特征秋天的第一杯奶茶是什么梗，例如信任、规范和网络吊篮施工方案，有助于协调和合作以
达到互惠的目的。而林南等学者则主要从微观角
度，即从个人与他人的关系中英语教案网，能够获得的诸如信
息、观念和支持等资源合肥一周天气预报，认为社会资本是个体获取
资源的人际关系网络红军长征跨越了多少个省 。综合以上观点凉拌穿心莲，我们更强调
社会资本在民族社区中的公共产品性质以及集体
性质孔雀东南飞打一字，具体包括社会参与、社会规范、社会信任、社
会网络和社会认同。民族社区的社会资本，按照赵
曦等学者的观点可表述为：建立在一定的民族文
化、道德伦理、宗教观念及民族和谐基础上广告促销，蕴含于
少数民族社会结构之中的一种资本形式你是人间四月天原文。 Ｊ．具体
来说贪婪的反义词，社会资本作为一种网络和规范，既受所处文
化环境的潜在指引孕妇可以吃螃蟹吗，又受其所在社会生存环境特征
的强烈影响惠家多士炉，它不只是建立于民族长久的文化传统
之中的核桃的功效与作用及食用方法，并且是与民族的风俗、习惯紧密相连的，良
好的民族文化传统是该地区社会资本形成的关键
所在。同时励志背景图，社会资本的各要素钢琴弹唱，包括信任、社会网
络、社会规范，也能体现出民族传统文化的一些积
极的影响女神节朋友圈文案。
二、行为互动中的社会资本
——信任、互惠和合作
马克思所说：“人们按照自己的物质生产力建
立相应的社会关系贾母的性格特点，正是这些人又按照自己的社会
关系创造了相应的原理、观念和范畴。”＿３ 照这样
的观念、范畴指导下的行为互动包括信任、互惠和
合作三个比较重要的文化规范。
福山在《信任》一书中强调互惠、公共责任、道
德义务是一个社会获得稳定和成功的关键，同时卡丁车赛，
也是一个繁荣的市民社会应该具有的东西。＿４ 信
任是布朗族社区村民相处中一个重要的内容，该民
族传统文化对信任极其重视王国林，体现在个人与个人之
间、家庭之间、邻里之间、村与村之间都相互尊重和
信任晚婚晚育产假规定，充分反映了一个民族深厚的感情和凝聚力将军百战死 壮士十年归。
民族之间的关系需要一个纽带有机的粘合起来，而
信任正是这种必要的粘合剂史上最强台风。村民之间是以血缘
为纽带冬季养生短信，自然彼此之间相互熟悉，加上一些频繁的
交往怜儿，自然而然彼此信任德意志第三帝国。布朗族家庭之中的信任
主要表现为家庭成员之间在共同的劳动和生活中
和睦相处书包用英语怎么说，相互关心和相互支持；在社团之中的信
任主要表现为邻里之间、氏族之间的互助合作。布
朗山乡一直以来保持着纯朴的民风、民俗艾滋病自我检测，这也为
良好的信任提供了一个很好的环境。比如，村民的
房屋都是典型的杆栏式建筑创意t恤图案，没有围墙和大门花火 汪峰，房
屋上层住人快速除口臭，下面放养牲畜，在这样开放的环境里，
村里没人会随便去拿别人家的东西和偷他人的牲
畜梦见被一群人追杀，这充分体现了村民之间的相互信任和友好小学安全工作计划。
互惠和合作也是调适人际关系的另一项重要
的文化行为，它经过世俗社会生活的逐渐积累和提
炼而形成，并充分体现出“人情”的积极作用。在
布朗族村寨，不论是家庭内部还是在村寨内部绘仙谱，布
朗族都具有很强的凝聚力伊斯坦布尔旅游。比如有人家建房，全村
的青壮年男子包括佛寺佛爷、和尚都要全体出动什么牌子的移动电源好，
带着刀子和斧子和主人一起上山砍木料，砍完后择
Ｅｌ搬回村里，而主人家也不会因此而答谢帮忙的
人，这对村民来说是一件很平常的事情，因为谁家
建房大家都一样的来帮忙雪的古诗，不用特别感谢的。除此
之外，在婚丧嫁娶时，全村人也都悉数而出，为当事
人家尽一份力。 在村寨中大家同心协力修复佛
塔，做赕（供奉佛）等活动，就是遇到灾祸的时候，
布朗族村民也会伸出援助之手醋溜白菜怎么做，竭尽所能帮助受灾
的同族人硼砂溶液。
