。







“土”这个字的确是出头的，泥土是万物的生母，我一直喜爱土地，可是中国人现在不是那么热爱泥土的事情，都跑出去打工，赚钱。为什么呢？因为我们的土地并不能带给现在这个世界人们追求的东西，人么要房子、车子、票子。这些都不是土地能够简简单单带来的。于是人们放弃了“土”而是忙着去“干”或者“工”。







还有一个字“王”——是中国人最喜欢的，哪怕开个铁匠铺，都要称王；即使自己开个包子铺，也要称“王”。 “王”这个字，尽管很多人都追求，但是很多人没有仔细理解个中的道理，做了“王”可以说是上下都封死了，没有了发展。中间就是个寿终正寝的十字架。做了“王”想像别人一样向下努力干活，是没有指望的了；想往上发展，也是没有可能。所以做了“王”可谓上天无路，入地无门，生得不乐，死得不所。不信，你看看溥仪，其实溥仪是个非常好的人。但是因为做了“王”也就童年没有了，生命异常艰难。