古代成语接龙

古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两 个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品， 也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古 代汉语书面语就是指文言。 简介 古代汉语书面语大致有两大系统:一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及 历代作家仿古作品中的语言,这即通常所谓文言.二是六朝开始在北方话基础上形成的古白话.我 们通常学习和研究的古代汉语指的是文言文.文言文的范围很广,先秦两汉的典籍是正统的文言 文,六朝以后模仿先秦两汉的作品而写成的古文也是文言文,如唐宋八大家韩愈,柳宗元,欧阳修, 苏洵,苏轼,苏辙,王安石,曾巩的文章,清蒲松龄《聊斋志异》,龚自珍《病梅馆记》等都是文言文, 都是古代汉语学习,研究的内容.至于古白话,它不是我们学习的内容,主要是因为它与现代汉语的 差异不大.如佛经,唐宋传奇,宋元话本,明清白话小说等,它们是现代汉语的直接渊源,与现代汉语 的区别很小,即使其中保留着一些文言的词语和语法规则,只要我们学会文言,古白话也能理解.因 而古白话不是我们学习的重点.而学习文言文这一部分,又偏重于散文而不重学诗。 编辑本段时期 直到现在，还没有对古代汉语和近代汉语定下公认明显的划分界线。一般都以“五四运动” /“白话文运动”为分水岭。古代汉语可以细分为上古汉语及中古汉语。 编辑本段文字 汉字的构造规律共有六种，称为“六书” ：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。实际 上汉字的造字法只有前四者，而后面的只是用字法。 编辑本段字体 夏朝，商朝，周朝主要使用的文字是甲骨文、金文。春秋战国时期，各个诸侯发展自己的 书写方式 。 到了秦朝， 文字书写方式才得到统一， 以小篆作为通用的字体， 并陆续创造出隶书， 用于对小篆的简化书写。 实际上，由于汉字发展的师承关系，地域不同，实际书写也有所 不同。所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。 编辑本段语法 汉语本来没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概念。古代汉语的语法主要体现 在词汇使用和句子结构上。 编辑本段词汇使用 汉语没有西方拼音文字那样的词性变化，它直接利用别的词性的词汇来活用（这只是用现 代的概念来说，不是说，中国古代汉语有这些概念） 。比如名词动用，动词名词化，动词形容词 化等。 编辑本段句子结构 古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在

，只能靠上下 文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如： “时不我待”是 典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很 多很多，这也同现代汉语有很大的不同。 编辑本段音韵 在周朝之前，中国境内没有统一的音韵 。随著周朝国力日增，各地的音韵慢慢以首都的方 言或者口音为标准，称为雅言。尔雅就是周朝第一本把字词分类的著作。 “尔”的意思是近/接 近 。 “雅”的意思是雅言，即是正音 。 《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认 为是古代小学家们（音韵、文字、训诂）逐渐辑录而成的。大约开始编撰于战国中后期，至汉 代形成现在所见的规模，共收录上古时期词语 4300 多个。 编辑本段拼音系统 早期汉语的拼音系统为“读如某字” ，即用相同或相似读音的字来标注别的字的读音。 后来，汉语的拼音系统称为“反切” ：用两个的汉字音韵合并，即取前者的声母和后者的韵母及 声调。随著时代变化，古代音韵跟现代音韵差别不同。

x0c编辑本段被采用的地区 因为中国古代国力鼎盛，所以影响邻近地区的民族采纳或者参考汉语及汉字作为当地的语 音及文字。 文字方面，例如：韩国李朝时期是直接采用汉字。契丹根据汉字来自创契丹小 字及契丹大字。 语音方面，例如：现代日语残存古代吴音。现代朝鲜语也保留部分古代语 音。 编辑本段性质与内容 古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设,解放后到 56 年这段时间,高校把古代汉 语作为语言专业课开设,但教学内容不同,有的当作历代文选教,有的讲成文言语法,有的专讲文字, 音韵,训诂,有的讲成汉 书籍 语史.各校要求不同,但都是从理论上系统地讲述,其目的不在于培养阅读古文的能力,当时学生有 对文言的感性认识,但缺乏理性认识.而 57 年后的学生,阅读文言的能力较差,所以古汉语课程的 性质就由专业课转为基础课,成为培养阅读文言能力的工具课.61 年,王力先生率先实践,把古汉语 教学的内容改为文选,常用词,通论三部分.事实证明,这样做效果很好.我们在教学时只讲通论,文 选.文选重在字,词,句落实,并把一些现象放到理论高度上认识,与古代文学要求不同.古代汉语的 通论主要包括文字,音韵,词汇,语法和修辞等方面。 文字学常识 文字学主要研究汉字的性质,结构及发展规律. 汉字是一种表意体系的文字,字形和字 义有统一关系,分析字形有助于了解字的本义.大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文 《醉翁亭记》:"朝而往,莫而归."一般写作"暮".如何解释 "莫"甲骨文作 ,《说文》:"莫,