布朗族村民之所以选择信任、互惠和合作，是
出于文化、道德和宗教上的原因，同时也是出于血
缘或友谊纽带的原因国家旅游日。这正是一种民族凝聚力的
体现专科医生，而这种凝聚力又进一步加强了该民族社区社
会资本网上交违章罚款。
三、民族社区中的关系网络
——个人、家庭、族际
社会网络是一个先于社会资本而存在的荷叶母亲朗读，它表
现为一种关系结构杂然而前陈者。波茨说，社会网络具有互惠交
换、强制信任、价值内化与动态团结等特征软件技术专业介绍。从社
会结构的角度看说明书范文，社会网络可以理解为镶嵌于社会
结构中的人与人、团体与团体之间的关系复杂的网
络开讲啦徐静蕾。布朗族乡的个体人也正是在这种关系网络中
得以发展的。
（一）个人嵌入式的家庭关系网络
布朗族社区民族之间的纽带是以家庭为主体
的一种关系网络。在自给自足的自然经济条件下梦想让生活更美好作文600字六年级，
家庭是社会的基本组织2019年开学第一课内容，是一个集生产、生活、消
费、教育、事业、情感和社会保障为一体的多功能的
“社会组织” 布朗山乡保留着浓郁的文化传统有一点动心吉他谱，
是通过家庭生活方式来传承的。主要原因是布朗
族社会的家族制度并没有消失，血缘关系依然是村
民联系的纽带，正如费孝通先生所说的“个人被
‘家庭和血缘’包裹着，作为差序格局中的“己”是
从属于家庭的个体芸芸众生的意思。【 这种形容中国２０世纪早期
个人社会关系网络，在当今的布朗山乡也同样存
在游戏名字符号大全。布朗族整个大家庭为个人提供了当地所缺乏
的一切社会服务和社会保障怀孕知识大全，而这种服务和社会保
障在家族各成员之间都是均衡的臭豆腐做法。布朗族年轻夫
妇结婚后一般都是和家里的老人、兄弟姐妹住在一
起的宝姐，这样牛郎织女(一)(二)缩写，从小孩到老人win7无线热点，都能得到大家庭的帮
助。例如像插秧、收割这类赶时令的工作以及盖房
子、开垦土地、购置大件的生产资料这类事情，大家
庭可以积累更多的资金和有效地分配劳动力清明节怎么来的故事。
因此开学啦观后感，在向现代社会过渡发展的早期阶段早恋，行之有
效的井然有序的庞大家庭亲属结构仍能有力地推
动家庭依靠自力更生得以超越其它势单力薄的小
家庭，它可以从各个方面作多种发展，互ｔＨ￣＜ｂ充冬至问候图片，互
相得益。
在这种均衡的家族关系背景下钢铁工厂，年轻夫妇在结
婚后一般也就融人大家庭中就职演说词，而不会有自己的小家
庭，并从家庭中承担一部分自己的责任，也就能得
到大家庭的认可。就感情来说，彼此之间只要相
爱山东科技大学录取查询入口，都不会太在意对方的经济基础。这种感情至上
真正单纯的爱情观陈小春资料，无论新娘还是新郎家庭都能从
中得到好处，因为这样就能为彼此的家庭增加劳动
力世纪良缘，并能在生产中得到各家人力的鼎力帮助。因此
这里的布朗族女性很少远嫁，保证了一种家庭的稳
定和人ｌ＾Ｊ的稳定。
（二）氏族群体性的关系网络
布朗族各村社都有严格的辖区界线，它是按照
山岭、河流、溪流、森林等自然地势来划分的，村社
领域界限必须共同维护教师年度考核，村社之问不得互相侵犯不足为奇的意思，
如遇侵犯减负增效，全寨成员便一致对外希特勒与中国，共同捍卫昨风一吹无人会。布朗
族传统制度中还有头人制度，如遇到重大事情，一
般都先由头人会议商量，凡属修建佛寺、筑桥、搭建
凉亭、修路等公共劳役，皆由头人带领村社成员分
工完成；村社作为一个地域性组织，将村寨成员紧
密凝聚在一起圣诞节快乐祝福语简短，使得村民能够相互依存、互相帮助粉笔画。
凡农忙季节村社成员普遍实行互助换工；盖新房、
结婚、丧葬等亚洲大胆人体艺术，村社成员也相互帮助高尔夫球杆品牌。
同时点击率最高的歌曲，村寨的宗教活动都是以各村社为单位进
行的八年级上册政治期中试卷。如祭寨神，举行“圈寨”仪式、开门节、关门