南怀瑾大师语录

南怀瑾大师语录

本文是关于南怀瑾大师语录的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢

迎点评和分享。

导语：南怀瑾这位孜孜以求的好学青年，为深入探究宇宙人生的

奥秘，不畏艰险，跋山涉水访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到

了许多不传的法门和秘学。下面是yuwenmi小编为大家整理的南怀

瑾语录，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变

成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只

要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，

康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟!这个

学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。

2.我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分

子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，

意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用!读了一

辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属

于小偷、土匪之类的，才会做出来。

3.一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业

科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，

看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，

那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，

土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。

4.以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看

京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，

然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五

六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全

是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。

5.我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治

问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历

史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历

史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎

么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。

6.你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。

现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强

盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美

国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知

道自己的文化，也不知道自己的立场了

7.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国

泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大

同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，

就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有

味道。平安固然好，但平安就不好玩了

8.国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职

业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是

跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除

了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格

修养，作为社会人心的中流砥柱。

9.譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们

一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至

于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做

人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为

整个国家社会做贡献。这是孟子的教育

10.这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝

姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正

独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所

谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有

精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。

11.世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，

智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠

倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。

12.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有

这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

13.我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又

不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，

觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩

下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。

14.但愿此情长久，哪里分地北天南。

15.真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不

肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂

了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样

的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

16.真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活，在生活中修行。

17.佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学

问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没

有。没有可不是空噢!没有是断见!

18.秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他

着地自成灰。

19.我从小读书时，我的老祖母告诉我：“孩子啊，读书可以，

不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，

你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。

20.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸

福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，

为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。

人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。

21.头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，

没本事，大脾气。

22.光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人

名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、

时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

23.学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个

人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做

人好，做事对，这就是学问。

24.我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，

在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。

25.耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，

哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，

佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象

耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一

般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那

个不是道。

26.羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。

27.佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下

面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本

来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程

度，为什么不出家呢?我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世

界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

28.“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲

学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相

干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相

干。

29.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界;能在

身、技在手、思在脑从容过生活。

30.根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精

进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶

莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非

常严重的问题。

31.政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎

么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是

有因果的。

32.良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可

劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是

瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是

根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格

养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。

33.万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向

江河作细流。

34.有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具

有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

35.莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

36.一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应

该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界

了。

37.长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。

38.我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，

众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那

就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。

39.提得起，放得下，才有资格学佛;提得起，放得下，自然就可

以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切

善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!

一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的，不

是世间的福报所能成的。

40.十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最

大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开

始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是

教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。

41.生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。

不争，是人生至境。

42.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以

然的死掉。

43.天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看

到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

44.所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的;

换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学

佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所

住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。

等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，

如此应无所住。

45.《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关连在一起，所谓的三玄

之学，在中国文化思想上非常重要。什么叫三玄之学?就是《易经》、

《老子》、《庄子》。这几本书与后来的印度文化佛教经典也有密切的

关联。比如我们翻译佛经，很多名词都是借用这些书上的，这个要特

别注意。除了《易经》、《老子》、《庄子》外，最重要的还有阴阳五行

之学，就是诸子百家之中的一家所谓阴阳家。

46.所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午

的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得

解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学

得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?

47.有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不

服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉!

就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等

你就是。

48.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，

而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛

苦就是痛苦。

49.你说完没有?换我说了。

50.有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说

梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个

是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随

便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会

超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很

深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然

带过来的。

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