第ｌ５卷第４期
２０１１年ｌ２月
岱宗学刊
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＤＡＩＺＯＮＧ
Ｖ０１．１５ ＮＯ．４
Ｄｅｃ． ２０１１
试论十七年散文的艺术缺陷
以杨朔、秦牧、刘白羽散文三大家为例
蔡秋培
（广州中山大学附属中学，广东广州５１０２７５）
［摘要］ 杨朔、秦牧、刘白羽被誉为当代散文三大家，他们在十七年期间创作的散文相＂３程度上体现着 －
那个阶段的散文风貌。本文试图在前人论述十七年散文艺术缺陷的基础上，从文化心理和散文的双重结构的
角度对杨朔、秦牧、刘白羽的散文进行分析，以找出十七年散文在艺术方面的一些不足。
［关键词］ 十七年；散文三大家；文化心理；双重结构
［中图分类号］ Ｉ２０７．６ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９—１１２２（２０１１）ｏ４—００２６—０３
现人们昂扬、乐观的精神状态，而不能从多方面揭示人们
的内心世界，也不能探索人性、人生、人的生存困境和普通
百姓日常生活的酸甜苦辣”ｏ［２］（ｐｔ１）如杨朔描写人们富裕
生活的《海市》和《蓬莱仙境》其实是创作于“大跃进”的饥
荒期；刘白羽描写的英雄人物“浮于表面，缺乏细致、生动、
真实的心理刻画；另一方面，把反面人物又写得一无是
读“五四”时代的散文，接着读十七年的散文或者读
新时期的散文再回头读十七年的散文，总觉得十七年的散
文思想正确，感情充沛，时代感鲜明，但少有共鸣或者说读
不到一种推心置腹的真切感。也许，现在的读者没有处于
当时的境况，那种感受力削弱了。但何以“五四”时代的
散文现在读来还是那么真切？那么受人们欢迎？这说明
从建国到文革前的十七年散文确实存在着许多不如人意
的地方。虽然“双百”方针下出现了周立波的《灯》、老舍
的《养花》、魏巍的《我的老师》、丰子恺的《庐山面目》、姚
雪垠的《惠泉吃茶记》、菡子的《小牛秧子》、碧野的《天山
景物记》、贺敬之的《重回延安——母亲的怀抱》、韩北屏
的《伊犁河畔》等佳作，但总体上数量不多，而且歌颂基调
不变。而作为十七年散文创作的佼佼者：当代散文三大家
杨朔、秦牧、刘白羽的作品——虽然人们对其评价不错，可
是也存在着十七年散文不可回避的艺术缺陷。
处”；Ｌ３ｊ（ －２５７）秦牧的散文则灌注“崇高、健康、先进、成
熟”的思想，偏重于阐释正面的道理，把历史掌故、艺文佳
话、科普知识、风土人情“串”起来展现给读者，缺乏抒情
的主体性。在结构上，一旦受到好评或自我感觉良好就倾
向于创作模式化。如佘树森在《中国现当代散文研究》中
指出杨朔、秦牧、刘白羽的散文结构摆脱不了文章开头引
人人“境”，接着开拓与升华思想意境，最后点出所载的
“道”这样的“三大块”结构模式。特别是杨朔的“开头设
悬念，中间转弯子，卒章显其志”的构思套路受到很多人的
十七年散文创作可分为两个阶段：１９４９—１９５６年是
第一阶段，１９５７—１９６６年是第二阶段。但这两个阶段的
散文创作总体上选材方面逃不出以下内容：１．反映国家建
设和抗美援朝战争；２．对祖国建设和美好风光以及英雄人
模仿，而诗意化和“形散神不散”的创作理论则被人们绝
对化，忽视了创作的多样性和复杂性。再看看十七年散文
的写作风格，其总体上是延安散文审美风范的延续。即
“个性意识的淡化，群体意识的强化，散文从自我内心的观
照转向‘身外大事’的观照；审美观念的削弱，功利观念的
强调，‘工具’论取代了‘自娱’论；主观抒情成分减弱，客
观记叙成分增强，抒情小品体制让位给通讯特写体制；以
文化‘现代化’为核心的‘西方热’消退，民族化、大众化运
动勃兴，散文由多元的横向借鉴转向单一的纵向继
承。” Ｊ（ ，如刘白羽的作品《青春的闪光》、《珍珠》和《金
达莱》中“无疑都贯穿了‘我’，但大都是只有共性的‘大
我’，而缺少独具个性的‘自我’。因此，他常常来不及对
