写来自寓言故事的成语有哪些

写来自寓言故事的成语有哪些

楚国有位钓鱼高手名叫詹何，他的钓鱼与众不同：钓鱼线只是一根单股的蚕丝绳，钓

鱼钩是用如芒的细针弯曲而成，而钓鱼竿则是楚地出产的一种细竹。凭着这一套钓具，再

用破成两半的小米粒作钓饵，用不了多少时间，詹何从湍急的百丈深渊激流之中钓出的鱼

便能装满一辆大车!回头您再去看他的钓具：钓鱼线没有断，钓鱼钩也没有直，甚至连钓

鱼竿也没有弯!

楚王听说了詹何竟有如此高超的钓技后，十分称奇，便派人将他召进宫来，询问其垂

钓的诀窍。

詹何答道：“我听已经去世的父亲说过，楚国过去有个射鸟能手，名叫蒲且ju子，

他只需用拉力很小的弱弓，将系有细绳的箭矢顺着风势射出去，一箭就能射中两只正在高

空翱翔的黄鹏鸟。父亲说，这是由于他用心专一、用力均匀的结果。于是，我学着用他的

这个办法来钓鱼，花了整整5年的时间，终于完全精通了这门技术。每当我来到河边持竿

钓鱼时，总是全身心地只关注钓鱼这一件事，其他什么都不想，全神贯注，排除杂念，在

抛出钓鱼线、沉下钓鱼钩时，做到手上的用力不轻不重，丝毫不受外界环境的干扰。这样，

鱼儿见到我鱼钩上的钓饵，便以为是水中的沉渣和泡沫，于是毫不犹豫地吞食下去。因此，

我在钓鱼时就能做到以弱制强、以轻取重了。”

蒲且子射鸟和詹何钓鱼的故事说明了同一个道理，那就是无论做什么事情，都需要专

心致志，一丝不苟，用心去发现和运用其客观的规律性。只有这样，才能做到事半功倍，

取得显著的成效。

在猴的家族中，有一类叫猿的，有一类叫做王孙的，它们虽同属猴族，可是不同类。

猿和王孙的性情、生活习惯等都有很大的不同，它们分别居住在不同的山上，彼此间很不

友好，互不相容。

猿们大都很安静，举止稳重，性情温和，它们居住在一起，老幼强弱彼此爱护。有了

食物，它们彼此相让着吃;出外时，它们列队行走，很守纪律;走到溪边饮水，都是井然有

序。如果行走途中有谁不幸走失了，猿群便发出悲哀的叫声，呼唤着那离散的伙伴。当它

们遇到有危险，猿群便会马上紧紧靠在一起，让弱小的猿藏在中间不致于受到伤害。猿对

人类也很友好，它们不践踏人们种的庄稼，也不去毁坏人们种的`蔬菜。在它们居住的山

林里，到处长满了野果子，当树上的果子还没成熟时，猿们从不去破坏它，还轮流着尽心

看守果树;等到果子成熟了，猿们便呼唤大家都来，聚集在一起才开始吃，显得十分和睦

温馨。山中生长的那些小草、小花，猿也从不去侵犯、践踏、摧残，当它们要经过那些长

着花、草的地方时，总是绕道而走，尽量保护着草木。所以，猿居住的山林常常是郁郁葱

葱。

王孙类就大不相同了。它们性情暴躁且放肆，即使是同一群王孙，互相之间也不能和

睦相处。它们吃起东西来，互相抢夺厮咬，谁也不让谁。遇到外出，王孙们毫无纪律可言，

既没有队列，也无秩序。喝起水来，一团乱糟糟，又是嚎又是叫。若是有谁走散了，决没

有同伴思念、怜悯它;遇到危难，更不用说，它们往往就推出弱小者做牺牲品以便自己脱

身。平时，它们恣意践踏、损坏人们种的庄稼，还以此为乐，王孙所到之处，全被搞得七

零八落。山林中，树上的果子还没有成熟，就乱咬乱扔，它们还常常偷吃同伴的食物。山

中的小花、小草，常遭王孙们的践踏。它们肆意摧残草木，将草木折断、拉弯，直到草木

枯槁了才罢休。因此，王孙们居住的山林也就常常荒芜不堪。

由此可见，有清廉自守的主人，便有安居乐业欣欣向荣的环境;而贪婪凶狠的主人，

便不会有安宁的环境。

西汉时期，医学家中以淳于意较为有名。他从小就热爱医术，喜欢摆弄银针、药品。

后来，淳于意拜着名医生公乘阳庆为师，学到了黄帝、扁鹊流传下来的医术，攻克了很多

疑难杂症。后来，因为医死了人，被官府判以肉刑，要押到京城长安去行刑。

淳于意没有生儿子，只有五个女儿在膝前行孝。他临走时，对女儿们说：“如今父亲

已经到了紧要关头，你们却谁也帮不上忙!”