日且冥也, 从日在莽中."音"莽",是"草莽"的"莽"的本字.太阳落入草莽中,即傍晚.后来"莫"常被借为否定副词 "不"和无定代词"没有谁""没有什么",则在"莫"下加"日",以表将近天黑意,"莫""暮"就成为一对古 今字. 《诗经·豳风·七月》:"塞向 户."向,指朝北开的窗户,这个意义今天已不易体会.甲骨 文作 ,象屋檐下面墙上有一个窗户之形,并不从口.《说文》:"北出牖也,从宀从口."为了防寒,在冬 天把朝北的窗户堵上,用泥抹好柴门." 音韵学常识 音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律. 懂得音韵学,有助于加深对 古书词语的理解. 书籍 苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后,苏轼与客庆贺:"于是举酒于亭上,以属客而告之."王力《古 代汉语》第三册注:"属 zhu,后来写作嘱,属客:斟酒给客人喝."其实"属"与"斟"无联系.将"属"讲成" 嘱"不妥(古今字)."属","注"声母皆为"章"母,在《广韵》中同为"遇"摄(《广韵》16 摄,每摄由发音 相近的韵所组成)两字声同韵近,意义相通."属"通"注"即"斟""灌"之意.举酒:拿起酒.属客:斟给客 人. 懂得音韵学,有助于对方音作出解释.方音是古音的保留."街".古音 j,q,x 是见系 g,k,h 和精 系 z,c,s 演变而来的.《水经注·汉水篇》:"文水,即门水也." "文水"为什么读成"门水"呢 因为上古 没有轻唇音声母."文"在唐宋时读轻唇音"微"母,在上古时就读成重唇音"明"母.于是,wén(文)就读 成 mén(门).今天有些方言还保留这一上古读法.湖南益阳方言就把"wén zi(蚊子)"读成"mē n zi". 懂得音韵学,有助于对汉字结构的认识."颠":从页真声,"特":从牛寺声.(古无舌上音)."排"从手非声, 古无轻唇音;蚊,又作蟁. 懂得诗词格律,对理解词义很有好处.如:近体诗要求平仄协调:一句 之中平仄相间,平仄必须交替:仄仄平平仄,平平仄仄平.一联之内平仄相对,出句(上句)和对句(下 句)的平仄必须对立.王维《老将行》:"昔时飞箭无全目,今日垂杨生左肘.""杨"用的是修辞学上的 借代,代语."杨"即"柳".用典,《庄子·至乐》:"俄而柳生其左肘."王先谦《集解》:"柳即瘤,声转借 字.""柳"通"瘤",用"杨"代"柳",押声韵,写老将飞箭,使鸟无全目. 杜甫《茅屋为秋风所破歌》:" 高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳."从诗歌对仗上看,"沉"应与"长"词性相同,"长林梢""沉塘坳"均 应为偏正结构."沉"即"深",又沉思,即深思.飞得高的挂在高的树梢上,低的飘转到深水塘里. 词汇学常识 词汇学主要研究古代汉语词汇的构成,词义的变化规律等. 《诗经·周南·卷耳》:"采 采卷耳,不盈顷筐.""采采"毛传,孔疏讲为采集,采了又采;清·戴震,马瑞辰讲为茂盛.当为"茂盛"义. ①全诗四章写的是女子怀念征人.妻子在家想念丈夫,卷耳正茂盛,提的又是浅筐,

