２０１２年５月
第３１卷第５期
黑龙江教育学院学报
Ｊｏｕｍ￣ｏｆ Ｈｅｉｌｏｎｇｉａｎｇ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Ｍａｙ ２０１２
ＶＤ１．３１ Ｎ０．５
ｄ０ｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１—７８３６．２０１２．０５．０４６
《高兴》中的农民生存境遇研究
刘宏卫
（长江大学文学院，湖北荆州４３４０２３）
摘要：数千年来，以农业文明为基础的乡村文化一直是维系中国社会构架的基石，而随着我国经济的突飞猛
进，这种传统的局面被彻底改变。当现代化的进程将农民从束缚了他们数千年的土地上解放出来时，以农民和土地
为纽带的农村社会开始土崩瓦解。贾平凹的长篇小说《高兴》叙述了农村人进城的悲剧，传达出了对农村社会逐渐
失落的无奈和农民面对城市化、现代化的艰难困境。进城之后的农民工不仅沦落为城市的底层，而且受到了城市的
冷遇和排斥。通过对小说中不同人物的解读，以期探究他们真实的生存境遇，把握这个社会不易触摸的发展困境。
关键词：迷茫；沉默；蜕变；依附
中图分类号：Ｉ２０６．７ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００１～７８３６（２０１２）０５—０１１２—０２
“《秦腔》我写了咱这儿的农民怎样一步步从土地上走
出去，现在《高兴》又写了他们走出土地后的城市生
活。” ∞这是多年来一直关注农民生存状态的作家贾平凹
他的城市梦想似乎在一瞬间崩溃。他这样的一类人正代表
了“有文化、心气高、一心想脱离农村进入现代都市的‘新一
代农民’形象”【］ｐ 。他不同于《平凡的世界》中的“孙少
平”，也不同于《浮躁》中的“雷大同”，他努力走向城市并且
力图认可城市，但是事与愿违，正如瘦猴所说：“你爱这个城
市，这个城市却不爱你。”他的种种努力随着寻找肾的失败、
跪在他父亲坟头时说的话。现代化的浪潮将农民的生存推
向了一个新的风浪尖口，他们该如何生存？《高兴》就讲述
了农民进城拾荒的故事，将他们的生存用语言告诉我们。高
尔基说：“假如一个作家能从二十到五十个，以至从几百个小
店铺老板、官吏、工人中每个人的身上，把他们最有代表性的
孟荑纯的被捕和五富的猝死而付诸东流，他只能站在城市街
头“看着天高云淡”思索何去何从。“比起那些８Ｏ年代在城
乡徘徊的农村青年，站在２１世纪路上的刘高兴面临着更绝
望的困境：不但现实中没有出路，心灵上也没有家园和方
向”Ｌ３ Ｊ９ 。这一类人物在当下的乡村并不少见：他们有文化，
阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等抽出来，再把它们
综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上，那么这个作家就
能用这种手法创造出典型来，而这才是艺术。”Ｌ２ 在贾平凹
的《高兴》里面，众多这样的艺术典型使得小说充满浓厚的
乡村气息，折射出当下进城农民工的生活百态，将他们的生
但不在文化的高层；有理想，但现实让他们无能为力，因此只
能彷徨，驻足观望一片迷茫，却不知道能等待到什么。但是
生活不能让他们停步，他们还得向前走，尽管不知道能走到
哪里。这种感觉带来的触动是很大的，仿佛无端地揭起你的
存境遇完整而客观地呈现在我们的面前。
伤疤，给你难言的心悸。“得不到高兴，但仍高兴地活着”，
“我不是刘哈娃，我也不是商周炒面客，我是西安的刘高 “越沉重越轻松”，他们在微笑中去寻找，去抗争。无知于未
来，依然坚定在未来的路上。他们，才是农民和农村精神的
希望。
兴，刘一高一兴！”“具有一定的人生智慧的刘高兴是百事
通，是十二能。”… 进城的刘高兴这一人物形象是独特的，他
积极乐观，他幽默风趣，他有追求有理想，是乡里能人，在工
作日去看西安的风景，看锁骨菩萨塔，西安的大街小巷他似
乎都去过。他超越了传统的农民形象而逐步具有了“城里 相比起于刘高兴，五富、黄八这一类人则让我们更能看
见当下大多数农民工的奋斗与尴尬。千百年来对土地的依 人”的特点。他把肾卖给了西安人，他“当然要算是西安人”
