【精品】海子《九月》原文与赏析(可编辑

海子《九月》原文与

赏析

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海子《九月》原文与赏析

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目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽泪水全无

只身打马过草原

——海子《九月》

《九月》一诗写于一九八六年眼花缭乱，写作这首诗的

时候老师评语，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教

近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成

熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建

立了一套属于自己的认识框架大满贯什么意思。这首诗就是诗人思考

的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性

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光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行

了诗性的言说与烛照民俗节日。海子受存在主义哲学的影响是

很深刻的文人，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子

诗歌中的重要思想环节令人感动的一件事作文。本文将在存在主义哲学层面

上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确

和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助春节放假通知模板范文。

“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开

头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在

这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起同在一个屋檐下，生

命与死亡在互相诠释蚂蚁和大象。“目击”一词别有意味国庆节的英语作文，它表示

了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”英语作文我的朋友，而是

“野花一片”，是草原上的一派生机唐山大地震电影简介，“野花”是草原的

此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”

之上，因此早教儿歌，“野花”的存在是向死之存在大卫科波菲尔，抵达着存

在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见清华附中朝阳学校，但

它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的

层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭

配青岛海洋大学录取分数线，死亡总是与生存相连在一起的清纯美女桌面，因为众神从来没

有生存过注意细节 成就，所以无从谈其死亡英语故事短文带翻译。不过体操比赛视频，从另外的思路

来看，众神的生存确实发生过律政俏佳人2，众神与人类的照面意

味着人类已经懂得从现实中超逸出来爬墙虎，思向永远和终

极你爱我还是他。这样肖怀忠，“众神死亡”在此表明人类历史之久长肚字组词，人

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类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死

亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史

遁入无形钱塘江大潮，草原因此就让人顿生遥远之感。

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

“风”是海子喜欢歌咏的事物初一英语试题，在海子眼里五一图片2021新图片，

“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中洋洋得意造句，诗人说

“风很美”、”风吹遍草原”;在《黄金草原》中安全生产月征文，诗人说

“风吹来风吹去”的当儿放开手，女人“如星的名字”或者羊肉

的腥香令人沉醉不要说走就走。可是“风”远在远方时石金钱龟养殖，为什么会比

远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是

一个纯实在的概念辽宁卫视2022年春晚节目单，而是虚实相间做什么赚钱呢，是历史与现实的

交融;也不是一个纯空间的指向什么是幸福 作文，而是时空并指。时

间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际

无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远

方之处隐隐约约似有似无的事物尤文图斯对巴萨，“风”的存在更令人

难以捉摸国庆 旅游。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了

远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风

因此存在于我们的视线之外岑参是哪个朝代的，感觉之外过敏性鼻炎吃什么药，所以显得比

远方更远娃哈哈宗庆后。

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

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一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用

“我”来现身安阳美食，较之开头的“目击”而言教师读书心得体会，更强调了诗人

的主体介入男科疾病，主体进入事物内部上网包月，开始领会和解释李世民的儿子李恪。

“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在广东烟草。”“领会

的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领

会使自己成形的活动称为解释辅导班转让。”①诗人领会到什

么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发

生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世

界四年级上册语文第八单元作文，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可

能性存在金牛座最佳配对星座。“我的琴声呜咽泪水全无”重庆南滨路渝信川菜，这是对领会的

传达，是对自我心灵律动的解释封神演义剧情。且不说“琴”与“情”

相谐双关的惯常表达策略三生三世歌词，单这琴声的“呜咽”就足以

让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化我不想说我不是鸡，人格化

了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪星座奇缘，从词义上分析，

“呜咽”是低低的哭泣英文来电铃声排行榜，较之“放声号啕”，它更言说着

内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已

经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的

方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体

语言竞聘理由和个人优势，所以诗人说“泪水全无”。

“我把这远方的远归还草原”苹果标志的由来，重新述说了诗人

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与草原之间的空间关系。在人类生存境域中管理学案例分析，时间与

空间的经纬交织成人的此在增肥，卡西尔曾经说过：“空

间和时间是一切实在与之相关联的构架奥巴马天赋。我们只有在

空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物飞轮海为什么解散。”②

诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己

从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间恭祝新婚，不

与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”

的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入

住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放

到想象之中好大一家人。

因为草原的神秘幽远被保持到想象之中朴龙河自杀，草原

在“我”的视野上从此“缺席”杭州春望翻译，草原的空阔退隐之后右脑开发音乐，

手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是

什么？是“木头”iso是什么，是“马尾”都市王子。木头和马尾的出场，将

草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和

“马尾”组合成的马尾琴，是一个民族情感的凝聚、智

慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不

再是原初形态的木头和马尾沙湖，已经同人类的历史、人

类精神生活联系在一起关于珍惜的作文，它们有点像海德格尔描述的

那双破损的鞋具电话销售怎么样，开始去却其作为器具的有用性，直

接敞现存在本身在线excel。看看海德格尔对这个破损鞋具的描

述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚

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着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋

里爱情小测试，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调

的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润

而肥沃的泥土计划生育工作汇报。暮色降临励志小短语，这双鞋在田野小径上踽踽

而行好听的宠物名称。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着

大地对成熟谷物的宁静的馈赠木兰之子打一农作物，表征着大地在冬闲的

荒芜田野里朦胧的冬眠高志航简介。这器具浸透着对面包的稳靠

性的无怨无艾的焦虑不满十六周岁的未成年吸毒成瘾可以不适用，以及那战胜了贫困的无言的喜

悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。

这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”③

在海德格尔这段富有诗意的描述里形容词顺序，我们看到了鞋具

与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那

鞋具一样哪个牌子的洗发水好，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，

不可分离消防工程施工合同。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾

诉中社区服务标语，草原人的历史得以留存父亲生日简单感人话语。

第二节诗人再次凝视远方澳门回归10周年，对它作出寻思，

“远方只有在死亡中凝聚野花一片”郑经，这里涉及到死亡

与生存的关系问题。海德格尔指出：“死作为此在的

终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作

为其本身则不确定的、不可逾越的可能性莅临。死五一劳动节祝福语10字，作为

此在的终结存在刘佩智，存在在这一存在者向其终结的存在

之中。”④海德格尔言说死亡其实就是在言说生存中秋节祝福语8个字，

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他强调生存是向死的存在2000万年前化石树。在这个意义上说，远方的

存在也是面向死亡的存在大学生暑期社会实践论文，而作为远方在死亡中凝聚

的生命形态，这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它

不再只是第一节中那个存在于现实中的具体实在的物

象法学 就业，而是更多的呈现着象征意味ktv歌曲排行榜。野花的馥郁馨香与

勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广漠的死亡所凝聚

而成的野花是一种精神性的存在，它是不死的变速车。所谓

不死的事物是抽空了时间与空间的事物，或者说是时

间与空间永远凝固着的事物钢轨探伤。时间与空间在什么情形

下会被抽空呢？或者时间与空间什么状态下会永远凝

固呢？只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为

一种文化时才有可能。因此背痛的原因，这不死的野花就是草原

文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征企业精神。

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽泪水全无

只身打马过草原

在诗人对明明如镜的皓月映照草原和千年岁月

的描述中游戏不能全屏怎么办，我们再次被带入到阔大的空间和悠长的时

间之中，而阔大空间与悠长时间的写照交通事故伤残鉴定程序，再度引发诗

人无端的愁绪与感叹藏獒斗狼，诗人不禁又一次重复地表白了

“琴声呜咽哭笑不得造句，泪水全无”的情感态度猜谜语。诗歌的最后一句

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实属神来之笔艾滋病患者，“只身打马过草原”，看似轻轻的一笔

带过土建施工，却是语重千钧巧克力球怎么做，蕴意丰富，作为草原上的一个

匆匆过客，诗人在这里领悟到时空的无垠和人生的渺

然，感觉到世间蕴藏的宗教意味的高远和哲理玄思的

深邃柔道奥运会，面对这一切江南春，他想说什么呢？他又能说什么

呢？也许一个存在主义者面对世界的最基本态度就是

聆听，因为“本真的言说首先是聆听”⑤电脑故障诊断，而且“唯有

所领会者能聆听”⑥华擎h61主板，在聆听和领会之后together是什么意思，诗人才发

出了“琴声呜咽泪水全无”的深切喟叹。

在前述中，我们从存在主义哲学的视角出发，

对海子《九月》一诗作了详细的读解。不过北极熊不吃企鹅，海子在

草原之上寄寓的沉思并非纯然是存在主义的，从他对

邈远时间与旷阔空间的无限感慨中面点的制作方法，我们似乎读到了

陈子昂似的感时伤逝的古典情怀李克勤个人资料简介。当海子“只身打马

过草原”qq空间大图，发出“目击众神死亡的草原上野花一片”、

“明月如镜高悬草原映照千年岁月”的歌吟时，我们依

稀读到了“前不见古人，后不见来者”的叹惋;而面对

“琴声呜咽泪水全无”的诗句小学五年级上册数学计算题，我们又怎能不联想到

“念天地之悠悠四年级童话故事作文，独怆然而涕下”的伤感呢？事实上脸上长色斑什么原因，

感时伤逝是中国古代文人骚客的一致之思，从孔夫子

的“逝者如斯夫”(《论语·子罕》)，到曹子建的“人生

处一世舞动奇迹视频，去若朝露晞”(《赠白马王彪》)win8无线网络受限，到李太白

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的“生者为过客电影火星没事，死者为归人。天地一逆旅，同悲万

古尘”(《拟古十二首》之九)新中国成就，再到苏东坡的“世路无

穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”(《沁园春》)，多

少诗人用他们手中的笔撰写出了关于时光易逝、人生

短促的感叹。海子也加入到这个行列之中歌曲二道桥，只不过他

在传统诗思中添设了存在主义的哲学意味，他又在存

在主义哲学思想中掺杂了中国传统的诗思大棚黄瓜种植技术，他的诗歌

体现出存在主义与传统诗思的融通。

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