．1卖书昀意义
古人云，”读万卷书．行万里路。”这不仅有关
连，是一桩事情的两种看法而已。游历者．活动的
书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面．乃
广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里
路不算什么，读万卷书的日见其少了。当有种种的
原因，最浅显的看法。是读书的动机环境空气无不
缺乏。
讲到读书的真意义．于扩充知识以外兼可涵
咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。
即为功名富贵，依目下的情形。似乎不必定要读
书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷。
这无怪喜欢读书、懂得怎样读的人一天一天的减
少了。读书空气稀薄，读书种子的稀少，互为因果
循环。
现在有一些人．你对他说身心性命则以为迂
阔。对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪月
则以为无聊。不错，是迂阔、荒谬、无聊。你试问他．
不迂阔、不荒谬、不无聊的是啥?他会有种种漂亮
的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文
言谓之好利。有一个故事，不见得靠得住，只可以
算笑话。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中
大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚．共有
几只。这原是难题。拿来开玩笑的，若回答说不知
道，那未免刹风景。纪回答得好，臣只见两条船．一
条为名，一条为利。在那时，这故事讽刺世情已觉
刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚。应该
对答皇帝道。只有一条船。
好利之心压倒一切。非一朝一夕之故。古人
说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远
的古话。退一步说。以名为利。然名利双收，话虽好
听，利必不大。惟有不恤声名地干，以利为利。始专
而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来．不恤
声名与不好读书亦有相互的关连。
在这一味好利的空气中寻求读书乐。岂不难
于上青天。除非我们把两者混合。假如我们能够立
一种制度．使天下之俊秀求官位利禄之途必出于
读书。近乎从前科举的办法。这或者还有人肯下十
载寒窗的苦功，严格说来。这已失却读书的真意
义，何况这制度的确立还遥遥无期。
现在有一种情形，这十年以来，说得远一点．
口俞平伯
别字广泛地流行着，在各级学校任教的，人人皆
的光景．不仅象征着读书阶级的崩溃。并直接或间
文字教育好像不算得什么。文字原不过白纸
国家的统一与永久。从时问说，我们读古书如
所以文字教育的失败。表面上看只是读书种
?即有少数
?我不
7
二三十年以来都如此．就是国文程度显著地低落，
知．人人皱眉头痛，认为不大好办的事情。这严重
接影响到民族的前途．国家的生长。
上画黑道，一种形迹而已．但文化却寄托在这形迹
上。我们常夸说神州立国几千年。华夏提封数万
里．这种时空的超卓并不必由于天赋，实半出于人
为．皆先民积久辛勤努力所致，我们应如何欢喜惭
愧。却不可有恃无恐，方块字的完整，艰深，固定，
虽似妨碍文化知识的普及，亦正于无形之中维护
《论》、《盂》，觉得孔子孟子似乎不太远，而杜工部
苏东坡的诗文呢。他们两位活像我们的老前辈，这
是方块文字不易变动之力。假如当初完全用音标
文字．那不必提周秦两汉，就是唐宋，也就很遥远
而隔膜．我们通解先民的情思比较困难。而华夏国
本亦因而动摇不安。再从空间说，北自满洲，南迄
岭海．虽分南北中三部，细分还有更多的区域，然
而中国始终只是一个。譬如说广东话与北京话完
全两样．而纸上文字完全一致。我国屡经外夷侵
略，或暂被征服，而于风雨飘摇中始终屹立不失
者．上面已表过是先民血汗的成绩，而在民族的团
结上．文字确也帮忙不少。历史事实具在，不容易
否认的。
子稀少．一般国文水准低落而已，骨子里已损害民
族国家的前途．自非好作危言耸人听闻。废书不读
可谓今日之流行病。用功的人难道没有
人的好学潜修也不足挽回这颓风。即以学校教育
而论。听讲的时间每多于自修，而自修课业，有如
太史公所谓好学深思心知其意者能有几人
敢轻量天下之士．武断地说或者不多罢。如何使人
安心向学，对读书感到兴味，似是小事，却是牵连
社会生计问题．譬如饿着肚子读书当然不成的，更
有关于教育考试铨叙各制度的改革。我们从事教
育写作文字的固责无旁贷，但已不仅是个人努力
的事，而成为民族复兴国运重光的大业之一支了。
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