苏轼的诗词和思想

黄超 苏轼开词坛豪放一派，其诗词、散文所表现的豪迈气象，丰富的思想内容和独特的艺术风格代表了 北宋文学的最高成就。而东坡自身生平便颇具传奇味，其一生坎坷波折与其复杂思想碰撞出"诗 余"的火花，便是苏词。《毛诗序》云："诗者，志也，在心为志，发言为诗"。盖词亦然。 苏轼（1037--1101），字子瞻，号东坡居士*，四川眉山人。出生于北宋中叶，当时的社会政治形势 造就了他积极入世的儒家秉性，其家庭出身让他早受文学熏陶。其父苏洵，号老泉，北宋文学家。 轼才华横溢，博学多识。后人合称苏洵、苏轼及弟苏辙"三苏"。宋秦观、黄庭坚、张耒、晁 补之皆从苏轼学，俱有盛名，史称"苏门四学士"。 仁宗嘉祐二年，苏轼入仕，对政治期于变革，但不敢触之过深，趋于保守，他的这种思想一直持续 到三十岁以后。 宋英宗治平二年，苏轼结发妻子王弗病逝。 宋神宗年间，自仁宗"庆历新政"始的党派之争更趋激化。"新党"王安石为相，实施新 法,打击旧党。神宗熙宁年间，苏轼上书反对新法，即遭贬黜，熙宁六年出任杭州通判，熙宁七年转 知密州，元丰元年知徐州，后知湖州。知密州时，亦作诸多诗词。 《江城子?乙卯正月二十日夜记梦》作于神宗熙宁八年，时苏轼知密州。（按：英宗治平二年五月丁 亥，赵郡苏轼妻王弗，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。）词云： "十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如 霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松 岗。"（古典文学出版社《东坡乐府》卷下） 此为东坡悼亡之作。轼妻王弗于英宗治平二年逝世至熙宁八年正好十年，苏轼仕途失意，知密州， 心情凄苦，此时忆亡妻，以梦境相会，自己已"尘满面，鬓如霜"，见亡妻犹在，千般话语， 化作泪千行！梦醒过后，伊人已逝，肠断短松岗。以梦境相见写伊人永逝，喜景写悲，悲何如哉！ 神宗熙宁八年冬，苏轼值知密州。时北宋积弱不振，北方辽国入侵，西北西夏扰境，西有吐蕃，东 北有高丽人入境。而北宋王朝无力抵抗强悍的少数民族的铁蹄，年年纳贡。苏轼向来主张加强国防， 而就在此前数月，辽国迫北宋割让土地。适苏轼祭常山回，与同官出猎。乃作一词：《江城子·密 州出猎》，词云： "老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗，为报倾城随太守，亲射虎，看孙 郎。酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射

天 狼。" 此词是苏轼最早所作豪放词，气势豪壮，波澜壮阔。作者虽云"老夫"，但左牵黄，右擎苍， 人虽老矣，雄心仍在，苏轼以魏尚自许，希望得朝廷信任。希冀冯唐到来，在政治上一展身手，巩 固国防，射天狼（喻指辽与西夏。按：辽人尚武，性残暴，以草原之狼自喻，其主称"狼主"） 杀敌报国，建功立业。 神宗熙宁九年，苏轼仍知密州，此时他政途失意，且与其弟苏辙（字子由）七年不见。 适值中秋，苏轼与同官大庆佳节。良辰美景，感叹良多，乃作《水调歌头》（按：《水调》乃唐人 大曲，凡大曲有歌头。此必裁其歌头，另倚新声也。《词谱》云），自解题云：丙辰中秋，欢饮达