客观事物进行细致深入的观察与体验，写出自己真实、深
切、独特的内心感受，而急于以共同的政治理念来替
物的描写。如杨朔的《鸭绿江南北》、《万古青春》反映抗
美援朝；《海市》、《戈壁滩上的春天》反映社会主义革命和
建设；《香山红叶》、《雪浪花》则写祖国锦绣河山和劳动人
民美好心灵。这种题材的单一化和狭窄化在无形中削弱
了“自我表现”的色彩。“自然，抒情散文创作，也便由以
‘自我表现’为主的‘个人的’抒情，演变为以反映大众斗
争生活为主的‘社会的’、‘时代的’记录。”…【Ｉ一，在散文的
基调上，歌颂被摆在首要位置。这样，“作家只能从正面表
［收稿日期］２０１１—１Ｏ一２８
［作者简介］蔡秋培（１９７８一），男，广东湛江人，广州中山大学附属中学教师，文学硕士。
第４期 蔡秋培：试论十七年散文的艺术缺陷 ２７
代。” Ｊ（ 所以，给人以空泛的感觉。在散文创作的表现
手法上，十七年散文似乎只有“革命现实主义和革命浪漫
主义相结合”或者托物言志、借景抒情、情景交融的表现手
法，其他的什么“象征主义”、“表现主义”、“唯美主义”则
少有人探索。如杨朔的《雪浪花》、《荔枝蜜》、《泰山极
顶》、《茶花赋》中运用的托物言志、借景抒情的手法就受
到当时人们的竞相模仿和赞扬。
综上所述，可见在散文的题材、基调、结构、风格和表
现手法上，前人都指出了十七年散文存在的不足。
颂歌的基调，客观写实的手法，理想主义的精神以及
奋发激昂的风格在阅读十七年散文的过程中，我们是能够
体会得到的。但是，我们不能仅仅停留在这个传统的认识
上，而是应该把它放在更大的视野框架上去考察它。就整
个十七年散文来说，当我们从社会文化心理和散文双重结
构的角度去考察它时，会对这时期散文艺术缺陷有新的认
识。下面就杨朔、秦牧、刘白羽散文展开论述。
（一）十七年敌我分明的革命文化和讴歌新生活的社
会文化促成作家单纯的、封闭的甚至僵化的文化心理，而
这种文化心理直接影响到作家的创作运恩、主题表现和情
感抒写
就当代散文三大家来说，无论是杨朔的“诗化体”、秦
牧的“杂文体”，还是刘白羽的“政论体”，他们在大一统的
文化心理作用下，创作运思、主题表现和情感抒写是相似
的。如秦牧散文在注重知识性及艺术性的融合下，在构思
上念念不忘思想性的介入，即“共产主义思想”的宣教或
正面道理的阐释。如他自认比较满意的《土地》一文，从
春秋时代晋国公子重耳亡命途中的故事，古代疆土封赠给
公侯的仪式到保卫土地的抗战爱国故事，再到劳动者怀念
乡土和共产党领导下的土地改革，写了几千年的土地问
题，构思上脱离不开“保卫每一寸土地”，“让每一寸土地
都发挥它巨大的潜力”，“更加美好起来”的寓意。又如
《花城》一文中对广州太平路的花市描写杂糅着过年的风
俗，叙述其实很自然，但作者总不忘在文中嵌入“听着卖花
和买花的劳动者互相探寻春讯，笑语声喧，令人深深体昧
到，亿万人的欢乐才是大地上真正的欢乐”，“你不禁会想
到各地的劳动人民共同创造历史的丰功伟绩”，“我们赞
美英勇的斗争和艰苦的劳动，也赞美由此而获得幸
福。”＿６ Ｊ（ｐ３５－３６）而杨朔在追求精巧的结构和诗化语言的同
时，也不忘在平凡的生活中提炼出动人的诗意——赞美祖
国秀丽河山和人民的美好心灵以及歌颂社会主义革命和
建设，“故杨朔散文，艺术上精美玲珑，但显得有些雕琢拘
谨；构思行文，很少变化，用之既多，便称为一种模
式。”¨ｊ （如杨朔的代表作《荔枝蜜》、《茶花赋》和《雪浪
花》就是明显的例子。再看看刘白羽的创作运思，更突出
浓烈的政治文化，他说“从英雄的战争到沸腾的建设生活，
我的心随同时代脉搏而跃动，我也就一直继续写下来……
今后，在华主席高举毛主席伟大旗帜引导之下，有一分热
发一分光，我的急迫任务是赶紧投入把我国建设成为现代
化的伟大的社会主义强国的战斗洪流，写些新的东西，歌
唱火热的战斗，歌唱红色的中国。”Ｉｓ）【 Ｊ如他的作品《北京