老采不满,说明

x0c心不在卷耳上,符合诗的主题.②《诗经》中"采采"全当"茂盛","众多"讲.《秦风·蒹葭》:"蒹葭采 采"另一章作"蒹葭萋萋",都当"茂盛"讲. 《曹风· 蜉蝣》 :"采采衣服"毛传"采采,众多也."③全部 《诗 经》中及物动词都无重叠形式,"采集"之义只用一个"采".而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的 形容词.这种叠音词的意义非单字意义的简单相加,将"采采"讲为"采了又采",是由于对叠音词的 这种性质认识有误所致. 1987 年高考题,要求选择字形,字音全对的一组,剩下唯一一组中有 个词"盘跚",有人言当作"蹒".其实均可.连绵词只求语音相同或相近,不求字形相同,故写法比较自 由.如双声连绵词"犹豫"可写作"犹预""犹与""由夷""由豫""犹夷"等. 《资治通鉴》 :"此诸将或 任腹心,或堪爪牙,或是功臣.""爪牙"在现代汉语中为贬义词,义"帮凶,走狗".在此却是褒义词."爪 牙"本来是禽兽寻找食物和保卫自己的工具,借喻而为武臣,猛将.这些将领,有的充任心腹,有的充 当武臣,有的是功臣. 语法学常识 研究古代汉语结构的规律.包括词法,句法. 《孟子·尽心下》:"孔子登东山而小鲁,登泰 山而小天下." 《孟子·告子上》:"其一人专心致志,唯弈秋之为听." 书籍 韩愈 《师说》 :"李氏子蟠,年十七,好古文„„不拘于时,学于余."第一个"于",介词,引进行为主动者," 被".第二个"于",引介动作涉及的对象,"向".不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习. 《论语·颜渊》:"齐景公问政于孔子.孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子."公曰:"善哉!信如君不君,臣 不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸 " 修辞学常识 研究语言的表达效果. 古代汉语中最常用的修辞手法如"借代","互文""借代"现代汉语 仍然使用,而"互文"用得极少."互文"指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义.重在形分义 合,上下文互相补充,共同表达文意.杜牧《泊秦淮》:"烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.""烟""月" 在上,"寒水""沙"在下,它们是"笼"与被"笼"的关系.在这里"烟""月"互相补充,理解为:烟,月都笼罩 着寒水,笼罩着沙.《捕蛇者说》:"叫嚣乎东西, 突乎南北."在东西南北都大喊大叫,横冲直撞.假如 不明互文的特点,只从形式上理解,易误《 . 楚辞· 离骚》 :"启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵."王逸 《楚 辞章句》注释没有考虑互文,把"夏康"连读,讲成人名,即"太康".实际"启"为夏启,"夏"亦为夏启.两 者互文,一言启,一言夏,实指一个人.这样理解形式上对应才整齐. 训诂学常识 训诂学是以训诂为研究对象的学科.训诂学以古代书面语言的训诂作为对象,以语义为主要 研究内容. 懂得训诂学,有助于对词义的理解.如训诂学中词语训释的一种方式是声

训.用音 同或音近字解释词义.有助于识别通假字.如:《诗·秦风·终南》:"终南何有 有纪有堂."毛传:"纪, 基也.""堂,毕道平如堂也." 字典 王引之《经义述闻》第五:"山基,毕道仍是山,非山之所有也."他考证:本文上一章:"终南何有 有条 有梅."指山上出产的树木.全部《诗经》凡属于山有什么都找出来:山有榛,山有扶苏,山有乔松,山 有枢,山有漆,南山有桑,北山有杨,北山有李,南山有杞,都指好树木.这首诗第一章写终南山有草木, 二章谈山,不对.不符合《诗经》体例.他通过古音解决:"纪"通"杞","堂"通"棠""纪"声母"见"母,"杞" 声母为"溪"母,都是"之"部."堂","棠"皆定母,阳部. 学习古代汉语还应懂古代文化常识. 《许行》 :"虽使五尺之童适市,莫之或欺."秦汉时,一尺只有 23 公分,五尺即 1.15 米. 《西门豹治邺》 中有"斋戒"一词,课本注为:"古时举行祭祀,先要斋戒(包括沐浴,更衣,素食,独居等),表示对神的恭 敬."其实这是一种误解.佛教传入中国前,"斋戒"的内容包括沐浴,更衣,节制嗜欲等正心洁身的要 求,但并不要求素食.相反据《周礼》记载,古人斋戒还要强调肉食.特别是天子斋戒,一天要杀三次 牲,早,中,晚都要变换花样.佛教传入中国后斋戒才要求素食.《西门豹治邺》反映的语言事实是西 汉以前的事. 通论部分只讲文字,词汇,语法,音韵,修辞,训诂,其中文字,词汇,语法是重点。 编辑本段学习方法 总的来说，以运用为主。注意:： 1,树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处。 书籍 2,熟读课文， 多练习。 所讲篇章要精读.要求背诵的篇章有: 《郑伯克段于鄢》 , 《齐桓公伐楚》 , 《鞌之战》 , 《吕相绝秦》 , 《晏子不死君难》 。 3,勤查工具书。 《古汉语常用字字典》 ,

x0c《辞源》 , 《大字典》 , 《大词典》 ,何乐士《古代汉语虚词通释》 ,中科院语言所古代汉语 教研室编《古代汉语虚词词典》等。 编辑本段学习目的 学习古代汉语的目的大致有三： 1.提高阅读文言的能力,便于批判继承古代文化遗产 文言文,它代表了汉语书面语的大多数,古人利用这种书面语,给我们留下了极其丰富的文化遗产. 要了解古代的文化遗产,就必须学习古代汉语. 医学上,学习医古文,有利于继承古代医学遗 产.《三国志·华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普,古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法 之一:熊颈鸱顾."熊颈"应作"熊经".而《古汉语研究》95 年 4 期李怀之《"熊经"新解》指出以前解 作熊经,形近而误,"经"当"悬挂"讲,"熊经"即象熊一样悬挂.模仿熊攀挂树枝的动作《广雅· . 释言》 :" 经,径也." 《文选·左思》李善注:"直行为经."径:径直行走.马王堆汉墓帛书导引图有题为"熊经" 的,其图为左右两脚一前