缇萦是淳于意的小女儿。她听到父亲的话后，非常伤心，更为自己的束手无策而自责。

于是，她与父亲一起去了长安，并给汉文帝写了一封言辞凄切的信。信上是这样写的：

“我父亲担任政府官职时，老百姓都说他廉洁无私，值得崇敬。现在他由于一时不慎而触

犯国法，理应受到惩罚。可是我却感到，人死了就不能再活过来，受了肉刑之后，手脚断

裂了也无法再长出来，那时就是想悔过自新，也做不了什么事了。我愿意到官府里去做奴

婢，来赎父亲的罪，以便让他有一个改过自新的机会，重新做人。”

汉文帝读完缇萦的信，被她的一片爱父之情所感动，于是传下一道圣旨，将淳于意的

罪行赦免。汉文帝法外施恩后，觉得肉刑太过于残酷，就索性将肉刑废除了。

越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋，但处事很不果断;公石师处事果

断，却缺少心计，常犯疏忽大意的错误。因为这两个人交情很好，所以他们经常取长补短，

合谋共事。他们虽然是两个人，但好像有一条心。这两个人无论一起去干什么，总是心想

事成。

后来，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就分了手。当他们各行其是的时候，

都在自己的政务中屡获败绩。

一个叫密须奋的人对此感到十分痛心。他哭着规劝两人说：“你们听说过海里的水母

没有?它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物。这二者互相依存、缺一不可。

我们再看一看琐王吉吧!它是一种带有螺壳的共栖动物，寄生蟹把它的腹部当作巢穴。琐

王吉饥饿了，靠螃蟹出去觅食。螃蟹回来以后，琐王吉因吃到了食物而饱，螃蟹因有了巢

穴而安。这是又一个谁也离不开谁的例子。让我们再看一个例子，不知你们听说过蟨jue

鼠没有。它前足短，善求食而不善行。可是卭qiong卭岠ju虚则四足高、善走路而不善

求食。平时卭卭岠虚靠蟨鼠提供的甘草生活;一旦遭遇劫难，卭卭岠虚则背着蟨鼠逃跑。

它们也是互相依赖的。恐怕你们还没有见过双方不能分开的另一典型例子，那就是西域的

二头鸟。这种鸟有两个头共长在一个身子上，但是彼此妒忌、互不相容。两个鸟头饥饿起

来互相啄咬，其中的一个睡着了，另一个就往它嘴里塞毒草。如果睡梦中的鸟头咽下了毒

草，两个鸟头就会一起死去。它们谁也不能从分裂中得到好处。下面我再举一个人类的例

子。北方有一种肩并肩长在一起的‘比肩人’。他们轮流着吃喝、交替着看东西，死一个

则全死，同样是二者不可分离。现在你们两人与这种‘比肩人’非常相似。你们和‘比肩

人’的区别仅仅在于，‘比肩人’是通过形体，而你们是通过事业联系在一起的。既然你

们独自处事时连连失败，为什么还不和好呢?”

甲父史和公石师听了密须奋的劝解，对视着会意地说：“要不是密须奋这番道理讲得

好，我们还会单枪匹马受更多的挫折!”于是，两人言归于好，重新在一起合作共事。

这则寓言通过密须奋讲的5个故事以及甲父史和公石师的经验、教训告诉大家，生物

界中各种个体的能力是非常有限的。在争生存、求发展的斗争中，只有坚持团结合作、取

长补短，才能赢得一个又一个胜利。

春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津

津有味地讲给别人。有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给

艾子。他说：“有一个人，养了一只非凡能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。”他见

艾子笑了，又说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”艾子笑

着问道：“真的吗?有那样长的肉吗?”毛空急忙说：“噢，那就是长二十丈。”艾子仍不

相信。他又改口：“一定是十丈长了。”艾子说：“你说的那只鸭是谁家养的?你说的那

块肉掉在了什么地方?”毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说

的。”

道听途说：比喻在路上听到没有根据的言论或传闻，再去传给别人。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。