了。他的肾交给了城市，就是他生命的一半放在了城市。然
而得知韦达换的是肝而不是肾时，他“一下子耳脸灼烧”了。
收稿日期：２０１１—１０—１１
赖造就了他们沉默隐忍的性格特征。而一旦土地逐渐丧失，
他们赖以生存的基石被动摇，被生活挤对到生存边缘的农民
作者简介：刘宏卫（１９８９一），男，湖北麻城人，学生，从事现代文学研究。
一ｌｌ２一
出现了生存空间的空乏。作为地道的农民，五富、黄八他们
必然要走出脚下那片土地，不为了别的，单为生存。迫于生
存，他们在“剩楼”艰难度日求得微薄的收入；迫于生存，他
四
最后还应该说到，小说中写到的农村女性人物形象也颇
具特性。不管是在外谋生，还是留守在家，他们都是一群重
们想尽千方百计谋求生财之道，抢垃圾，卸水泥，在生存面前
体现农民的顽强和勇毅的一面。他们又是活生生的人，爱贪
小便宜，遇事还斤斤计较；４４们胆小怕事，遇事忍气吞声或者
感情的女性，她们表现出传统中国女性温柔多情、善良贤惠
的一面，如孟荑纯对刘高兴的爱情，杏胡对高兴、五富、黄八
他们的友情（或者可以说为亲情），这些都是可歌可泣的。
私底下报复；但是他们相互扶持，互相鼓励，在困境中给彼此
以真诚的帮助，用行动表现出他们的质朴与憨厚。这样的一
群人是可爱的，体现出了充满人情味的乡村农民的真实性
格。然而，这样的一群人是注定不能融入到城市生活之中，
他们没有文化，缺少技术，更缺少城市生活的资本与赖以生
然而，她们的力量毕竟有限，再真挚的感情抵挡不了现实的
冲击。在现实生活的逼迫下她们别无选择，唯有依附肉体，
依附金钱。小孟为了凑足钱“破案”沦为妓女，在被抓后依
然却还对韦达深信不疑，杏胡为获得卸水泥的机会也不惜出
存的环境土壤。所以他们处处表现出传统农民与城市生活
的格格不入，就连生活在城市的底层，也被圈人拾荒者的三
六九等中去，得不到应有的尊重。他们无法体会到城市给他
们的温暖，只能感叹。“多么想活的包谷苗啊，包谷苗又是多
么可怜的命啊。”［１１Ｉ＂这是何等令人心寒的控诉啊！当高楼
遍地时，当韦达他们吃惯了山珍海昧而寻求农家乐时，生存
在夹缝中的五富和黄八他们却没有肉体的归宿，也没有灵魂
的皈依。他们作为沉默的大多数，只能面对社会发展带来的
冲击而无能为力。社会经济的大发展促进了一部分人进入
生活的天堂，却也不可避免地折射另一部分人的悲惨。自然
竞争的法则和汹涌的时代潮流我们无法阻挡，我们不能“怒
其不争”，而只有“哀其不幸”。只是我们都不知道，谁来为
这一代人、甚至是几代人的幸福埋单！
然而像韩大宝、良子这一类人虽然也是出自农村，却成
为了金钱下的蜕变者。韩大宝在清风镇也就是一个不会种
地的粗人，在西安却摇身一变成为了“清风镇驻西安办事处
主任”。良子在家不学无术而在西安却成为了“煤球大王”，
他们拥有了“身价”就完全失掉了农民原本所拥有的质朴和
善良。“对于我们的到来他（韩大宝）非常吃惊，但也很热
情，问喝酒不，从床底下提出来一捆葡萄酒，却怎么也打不开
软木塞，就骂：讨厌，送人酒不送起子？”【１ ＪＩ ‘他（良子）知道
我来了就不来见我，能见韩大宝不来见我，倒有些瞧不起我
了。” ”面对刘高兴、五富进城，他们失掉了情字招牌，活脱
脱体现出一副虚伪市侩的嘴脸，正如刘高兴所言：“在清风镇
可是靠情字热乎着所有的人，但是在西安城里除了法律和金
钱的维系，谁还信得过谁呢？”［１ ”这不是刘高兴一个人的感
叹，在这个物欲横流的社会，俨然成为了所有人的共识。这
不能不说是一个令人痛心的事实。通过他们和五富、黄八的
对比，我们可以看到这一种社会的荒凉感，一种温暖背后的
荒凉感。他们的蜕变，不仅仅是人性的流失，更是社会情感
虚元的体现。没有情感的社会是恐怖的，其所酝酿的将不仅
是暴力和冲突，更是对传统文明的亵渎和对和谐社会的否
定。
卖色相，就连五富的女人奔丧到火车站时，她的最初反应也
是“咽着唾沫把钱数了一遍，又让她弟再数了一遍”【ｌ” 。在
金钱面前善良与人性的扭曲令人心寒，但是我们却不能责怪
她们依附于金钱。对于她们来说，为了破案，为了还债，为了
养家糊口，金钱能敌过爱情、亲情，甚至自己的尊严。这样扭
曲的人性，这样的一种金钱依附关系，在深层次上表现出了
当下农村女性的元奈和迷茫，但同时是不是也映射了社会的