x0c旦，大醉，作此篇兼怀子由。词云： "明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处 不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有 悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。" 适中秋月圆时节，"不应有恨"，可天上月自圆，而人间之"我"却失意潦倒，亲人难逢， 其心情抑郁，可想而知。苏轼化用李白《把酒问月诗》"青天有月来几时？我欲停杯一问之。" 起笔举杯问青天明月，笔风清新健朗，又有李白之飘逸浪漫之味。作者抒幻想而留恋人世，伤离别 而处以达观，反映了作者由超脱尘世的思想而转化为喜爱人间生活的过程。全词之间，我们不难看 出，苏轼以道家之飘逸写月，用浪漫奇逸的清风夜月琼楼玉宇图道出了自己现实不得意而欲"乘 风归去"之心。但"归去"只不过是用来冲淡心中忧愁的一味清凉剂而已！我们不应忘记， 贯穿苏轼一生的思想主线，永远是积极入世的儒家精神！因此，词尾再不怨天尤人，而是自解宽心 "但愿人长久，千里共婵娟"。全词 上下皆以飘逸浪漫之笔调托现实之胸怀。 神宗元丰二年，苏轼作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后，责授黄州团练副使①。苏轼政治上的失意， 多少给他的儒家积极用世态度浇了些许冷水，同时滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，于是， 苏轼思想变革开始了其伟大的行程，佛家和道家思想已悄然进入东坡先生的大脑②，却冲不断苏轼 终生不渝的儒家用世态度。黄州，今湖北黄冈。是长江中游形势险要之地，武汉三镇即在它的西面， 我国不少英雄人物曾经在此展开军事上政治上的斗争。在雄伟江山和历史英雄人物的激发下，他写 出了一些烩炙人口流传千古的诗词散文，如《赤壁赋》《后赤壁赋》《[念奴娇]赤壁怀古》《[卜算

子]黄州定惠院寓居作》等，多是豪放之词,气势磅礴。（按：此等之词，评者甚众，此不累添余文。） 苏轼之词，亦不乏婉情绵柔之作。盖一位大作家，皆是感情细腻丰富之人，情感多面，思想千般， 方是大方之家。 神宗后期，王安石罢相，退居金陵（今江苏南京）。"旧党"领袖司马光为相，废除一切新法。 朝中罢黜一切"新党"，提拔旧党。不久，神宗驾崩，由于神宗无直系皇储，太祖嫡系皇室子 孙继承大统，是为哲宗，朝中仍由司马旧党执政，子由（轼弟苏辙）参知政事③，苏轼被召还朝， 任翰林学士。此时苏轼仕途已逢多舛，此次奉诏回汴京，朝中已非昔景，心中多有感慨。哲宗元祐 二年，吏部郎中、同知枢密院事章质夫以[水龙吟]《柳花词》与苏轼和，轼乃作[水龙吟]《杨花词》 （次韵章质夫杨花词）。词云： "似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲 开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过， 遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。" 全词构思巧妙，刻划细致，咏物拟人，浑成一片，情调幽怨缠绵，迤逦委婉，柔肠千结，情丝万缕， 将一个似花非花，还似离人泪的意境描得烟雨朦胧，西园落红、残花细雨、流水春风，似梦，还似 离人心中的愁思，道不尽，花月春风。正如清代沈德潜评《长信宫词》，"优柔婉丽，含蕴无穷， 使 人一唱而三叹"。清末词论家王国维《人间词话》云："咏物之词，自以东坡《水龙吟》为 最工。"东坡风骨，豪放与婉约兼济，侠骨共柔情并存。但，苏轼终为豪放大家，其柔婉之词， 仅为其风格之一面，增其大家之风而现其情感丰富之实耳。 昔王安石行新法，苏轼作为保守派，持言反对，而他被贬至黄州自耕数年后，深入了解了当时社会 的弊端，从思想上对新法的好处有了进一步的了解。于是，当司马光旧党将其作为曾被新党打击的 旧党而加以提拔时，东坡先生竟然表示反对全面废除新法，由此而遭到旧党程颐一派的攻击。苏轼 再次被贬，出知杭、颖、定三州④。

x0c当苏轼五十九岁时，新党再次执政，而此时的苏轼已为新旧两党视为异端，前为旧党所贬，今新党 执政，贬之更甚。况且此时的新党早已不是王安石的新党，而是一些为在朝中争得一席之地的奸佞 借用新党之名与旧党相争的朋党而已。再加上哲宗本身由于害怕宗室之争，不愿任用神宗时的大臣。 所以苏轼被贬十分悲惨。苏轼先后被贬官岭南惠州、儋